احكام فرزند

[مراقبت]

احكام فرزند

[najm152]

سؤال:
احكام و آداب مهم كه مربوط به نوزاد مي باشد را بيان بفرماييد؟

جواب:
به قابله بسپارند كه فورا پس از ولادت (حتى قبل از بريدن بند ناف) اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ مولود بگويد، و بعد او را غسل داده و او را در پارچه سپيد بپيچند؛ نه پارچه زرد، و كام او را با آب فرات (يا آب باران) و تربت پاك (يا خرما) بردارند، و در روز هفتم سر او را بتراشند و (در صورت تمكن) به مقدار وزن آن (موي تراشيده) طلا يا نقره صدقه دهند، و نيز در اين روز او را نام گذارده و عقيقه نمايند. [شمارة ثبت: (1297) منبع: المسائل الهمدانيّة]

[najm152]

سؤال:
اگر كسي بخاطر ندانستن يا فراموشي؛ روز هفتم سر نوزاد را نتراشيد و به وزن موى آن طلا يا نقره صدقه نداد، چه كار بايد بكند؟

جواب:
اين عمل مربوط به روز هفتم است و اگر بگذرد و آنرا انجام نداده باشد؛ ديگر لازم نيست بعد از آن جبران نمايد. [شمارة ثبت: (1298) منبع: المسائل الهمدانيّة]

[najm152]

سؤال:
ختنه كردن پسر، چه زمانى بعد از تولّدش مى بايد صورت بگيرد؟

جواب:
در روز هفتم ولادت انجام مى گيرد. [شمارة ثبت: (146) منبع: المسائل القمّيّة]

[najm152]

سؤال:
عقيقه نمودن اولاد چه حكمى دارد؟ براى انجام آن بعد از تولّد چه وقتى مناسب است؟ جنس عقيقة چه مى تواند باشد (شتر، گوسفند و گاو و ميش) كدام يك بهتر است؟ آيا كسانى از خوردن آن ممنوع شده اند؟ آيا چيز ديگرى جاى عقيقه را مى گيرد؟ مثل (صدقه دادن، شربت دادن، و…).

جواب:
عقيقه سنّت لازمي است، و دستور آن از مولا (عليه السلام) وارد شده، و زمان آن هفتمين روز پس از ولادت است، و خانواده مولود از آن نبايد استفاده كنند (پدر و مادر مولود و كسانى كه با او زندگى مى كنند، و تحت تكفّل ولى او هستند). و كسى كه متمكن از انجام عقيقه نيست تكليفى ندارد، و هر وقت كه متمكن شود انجام مى دهد، و الاّ خود مولود در وقت استطاعت اقدام مى كند. و براي عقيقه جايگزيني از ساير انفاقها ندارد، و عمده اطعام با ذبح گوسفند، يا گاو و شتر است، كه ربع آن را به قابله او مى دهند، و بهتر است ثلث آن را بدهند، مگر اينكه قابله از كسانى باشد كه نبايد استفاده كند، و ميهمانان مورد اطعام از مؤمنين و مؤمنات باشند. [شمارة ثبت: (230) منبع: المسائل القمّيّة]

[najm152]

سؤال: ما يذبح للعقيقة؟ وهل لها أوصاف؟ وما يقال عند ذبحها؟
جواب: العقيقة بدنة أو بقرة أو كبش، فإن لم يوجد فحملٌ أعظم ما يكون من حملان السَنة، والأفضل مماثلة العقيقة للمولود ذكورة وأنوثة، ولا تشترط فيها شروط الأضحية من السلامة من العيب وغيره، ولكن خيرها أسمنها، وعند الذبح؛ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول: يا قوم إني بريئ مما تشركون إنّي وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك بسم الله وبالله والحمد لله والله اكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعصمة لأمره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله على أهل البيت اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم هذه عقيقة عن …. [ويسمّ المولود وأباه ثم يقول:] لحمها بلحمه (بلحمها) ودمها بدمه (بدمها) وعظمها بعظمه (بعظمها)، اللهم اجعلها وقاية له (لها) ولآل محمد صلى الله عليه وعليهم، اللهم إنك وهبت لنا مولودا، وانت أعلم بما وهبت، اللهم منك ولك ما وهبت، وانت أعطيت ومنك ما أعطيت، اللهم وكلما صنعنا فتقبله منّا على سنتك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله، واخسأ عنّا الشيطان الرجيم، لك سفكت الدماء لا شريك لك، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعليّ وآلهما الطيبين الطاهرين. [شمارة ثبت: (481) منبع: المسائل الغروية] = ترجمه =

