راهنماى زیارت حرمين حجاز: مدینه، بین الحرمین، مکه = روز شنبه

[pejuhesh232]

بسم الله الرحمان الرحیم

راهنماى زيارت حرمين حجاز: مدينه بين الحرمين مكه حرم الله
مراقدمنوره حضرات محمدمصطفى، فاطمه زهرا، ائمه هدى، انبياء و اوصياء الهى، مشاهد آثارحجج الهى و مهدوى، بانوان خاندان وحى، امامزادگان و اولياءالهى، معالم ولايت و برائت در راه حج و حرمين حجاز) عليهم السلام

[pejuhesh232]

چون در روز شنبه زيارت حضرتين رسول الله و عصمة الله توصيه شده
فلذا برنامه زيارت شنبه ها به این ترتیب ارائه می شود:
مدينه => بين الحرمين => مكه

{مشهد عظيم الهى مستور در 163 كيلومتري نجف در النُخَيب در راه مكه}
مشهد مستور آثار حضرات جبرائيل و مصطفى و مرتضى و جميع انبياء اللهى و مهدوى (عليهم السلام)

موقعيت براساس واقعه
https://drive.google.com/file/d/1nv_jNI ... bX-iD/view
صحيح فاصله مسافت مشهد حجج الهى تا نجف
= سه منزل از نجف گذشته = (حدود 150 كيلومتر)
+ دو فرسخ = (حدود 11 كيلومتر)
+ قدرى راه رفتيم = (حدود دو كيلومتر)
حدود 163 كيلومتر
روي نقشه گوگل جانمايي وتصوير شد
https://www.google.com/maps/dir/32.5764 ... FQAw%3D%3D



