وضــو

[مراقبت]

وضــو

[مراقبت]

سؤال: إذا توضأ شخص قبل دخول وقت الفريضة ، ومع هذا نوى الوضوء للفريضة جاهلا بالحكم فما حكم وضوئه وصلاته ، ولو فرضنا أنه استمر على هذه الحال فترة من الزمن لجهله بالحكم فما حكم صلواته الفائتة.

جواب: صح وضوئه ذلك وما أتى معه من صلاة وغيرها. [شمارة ثبت: (133) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: هل يضر وجود الماء الكثير أو العرق الغزير على أعضاء الوضوء التي يجب غسلها بحيث يقع الغسل مع وجود هذا الماء أو العرق أم لابد من تجفيفه؟

جواب: إذا كان ماء وضوئه غالبا أو كافيا بحيث يتم وضوئه فلا بأس بوجودهما ولايجب تجفيفه. [شمارة ثبت: (134) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: در مسح سر و پا اگر انسان اشتباه كرد مثلاً در مسح پا انگشت شست را كاملاً مسح نكرد مى تواند مجدّداً مسح نمايد يا بايد تجديد وضو كند و آيا پهناى انگشت شست بطور كامل مسح شود يا اگر قسمت باريكى از آن مسح شود صحيح است؟

جواب: صدق مسح كافى است، هر چند مسح تمام روى پا بهتر است، و در صورت عدم تماميّت مسح، تتميم آن اشكالى ندارد، و نيازي به تجديد وضو نيست. [شمارة ثبت: (862) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: همانگونه كه خوابيدن و ايجاد حدث وغيره وضو را باطل مى نمايد آيا كارهايى از قبيل دروغ گفتن وغيبت نمودن وتهمت زدن ونا ملايمى با پدر و مادر هم مبطل وضو مى گردد يا خير؟

جواب: از نواقض وضو كه در فرمايشات معصومين (عليهم السلام) آمده ولى در رسائل عمليّه ذكر نشده است: [بستن دروغ بر خدا و رسول و معصومين (عليهم السلام)، غيبت برادر مسلمان، ظلم نمودن وتضييع حق، و گفتن دروغ مطلقاً، واكثار در شعر باطل]، مي باشد، و چه بسا اكثار در كلام باطل ولو غير شعر؛ نيز به همين حكم است. [شمارة ثبت: (877) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا با داشتن وضو كه به نيّت كارهاى عبادى غير نماز (مثلاً قرآن خواندن) گرفته شده مى توان نماز خواند يا احتياج به تجديد وضو دارد به نيّت نماز خواندن؟

جواب: در فرض مذكور نيازى به تجديد وضو نيست. [شمارة ثبت: (882) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا بودن جوهر خودكار روى پوست دست در هنگام وضو موجب اشكال در وضو مى شود يا خير؟ اصولاً چه چيزهائى مانع رسيدن آب به پوست، محسوب مى شوند؟

جواب: در صورتي كه جرم آن جوهر روي پوست باقي باشد و مانع رسيدن آب به پوست بشود، وضو اشكال دارد، ولي اگر جرم آن باقي نباشد ولي پوست رنگ گرفته است و آب به پوست مي رسد لازم نيست اين رنگ ازاله شود، و ذكر مصاديق عديده براي اشياء مانع رسيدن آب به پوست دست يا اعضاى وضو يا غسل در گنجايش اين سطور نيست، و تشخيص مانعيت عرفى بوده و قابل تحقيق است. [شمارة ثبت: (10) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: حكم شستن دستها قبل از شستن صورت چيست؟

جواب: از آداب وضو؛ شستن كفّين قبل از شروع در وضو است. [شمارة ثبت: (206) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: در صورت چرب بودن دست مثلاً با كرمهاي نرم كننده، براي وضو گرفتن وظيفه چيست؟

جواب: در صورتي كه چربي مذكور جذب پوست دست شده باشد و مانع رسيدن آب نباشد اشكالى ندارد، و الاّ در صورت عدم جذب آن در پوست و به صورت پوششي بر روي پوست بودن، مانع رسيدن آب بوده و اشكال دارد. [شمارة ثبت: (223) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: كسي كه در اعضاي وضويش خالكوبي شده يا در اعضاي ديگر بدن، حكم وضوء و غسل واجبش چگونه است؟