سؤال:
براى عقيقه نمودن چه چيزي بايد ذبح شود؟ و آيا اوصافي خاصي دارد؟ چه دعايي در هنگام ذبح گفته بشود؟

جواب:
قرباني در عقيقه؛ شتر يا گاو يا گوسفند يا قوچ مي باشد،
و اگر براى كسي يكي از اينها فراهم نباشد؛ پس اگر گوسفندى حدودا يكساله هم باشد كافي است،
و بهتر است كه جنس قرباني عقيقه از نظر نرينه يا مادينه بودن با مولود همانند باشد،
ولى شروطي كه در قرباني عيد قربان (مانند سلامت از عيب و غير آن) مطرح است در قرباني عقيقه شرط نيست،
اما بهترين عقيقه فربه ترين آنست
و هنگام ذبح بگويد: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم * يا قوم إني بريئ مما تشركون إنّي وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الأرض حنيفا مسلما و ما أنا من المشركين* إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين * لا شريك له و بذلك أُمرت و أنا من المسلمين * اللهم منك و لك بسم الله و بالله و الحمد لله و الله اكبر * إيمانا بالله و ثناء على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم * و العصمة لأمره و الشكر لرزقه و المعرفة بفضله على أهل البيت * اللهم صل على محمد و آل محمد [آنگاه اگر پسر است بگويد] اللهم هذه عقيقة عن ….(نام مولود و پدرش را ببرد) لحمها بلحمه و دمها بدمه و عظمها بعظمه اللهم اجعلها وقاية له ولآل محمد صلى الله عليه وعليهم [و اگر دختر است بگويد] اللهم هذه عقيقة عن ….(نام مولود و پدرش را ببرد) لحمها بلحمها و دمها بدمها و عظمها بعظمها اللهم اجعلها وقاية لها ولآل محمد صلى الله عليه وعليهم [آنگاه بگويد] اللهم إنك وهبت لنا مولودا وانت أعلم بما وهبت * اللهم منك ولك ما وهبت وانت أعطيت ومنك ما أعطيت * اللهم وكلما صنعنا فتقبله منّا على سنتك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله واخسأ عنّا الشيطان الرجيم * لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعليّ وآلهما الطيبين الطاهرين. [شمارة ثبت: (481) منبع: المسائل الغروية]

[najm152]

سؤال:
آيا از گوشت عقيقه بايد نوع خاصى از غذا تهيه شود تا با آن مؤمنين اطعام شوند؟

جواب:
پس از دادن سهم قابله؛ آنرا مي توان يا به صورت خام تقسيم كرده يا اينكه هر نوع طعام مرغوب طيب و طاهرى از آن تهيه نموده و با آن مؤمنين را اطعام نمايند. البته طبخ يكجا و به صورت آبگوشت ساده و اطعام آن ترجيح دارد. [شمارة ثبت: (1108) منبع: المسائل الإصفهانيّة]

[najm152]

سؤال:
چند سال پيش براي عقيقه فرزندانم پول به كميته امام واريز نمودم و آنها از كم و كيف آن نيز از من سوال نمودند، آيا من تكليف خود را انجام داده ام؟

جواب:
اگر اطمينان از انجام عمل عقيقه دارد مجزى است. [شمارة ثبت: (711) منبع: المسائل الاصفهانية]

[najm152]

سؤال:
آيا مي توان گوشت عقيقه را به فقرا بدهيم؟

جواب:
اگر از اهل ايمان بوده؛ و غير از خانواده مولود باشند؛ اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (1158) منبع: المسائل الهمدانية]

[najm152]

سؤال:
آيا تغيير اسم افراد به اسامي مباركه يكي از معصومين (عليهم السلام) آداب خاصي دارد؟