واقعه كشف اين مشاهد الهى مستوره

در ياد مولا حضرت صاحب الأمر (منه السلام) شماره 86 نقل كرده است از كتاب شريف مرحوم آيت الله نهاوندي عبقري الحسان ج1، المسك الأذفر-ص 123 مسكة 67 آمده است كه:
ديدن حاج ابو القاسم يزدى است آن حضرت را در راه مكّه و نشناختنش، و مقرون بودن اين تشرّف به معجزه اى از آن سرور
سند واقعه:
جناب فخر المحدّتْين والذّاكرين معروف به مروّج الاسلام، از چهار نفر پيرمرد كه از حاج ابو القاسم يزدى شنيده بودند، روايت مى نمودند. من قضيّه را از ايشان خواستم، نقل كردند و براى حقير نيز نوشتند كه حاج ابوالقاسم گفته كه:
صاحب واقعه: من از گماشتگان حاج سيّد احمد كه از تجّار محترم يزد و معروف به كلاهدوز بود، بودم و با ايشان به سفر حجّ مشرّف شديم، از نجف، از راه جبل.
شرح واقعه:
سه منزل كه از نجف اشرف گذشتيم، صبحى از منزل حركت كرديم، قدرى از آفتاب گذشته بود. قريب دو فرسخ راه رفته بوديم. ناگاه شتري كه اسباب روي او بود و من سوار بودم، رم كرد و مرا با اسباب انداخت و فرار كرد و ارباب من هم غافل بود. هر چه صدا زدم كه بياييد مرا ياري كنيد و شتر مرا بگيريد، كسي حرفم را گوش نداد و از عقب هم هر كه رسيد و هر چه گفتم بياييد مرا كمك كنيد، كسي به حرف من اعتنايى نكرد تا آمد و شد قافله ها تمام شد، به حدّي كه ديگر كسي پيدا نبود و بسيار مى ترسيدم، زيرا كه شنيده بودم عربهاي عُنَيزه، براي مال؛ حجّاج را مى كشند،
و قريب دو ساعت طول كشيد و فكري بودم. در اين بين كسي از عقب من رسيد. سوار شتري بود كه مهار پشمينه داشت. سوُال كرد: چرا معطّلي؟ گفتم: من عربي نمى فهمم، شما چه مى گوييد؟ به فارسي به من گفت: چه ايستاده اى؟ گفتم: چه كنم؟ شتر مرا زمين زد و فرار كرد. در ميان بيابان متحيّر و سرگردان مانده ام.
چيزي نگفت. پس بازوي مرا گرفت و عقب سر خود سوار كرد. گفتم: اسباب من اينجا مانده است. گفت: بگذار، به صاحبش مى رسد.
قدري كه راه رفتيم، رسيديم به تلّ خاكي كه خيلي كوچك بود. چوب كوچكي عصا مانند در دست داشت. اشاره به گردن شتر نمود. شتر خوابيد و مرا پايين آورد. با عصا اشاره به تلّ كرد، نصف آن به طرفى و نصف ديگر به طرف ديگر رفت. در وسط دري پيدا و باز شد. در سفيد سنگي برّاقي بود و من ملتفت نشدم چطور باز شد. پس به من گفت: حاجي با من بيا.
چند پلّه فرود رفتيم. جايى چون دهليز بود، و از طرفى چند پلّه بود. بالا رفتيم. صحن بسيار وسيعي ديدم، غرفه هاي بسيار داشت. باغي ديدم كه به وصف در نيايد، كه خيابانها داشت و من سر خود را به زير انداخته بودم. آن شخص فرمود: نگاه كن. نگاه كردم، قصرهاي عاليه ديدم. چون به آن غرفه ها رسيديم، غرفه اى را به من نشان داد. گفت: اين مقام حضرت رسول (صلّى الله عليه وآله) است، دو ركعت نماز بجا بياور. گفتم: وضو ندارم. گفت: بيا برويم. دو سه پلّه بالا رفتيم. حوض كوچكي ديدم كه آب بسيار زلال و صافى داشت، به نحوى كه زمين حوض پيدا بود. گفت: وضو بگير.
من مشغول شدم به وضو گرفتن معمولى كه رسم خودمان است، ولى با خوف و خشيت كه؛ مبادا اين شخص سنّي باشد و بر خلاف رسم ايشان وضو گرفته باشم. گفت: حاجي نشد، وضو اين طور بگير. اوّل شروع به شستن دست نمود، پس از آن آب ريخت بر جلو پيشاني و انگشت ابهام و سبّابه را كشيد به پايين، تا زنخ. پس از آن دست كشيد به چشم، و بعد از آن بر دماغ. پس مشغول شستن دستها شد، از مرفق گرفت تا سر انگشتها. پس از آن به رسم خودمان مسح كرد سر و پاها را، و پس از مسح گفت: اين رويّه را ترك مكن.