جواب: مانعي ندارد. [شمارة ثبت: (263) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: هل يجب إزالة الوشم المسجل على جزء من البدن باسم الجلالة أو كلمات القرآن وإذا كانت إزالته حرجة لاحتياجها لعملية لايقدر عليها أو محرجة هل يجب عليه الغسل والوضوء فور تحقق الحدث الاكبر أو الاصغر مع ما فيه من الحرج؟

جواب: المؤمن الملتزم يجتنب من إحداث الوشم مطلقا، ولا يجوز إحداث الوشم بالنقوش المحترمة في مواضع الهتك، كما لا يجوز مطلقا تنجيس مثل هذا الوشم هتكا، وعليه الإزالة الا مع الحرج فيكمل الوشم حوله حتى يمحو نقشه، أمّا مع كون الوشم في غيرها؛ تحت البشرة أو بتغيير البشرة على صورة الوشم؛ فلا تجب الإزالة ولا يجب الاغتسال أو الوضوء فورا، سواء تيسر أو تعسر. [شمارة ثبت: (372) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: پوستي كه ذاتاً چرب مي باشد طوري كه وقتي وضو مي گيريم اين چربي نگذارد آب به پوست برسد چه حكمي دارد؟ آيا بايد هر زمان كه خواستيم وضو بگيريم دست وصورت را با آب وصابون شستشو دهيم يا خير؟

جواب: اشكالى نداشته ونيازي به رفع چربي پوست نمي باشد، و در فرض مذكور نيز آب به پوست مي رسد ولى خصوصيت پوست مانع از مرطوب باقي ماندن پوست مي شود. [شمارة ثبت: (999) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: در صورتي كه در يكي از اعضاء وضو ويا غسل زخمي وجود داشته باشد كه روي آن بسته باشد (كوزال بسته باشد) كه با رسيدن آب به آن قسمت بصورت خون در نمي آيد، آيا نحوه وضو يا غسل در حالت فوق، تفاوتي با غسل ووضوي بدن سالم وجود دارد؟

جواب: اگر رسيدن آب بدان موضع موجب ضرر يا زحمت بسيار نباشد مطابق معمول عمل نمايد. [شمارة ثبت: (1012) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر انسان در حال وضو ويا غسل از شستن يكي از اعضاء فارغ شد ودر حالي كه مشغول شستن عضو بعدي براي وضو ويا غسل مي باشد عضو قبلي به عللي خون ريزي كرد (مانند فارغ شدن از شستن صورت ومشغول دست راست شدن وخون افتادن بيني) آيا در اين حالت بايستي وضو ويا غسل را ادامه دهد يا بايستي خونريزي را بند بياورد واز ابتدا شروع به عمل نمايد؟

جواب: در صورتي كه خونريزي در اعضاي غسل يا وضو بوده و تقاطر يا سيلان داشته باشد ابتدا آنرا علاج و موضع آنرا شسته وسپس غسل را اتمام نمايد، ولي در وضو در صورتي كه موالات باقي باشد وضو را اتمام نموده و الاّ اعاده كند. [شمارة ثبت: (1013) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر پس از وضو در اعضاى آن مانعى ببيند اين وضو صحيح است؟

جواب: در صورت امكان تدارك آن جزء به بقيه آب وضوي اجزاي ديگر اقدام نموده و الا اعاده نمايد. [شمارة ثبت: (1025) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: مسح پا از راست به چپ بايد باشد يا بالعكس نيز مانعى ندارد؟ مسح هر دو پا بصورت همزمان چه حكمى دارد؟