جواب:
با التفات به حرمت نام و نسبت حضرات (عليهم السلام)؛ و سعى در رعايت آنچه شايسته تشبه به ايشان بوده؛ و اينكه در هر حال وى در مرتبه بندگى آن سروران است؛ بدان اقدام نمايد. [شمارة ثبت: (663) منبع: المسائل الإصفهانية]

[najm152]

سؤال:
شرايط و آداب عوض كردن اسم از نظر شرعي چيست ؟

جواب:
آداب خاصي ندارد، و مي توانند همانند اسم گذاري مولود تازه عمل شود. [شمارة ثبت: (1273) منبع: المسائل الهمدانية]

[najm152]

سؤال:
آيا اينكه از طريق محاسبه و اعداد و ارقام به ما گفته مي شود كه اسم شما از نظر نجومي با نام مادرتان تناسب ندارد، آيا چنين گفته هايي داراي صحت مي باشد يا نه؟ همچنين از نظر شرعي عمل كردن به چنين گفته هايي داراي اشكال مي باشد يا نه؟

جواب:
1- اينكه فلان شخصي كه دم از اين مقوله مي زند؛ چقدر تبحر داشته؟ و چقدر مطلع است؟ اين مطلب ديگري است، ولى اصل وجود تناسب و ارتباط امور دقيقه و تأثيرات آن واقعيت دارد.

2- رعايت تناسب عددي در انتخاب نام اشكال شرعي ندارد.

3- البته وارد شدن و التزام به اين مناسبتها و قوانين (بر فرض اطلاع بر دانش صحيح آن) مايه پيچيدگي ترتيبات و برنامه هاى زندگي گرديده؛ و مستلزم تلاش و حوصله و تسليم فراوان است، كه در توان نوع مردم نيست. وقتي در مقام رعايت چند توصيه محدود از شرع شريف در همين زمينه ها؛ مي بينيم كه نوع افراد تحمل پذيرش آن را نداشته؛ و در مقام انكار يا ترخيص و رفع تكليف هستند، ديگر گسترش دادن آن به همه عرصه ها براى ايشان؛ حتما كاري نشدني و فوق طاقت است. [شمارة ثبت: (1274) منبع: المسائل الهمدانية]

[najm152]

سؤال:
آيا تعويض نامي كه ابتداء والدين براى انسان گذارده اند اشكالى دارد؟ اگر كسي نامش از اسماء معصومين عليهم السلام باشد آيا جايز است كه آن نام را عوض كند يا نه؟

جواب:
آنچه انگيزه غالب افراد در انتخاب نامي از نامهاست؛ نوعا سليقه هاى شخصي و شهرت و رواج و تقليد از ديگران و يا علاقه به بچه يا شخصي كه چنين نام داشته يا به قصد حفظ ياد والدين و گذشتكان خود مي باشد، لذا اين نوع نامگذاريها ويژگي نداشته تا التزام به آن رجحاني داشته باشد، و كمتر افرادي هستند كه انتخاب نامشان از روي حكمت و ملاحظات دقيقه است، لذا اگر اين تعويض نام به قصد ترك آن نام مبارك و بي اهميتي و اعراض از آن نباشد اشكالي ندارد؛ مانند اينكه اين نام را با يكي ديگر از نامهاى مباركه عوض مي نمايد، و قصدش از اين تبديل رسيدن به تناسب بهتر از ميان همين نامهاى مباركه است. [شمارة ثبت: (1275) منبع: المسائل الهمدانية]

[najm152]

سؤال:
شنيده ام كه نام سميه از اسماء مشترك بين دشمنان و دوستان اهل بيت (عليهم السلام) است، مي خواستم بجاى اين نام؛ يكي از نامهاى بانوان اهل بيت (عليهم السلام) را برگزينم؛ به نظر جنابعالي به جاي نام سميه چه نامي براي اينجانب پسنديده مي باشد ؟ آيا اين انتخاب نام با ملاحظة قواعدي كه براى تناسب عددي نامها معروف است اشكالى دارد؟

جواب:
نام هر يك از بانوان برگزيده و اوصاف و القاب ايشان خوب است، و ملاحظه تناسب عددي در انتخاب يكي از نامهاى مباركه اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (1276) منبع: المسائل الهمدانية]