پس رفتيم به مقام رسول خدا (صلى الله عليه وآله). فرمود: دو ركعت نماز بگذار. گفتم: خوب است شما جلو بايستيد من اقتدا كنم. گفت: فرادي بخوان. من دو ركعت نماز كردم. قدري راه رفتيم تا به غرفه اى رسيديم. گفت: اينجا هم دو ركعت نماز بخوان، اين مقام حضرت أمير الموُمنين (عليه السلام) است، داماد حضرت رسول (صلى الله عليه وآله). دو ركعت نماز بجا آوردم. قدري راه رفتيم. گفت: دو ركعت نماز هم اينجا بخوان، اين مقام جبرئيل است. من هم دو ركعت نماز كردم. پس از آن آمديم به وسط صحن و فضاي آن. گفت: دو ركعت نماز هم اينجا بگذار، به نيّت صد و بيست و چهار هزار پيغمبر. پس من بجا آوردم، و مقام حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) سبز رنگ بود، و مقام حضرت امير (صلوات الله عليه) سفيد رنگ و نوراني بود، و خطّ دور آن سفيد رنگ و نوراني بود و غرفه ها مسقّف بود، غير از مقام جبرئيل كه سقف نداشت و سر باز بود. چون از نماز فارغ شديم، گفت: حاجي بيا برويم. از همان راهي كه آمده بوديم، برگشتيم. چون بيرون آمديم، گفتم: بروم بالاي بام، يكدفعة ديگر تماشا كنم. گفت: حاجي بيا برويم، بام ندارد.
باز مرا سوار كرد؛ و وقتى كه شتر مرا زمين زد، خيلي تشنه بودم و بعد از آنكه همراه او سوار شدم، هر چه با هم مى رفتيم، اتْر تشنگي رفع مى شد. پس از سوار شدن، مى ديدم زمين زير پاي ما مى گردد به غير طور عادّي، تا اينكه از دور سياهيى به نظرم آمد. گفتم: معلوم مى شود اينجا آبادي است. گفت: چرا؟ گفتم: نخلهاي خرما به نظر مى آيد. گفت: اين عَلَم حاجيان است و چادر آنها است. پس فرمود: حمله دار شما كيست؟ گفتم: حاج مجيد كاظمينى است. طولى نكشيد رسيديم به منزل، و شتر ما متْل برق در بين طناب چادرها عبور مى كرد و هيچ پاي او به طناب خيمه اى بند نمى شد، تا آمديم پشت آن خيمه اى كه حمله دار بود.
باز به همان چوب، اشاره به چادر حمله دار نمود. حاج مجيد بيرون آمد. چشمش كه به من افتاد، بناي بداخلاقي و تغيّر را به من گذاشت كه: كجا بودي؟ و چقدر مرا به زحمت انداختى و تو را پيدا نكردم. آن شخص كمربند او را گرفت و نشاند، و حال آنكه حاج مجيد مرد درشت هيكل و قويّى بود، و به او گفت: به حجّ و زيارت پيغمبر مى روي، و كسى كه به حجّ مى رود و به زيارت پيغمبر، نبايد اين اخلاق را داشته باشد! اين حرفها چيست؟ توبه كن.
پس روانه شد تا به چادر ارباب من رسيد. تخميناً يك ميدان راه بود، به فوريّت رسيد، و بدون اينكه از كسي چيزي بپرسد. با چوبدست خود به چادر اشاره كرد، پس ارباب بيرون آمد. چشمش كه به من افتاد، گفت: آقا ابو القاسم آمد، به شتر سوار حاج سيّد احمد گفت: بياييد داخل. پس من با آن شخص رفتيم ميان چادر. گفت: حاجي اين امانت كه بين راه مانده بود. حاج سيّد احمد تغيّر كرد كه: حاجي كجا بودي؟ آن شخص گفت: حاجي هر جا كه بود، آمد، ديگر حرفى نمى خواهد. پس آن شخص پا در ركاب كرده، نشست و خواست كه برود. حاج سيّد احمد به پسرش گفت: برو قهوه بياور. فرمود من قهوه نمى خورم. پس حاج سيّد احمد به پسرش گفت: برو انعام اين شخص را بياور. رفت يك طاقه شال خليل خاني و يك كلّة قند آورد. قند را برداشت كنار گذاشت و گفت: باشد براي خودت. شال را برداشت و گفت: به مستحق مى رسانم. پس بيرون رفت. ارباب هم به جهت مشايعت بيرون آمد. به محض اينكه بيرون شدند، او را نديدند. يكمرتبه غائب شد. آن وقت من حكايت خود را گفتم و ارباب افسوس خورد؛ و ما شب را بوديم.
صبح، پيش از بار كردن و حركت كردن، من به جهت امري از چادر بيرون آمدم. شخصي را ديدم باري بدوش گرفته، مى آورد. به من رسيد و فرمود: اين اسباب شما است، بردار. من آنها را از دوش او برداشتم و او رفت، لكن آن شخص سابق نبود.