جواب: اصل در مسح پاها در وضو همزمان مسح نمودن آنست، ولى در صورت تقديم يكي بر ديگرى ؛ بايد مسح پاي راست را بر مسح پاي چپ مقدم بدارد. [شمارة ثبت: (1058) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا موارد زير براى وضو مانع به حساب مى آيند و بايد قبل از وضو آنها را برطرف كرد:
الف: اثر نفت (رنگ سفيدى )كه بعد از شستن، به دست باقى مانده و به طور كامل بر طرف نمى گردد؟
ب: اثر گچ و سيمان؟
ت: مانعى كه دير برطرف مى شود (مثلا طي چند روز) مثل بعضى از چسب ها؟

جواب: درصورتى كه جرم مواد مذكور باقى نمانده، و فقط آثار آن از قبيل رنگ و بوى يا تأثير شيميايى آن روى پوست مانند خشكى يا چربى (غير مانع)؛ باقى است؛ اشكال و مانعى براى تطهير يا وضو يا غسل ندارد، و الاّ اشكال داشته و مانع است، مانند فرض أخير. [شمارة ثبت: (1070) منبع: المسائل المغربيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر قبل از وضو، اعضاء از نظر وجود مانع وارسى شوند و مانعى نيافته باشد، و لكن پس از نماز مانعى در آنها مشاهده گردد، حكم چيست؟

جواب: اگر مانع پس از وضو حاصل شده؛ ضررى براى وضو و نماز او ندارد، و نيز اگر نداند كه مانع در حين وضو وجود داشته، و يا شك نمايد در آن، وضو نماز او محكوم به صحت است، ولى اگر علم پيدا كند كه اين مانع قبل از وضو وجود داشته و او با اينكه وارسي كرده آنرا نديده؛ پس رفع مانع كرده؛ و اعاده وضو و نماز نمايد. [شمارة ثبت: (1068) منبع: المسائل المغربيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر نماز گزار در حال نماز متوجه شود بر يكى از اعضاى وضويش مانع وجود داشته، چه وظيفه اى دارد؟

جواب: اگر مانع پس از وضو حاصل شده باشد؛ ضررى براى وضو و نماز او ندارد، و نيز اگر نداند كه مانع در حين وضو وجود داشته، و يا شك نمايد در آن، وضو و نماز او محكوم به صحت است، ولى اگر علم پيدا كند كه اين مانع قبل از وضو وجود داشته و او آنرا نديده و وضوى ناقص گرفته و مشغول نماز شده؛ پس نمازش را رها كرده و پس از رفع مانع اعاده وضو و نماز نمايد. [شمارة ثبت: (1071) منبع: المسائل المغربيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا مسح سر، فقط بايد بر جلوى آن باشد يا مى توان از عقب تر يا بر طرفين سر نيز مسح كشيد؟

جواب: هر چند مسح هر موضع از سر؛ چه بسا مجزى باشد، ولى بر مسح جلوى سر ملتزم باشند. [شمارة ثبت: (1069) منبع: المسائل المغربيّة]

[مراقبت]

سؤال: مسح سر در زنان به چه شكل مي باشد؟

جواب: درحكم مسح سر؛ تفاوتي ميان مردان و زنان نمي باشد؛ و موى بسيار بلند را؛ فرق باز كرده و مسح در فرق سر مي نمايند. [شمارة ثبت: (553) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: حالت بين خواب و بيدارى كه گاهًا دست مى دهد و مشاهداتي هم دارد؛ آيا موجب بطلان وضو مى گردد يا خير؟

جواب: در صورت از كار افتادن چشم و گوش ظاهرى ؛ حكم شخص خواب را داشته و وضو باطل مي شود. [شمارة ثبت: (1109) منبع: المسائل الشّيرازيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر مقدار كمي روغن زيتون به موى سر و محل مسح ماليده باشد براى وضو مانعى ندارد؟

جواب: اگر جذب مو يا پوست شده باشد، صرف خشك نبودن يا براق بودن مانعيت ندارد. [شمارة ثبت: (712) منبع: المسائل الاصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: وجود سرمه در چشم و اطراف آن مانع ساختن وضو مي شود؟

جواب: اگر مانع رسيدن آب به پوست خارجى چشم نباشد اشكالى ندارد، و در وضو رساندن آب به داخل چشم و بين پلكها لازم نيست. [شمارة ثبت: (713) منبع: المسائل الاصفهانية]