توضيح نكات و درسهاي اين واقعه مباركه
1- هر جند صريحا نامي از شخص حضرت برده نشده است، ولى از آنجا كه صاحب واقعه و ناقل عالم او مرحوم نهاوندي آنرا جزو تشرفات نقل كرده اند؛ و هم نحوه معامله و رفتار شخص فريادرس و بردن به اماكن مقدسه مستوره و اعجازهاى دو نيم نمودن تبه و طى الأرض و نحوه سير شتر و برنامه نخوردن قهوه و... ارتباط اين واقعه را با شخص حضرت صاحب الأمر (منه السلام) قوي مي نمايد و حداقل امر از امدادهاى اصحاب ناحيه مقدسه و رجال الغيب كاركزاران حضرتش بوده است.

2- مهمترين نكته اين واقعه؛ معرفي يكي ديكر از بقاع و مشاهد مستوره انبياء و اوصياء الهي روي زمين است، كه افراد عادي به آن دسترسي ندارند، نماي ظاهري ورودي به اين بقعه در دل تبه اى استتار شده، كه صورت ظاهري تبه خاكي دروازه اى خودكار بوده كه در مواقع عادي بسته بوده و به صورت تبه خاكي جلوه مي نمايد، اين مقام افزون بر جنبه معنوي آن؛ از نظر خرّمي و سرسبزي مادي نيز ممتاز مي باشد، با اينكه از نظر جغرافياچي در دل كوير خشك قرار دارد، با اينكه بقعه برخي از قسمتهايش ساختمانهاى مسقف بوده ولي بام ندارد، و با اينكه فضاي سرباز و باغستانهايي در خود دارد ولى از بيرون و براى اهل كوير نشاني نداشته و از ديده بيرونيان مستور است.

3- نكاتى درباره مشاهد الهى موجود در اين مشهد عظيم الهى مستور:
جون حضرت رسول الله با حضرت جبرئيل آنجا تشريف آورده اندـ احتمالا اين امر در ليلة المعراج بوده است، و در مسير آمدن از حجاز به كوفه و سهله (مقام هاى حضرتين در شب معراج وجود دارد) و سبس به مسجدالأقصى در اينجا هم سر راه نماز خوانده اند و قاعدتا مكان خاصى در زمين بوده كه حضرتش در شب معراج نماز در آنجا را غنمت شمرده و از دست نداده اند

4- حضرت مولا على عليه السلام هم بعدا كه به عراق تشريف آورده در اينجا نماز خوانده اند

5- و مكان ديكري هم در اين مشهد مستور است (مقام انبياء الهى) كه حضرت فرمودند در اينجا دوركعت به نيت 124 هزار بيغمبر نماز بخوان و اين يعنى كه اين مكان مصلاى ايشان نيز بوده است

6- و حضرت امام زمان عليه السلام هم بر زيارت اين مشهود مستور الهى مواظبت كرده اند، و در آن تشرف به شخص مزبور لطف فرموده و به زيارتش برده اند

7- هرجند اين مكان از مشاهد مستور از عامه ناس است اما برخواص و حجج الهى عليهم السلام مكشوف است رزقنا الله زيارته والصلاة فيه

8- هر منزل راه در سير و سفر قديم مساوي با يكروز راه با قافله شتر بوده كه معمولا يكروز طول مي كشيده و شب را در محل مناسبي اطراق مي كردند و از اين رو به منزل ناميده مي شده است، يكروز راه مساوي با هشت فرسخ شرعي 8×5.5 = 44 كيلومتر مي باشد، و از آنجا كه اين واقعه دو فرسخ بعد از منزل سوم اتفاق افتاده است بنابراين در جاده نجف مكه در كيلومتر حدود 176؛ اين تلاقي اتفاق افتاده واين امداد مهدوى عليه السلام شروع است، اين محل در بيابان بين نجف و مكه اتفاق افتاده است، بخشي از اين بيابان در خاك كشور فعلي عراق بوده و بخشي ديكر در خاك كشور عربستان است، و از آنجا كه در منزل بعدي به كاروان ملحق مي شوند، فلذا اين مشهد مستور قاعدتا قبل از منزل جهارم بايد واقع باشد، كه مي شود بين كيلومتر 176 و كيلومتر 220، و الله العالم بحقايق الأمور.

9- توصيف طي الأرض به كرديدن زمين زير با .... اين توصيف در موارد متعدد ديكري نيز آمده است، يك توضيح براى آن اين است كه: در شرايط عادي كه سرعت انسان ساكن بر كره زمين معمولي است براى جابجايي روي كره زمين نياز به زمان بسياري است، ولى اكر سرعت شخص به سرعتي بيشتر از سرعت زمين به دور خودش برسد، دو اتفاق مي افتد يكي جابجاي روي زمين سريع اتفاق افتاده، و ديكري اينكه شخص مي بيند كه زمين زير بايش مي جرخد، توضيح ديكر اين است كه شخص در ميدان نيروي سريعي قرار كرفته كه مسافات را سريعا طي مي كند، و همانطور كه شخص سوار قطار مي بيند درختان و ساختمانهاى بين راه از جلوي او مي كذرند، شخص كاربر طي الأرض هم مي بيند كه زمين زير باي او مي جرخد در حاليكه آن ميدان نيرو سيردهنده اوست كه حركت مي كند. توضيحات ديكري نيز براى آن مطرح شده است، ولى هر جه باشد، در دانش برتر و حتى تحقيقات بيشرفته بشر امروز وجود اين امكان به اثبات رسيده، و آزمايشاتي روي آن نيز انجام شده، هر جند توضيح علمي آن قطعي نشده و تكنولوزي آن به دست بشر عادي نيافتاده است.

10- تعليم طريقه صحيح وضو و توصيه به عدم ترك ىن حتى در شرايط خوف.

11- اخلاق و معاشرت خوب در حين سفر از لوازم حاجي و زائر مشاهد الهي است.

12- با اينكه افراد كاروان كوتاهي كرده بودند و به شخص زمين افتاده بي اعتنايي كرده و كمك نكرده بودند، معذلك در وقت روبرو شدن نه آنها را عتاب كردند و نه كذاشتند كه آنها عتاب كنند، جون از خصوصيات سفر حج و زيارت "ولاجدال..." است، كه از هر كَونه جدال (بكو مكو و منازعه و دركيرى) بايد برهيز شود، و حتى بخاطر بيكيري امور درست و به حق و نابسامانيهايي كه برنامه كاروانها بيش مي آيد، و در صورت لزوم به تذكر كوتاه به حق و نصيحت؛ اكتفا شده و از مجادله و بدخلقي و... اجتناب شود.

13- قبول نكردن كله قند، و اظهار به نخوردن قهوه، مي تواند نشانه اى از مطلوب نبودن شكرسفيد يا محصول صنعتي كله قند باشد، كه البته معناي تحريم و لزوم اجتناب ندارد، ولى مطلوب هم نيست، هر جند در ضرورت استفاده از آن بلا مانع است.

14- موضوع برنداشتن بار شخص و همانجا واكذاشتن و رسانده شدن به مقصد توسط ديكري ... موضوعي است كه در وقايعي ديكر نيز مطرح شده و حاكي از اين امر است كه اين موضوع يك متولي و سربرست خاصي از طرف حضرت داشته كه كارش رساندن اموال صحيح به اهلش مي باشد، در يكي از وقايع شنيده شده است كه حضرت او را "ألّو = "allowصدا مي كرده اند، شايد علاّوي باشد، كه تلفظ محلي عراقيها از نام علي است، و جداكانه نيز اين نام را بر فرزندانشان مي كذارند.

15- عربهاي عنيزة، كه حجاج را بخاطر تصاحب مالشان مي كشتند، نه اينكه اكر كسي مالش را نمي داد او را مي كشتند، بلكه براى اينكه مالش را تصاحب كنند، او را مي كشتند! عربهاي عنيزة يكي از قبائل بزرك شمال شرق جزيرة العرب بوده اند كه ميدان حملات و غارتهايشان تا جنوب عراق و داخل عراق مي رسيده است، خاندان آل سعود حكام فعلي عربستان و آل صباح حكام فعلي كويت شاخه هائي از عربهاى عنيزة هستند، كه آل صباح بعد از ساليان دراز غارت در منطقه كويت كه جزو عراق بود بالأخره سلطه شان با تاييد انكليسها به رسميت رسيده و كشور كويت تشكيل شد! آل سعود هم با ادامه كشتار و غارت در سرتاسر جزيرة العرب حتى حرمين شريفين؛ سرانجام توسط انكليسيها به رسميت شناخته شدند؛ و حتى نام كشور را به اسم خاندان خود كردند، و امروزه به آن عربستان سعودي مي كويند.

عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

زيارت اين مقام از راه دور و به اشاره:

السلام على محمد المصطفى سيد الأنبياء والمرسلين
السلام على جبرائيل امين وحي الله
السلام على مولانا علي المرتضى سيدالأوصياء
السلام على جميع الأنبياء والمرسلين
السلام على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته
اللهم ارزقنا زيارة هذا المشهد المستور العظيم والصلاة فيه بحق محمد وآله الطاهرين

متن واقعه
http://www.aelaa.net/Ersaal/2/YaadeMawlaa086-1447.pdf

زيارت مشهد آثار مهدوى (منه السلام) در مرز كويت و عربستان
منطقه الرقعی
{مشهد آثار مهدوى عليه السلام = در مرز كويت و عربستان منطقه الرقعی}



ديدار  و مصاحبت  9 ساعته  با حضرت صاحب الزمان (منه السلام) = نسخه سوم = 4 محرم 1445
http://www.aelaa.net/Ersaal/2/Yaade-Mawlaa496-4.pdf
خلاصه:
مرحوم آيت الله شيخ اسماعيل نمازي با كاروان اتوبوس بيست نفره از حجاج به سمت مرز عراق بر مي كشته اند
جزو قطار اتوبوسهاى حجاج بوده كه راننده تعجيل كرده جدا مي شود كه جلوتر بيافتد دربيابان بي نشان (كوير شمال عربستان) سردرآورده و دوشبانه روز سركردان تا مشرف به موت شده اند
بعد از توسل مورد عنايت حضرت امام زمان عليه السلام واقع شده آنها را نجات داده و به مرز الرقعى مي رسانند

{مشهد آثار مهدوى عليه السلام = در راه حجاج به ذات عرق و 300 كيلومتري مكه}


واقعه امداد مهدوى عليه السلام به استرابادى در هفت منزلي مكه بوده است و حضرت او را تا وادي ابطح داخل مكه امروز رسانده اند
هر منزل در سير قديم كاراون بياده و شتر يكروز راه رفتن بوده
و هر روز هشت فرسخ شرعي (5و نيم كيلومتر) مجموعاحدود 44 كيلومتر بوده است
هفت منزلي مكه حدود 300 كيلومتري مكه مى شود
بنابر سير حجاج بر جاده درب زبيده و در راه ميقات ذات عرق ميقات عراق و ايران
سيصد كيلومتري مكه جايى است به نام "جبل العلم الجنوبى" با آدرس جغرافيايى كوكل {المهد 44743، السعودية}
https://www.google.com/maps/dir/23.0153 ... FQAw%3D%3D

تصوير موقعيت آن و مسيرش تا مييقات ذات عرق و تا مكه



عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته


البته در تشرفاتى كه در مناسك ذكر شده برخي موارد ديكر نيز هست كه مربوط به بين راه در رفت و برگشت حج است
و مى شود مواضع آنها تحقيق وتعيين ولو نسبي شود و بطور اجمال حدودش با اشاره تيتروار دوسه جمله بيان شود
= اثرتوجه و توسلى دارد

[pejuhesh232]

شهدا احد و حمزه سیدالشهداء

مرقد حضرت حمزه سيدالشهداء برادر رضاعى و عموى حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
گنبد اولى (سمت كوه احد) حرم جناب حمزه و خواهرزاده اش و حنظله غسيل الملائكه
و گنبد جلويى (نزديك به دوربين) مربوط به حرم ساير شهداى احد = قبل از تخريب بقاع حرمين حجاز



کوه احد در شمال مدینه واقع است و معرکه احد نزد این کوه بوده است
و 70 نفر شهدای احد در آنجا مدفونند

جبل احد
https://goo.gl/maps/7anfhyVEzf4hRs8H9

مزار شهدای احد
https://goo.gl/maps/YhhhGUKRBAKRvPNNA







زیارت شهدای احد:
السلام على حمزة عم النبي و سيدالشهداء؛ السلام عليه وعلى اصحابه الشهداء السبعين ورحمة الله و بركاته 
زيارت كامل شهداء احد
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلى نَبِي اللهِ ، السَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، السَّلامُ عَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّها الشُّهداء المُؤْمِنُونَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ بَيْتِ الإيْمانِ وَالتَّوْحِيدِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَنْصارَ دِينِ الله وَأَنْصارِ رَسُولِهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبى الدَّارِ أَشْهَدُ أَنَّ الله اخْتارَكُمْ لِدِينِهِ وَاصْطَفاكُمْ لِرَسُولِهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكُمْ قَدْ جاهَدْتُمْ فِي‌الله حَقَّ جِهادِهِ وَذَبَبْتُمْ عَنْ دِينِ الله وَعَنْ نَبِيِّهِ وَجُدْتُمْ بِأَنْفُسِكُمْ دُونَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكُمْ قُتِلْتُمْ عَلى مِنْهاجِ رَسُولِ الله فَجَزاكُمْ الله عَنْ نَبِيِّهِ وَعَنِ الإسلامِ وَأَهْلِهِ أَفْضَلَ الجَزاءِ وَعَرَّفنا وَجُوهَكُمْ فِي مَحَلِّ رِضْوانِهِ وَمَوْضِع إِكْرامِهِ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهداء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقاً.
أَشْهَدُ أَنَّكُمْ لَمِنَ المُقَرَّبِينَ الفائِزِينَ الَّذِينَ هُمْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، فَعَلى مَنْ قَتَلَكُمْ لَعْنَةُ الله وَالنَّاسِ أَجْمَعِينِ ، أَتَيْتُكُمْ يا أهْلَ التَّوْحِيدِ زائِراً وَبِحَقِّكُمْ عارِفاً وَبِزِيارَتِكُمْ إِلى الله مُتَقَرِّباً وَبِما سَبَقَ مِنْ شَرِيفِ الاَعْمالِ وَمَرْضِيِّ الاَفْعالِ عالِماً ، فَعَلَيْكُمْ سَلامُ الله وَرَحْمَتُهُ وَبَرَكاتُهُ وَعَلى مَنْ قَتَلَكُمْ لَعْنَةُ الله وَغَضَبُهُ وَسَخَطُهُ ، اللّهُمَّ انْفَعْنِي بِزِيارَتِهِمْ وَثَبِّتْنِي عَلى قَصْدِهِمْ وَتَوَفَّنِي عَلى ماتَوَفَّيْتَهُمْ عَلَيْهِ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فِي مُسْتَقَرِّ دارِ رَحْمَتِكَ أَشْهَدُ أَنَّكُمْ لَنا فَرَطٌ وَنَحْنُ بِكُمْ لاحِقُونَ.

سبس تكرار كند تلاوت سورة (إنا أنزلناه في ليلة) القدر بقدرى كه تمكن دارد.

زيارت خاص حضرت حمزة:

السَّلامُ عَلَيكَ يا عَمَّ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله)، السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ الشُّهَدَاءِ السَّلامُ عَلَيكَ يا أسَدَ اللهِ وَأسَدَ رَسُولِهِ،
أشهَدُ أنَّكَ قَد جاهَدتَ في اللهِ عَزَّ وَجَل وَجُدتَ بِنَفسِكَ وَنَصَحتَ رَسُولَ اللهِ وَكُنتَ فِيما عِندَ اللهِ سُبحانَهُ، راغِباً
بِأبي أنتَ وَاُمّي أتَيتُكَ مُتَقَرِّباً إلى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) بِذلِكَ، راغِباً إلَيكَ في الشَّفاعَةِ أبتَغي بِزيارَتِكَ خَلاصَ نَفسي مُتَعَوِّذاً بِكَ مِنَ نارٍ استَحَقَّها مِثلي بِما جَنَيتُ عَلى نَفسي هارِباً مِن ذُنُوبي الَّتي احتَطَبتُها عَلى ظَهري فَزِعاً إلَيكَ رَجاءَ رَحمَةِ رَبّي
أَتَيْتُكَ مِن شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ طالِباً فَكاكَ رَقَبَتي مِنَ النَّارِ، وَقَد أوقَرَت ظَهري ذُنُوبي وَأتَيتُ ما أسخَطَ رَبّي وَلَم أجِد أحَداً أفزَعُ إلَيهِ خَيراً لي مِنكُم أهلَ بَيتِ الرَّحمَةِ فَكُن لي شَفِيعاً يَومَ فَقري وَحاجَتِي،
فَقَد سِرتُ إلَيكَ مَحزُوناً أَتَيْتُكَ مَكرُوباً وَسَكَبتُ عَبرَتي عِندَكَ باكِيا وَصِرتُ إلَيكَ مُفرَداً، وَأنتَ مِمَّن أمَرَني اللهُ بِصِلتِهِ وَحَثَّني عَلى بِرِّهِ وَدَلَّني عَلى فَضلِهَ وَهَداني لِحُبِّهِ وَرَغَّبَني في الوِفادَةِ إلَيهِ وَألهَمَني طَلَبَ الحَوائِجِ عِندَهُ، أنتُم أهلُ بَيتٍ لا يَشقى مَن تَوَلّاكُم وَلا يَخِيبُ مَن أتاكُم وَلا يَخسَرُ مَن يَهواكُم وَلا يَسعَدُ مَن عاداكُم.

ثمّ تستقبل القبلة وتصلّي ركعتين للزيارة وبعد الفراغ تنكبّ على القبر وتقول:
سپس رو کن به قبله و دو رکعت نماز زیارت بخوان و بعد آن خودت را بر قبر بیانداز و بگو:

اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اللهُمَّ إنّي تَعَرَّضتُ لِرَحمَتِكَ بِلُزُومي لِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ (صلى الله عليه وآله) لِيُجِيرَني مِن نِقمَتِكَ في يَومٍ تَكثُرُ فِيهِ الأصواتُ وَتُشغَلُ كُلُّ نَفسٍ بِما قَدَّمَت وَتُجادِلُ عَن نَفسِها،
فَإن تَرحَمَني اليَومَ فَلا خَوفٌ عَلَيَّ وَلا حُزنٌ وَإن تُعاقِب فَمَولىً لَهُ القُدرَةُ عَلى عَبدِهِ وَلا تُخَيِّبني بَعدَ اليَومِ وَلا تَصرِفني بِغَيرِ حاجَتِي، فَقَد لَصِقتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ وَتَقَرَّبتُ بِهِ إلَيكَ ابتِغاءَ مَرضاتِكَ وَرَجاءَ رَحمَتِكَ فَتَقَبَّل مِنّي وَعُد بِحِلمِكَ عَلى جَهلي وَبِرَأفَتِكَ عَلى جِنايَةِ نَفسِي، فَقَد عَظُمَ جُرمي وَما أخافُ أن تَظلِمَني وَلكِن أخافُ سُوءَ الحِسابِ فانظُرِ اليَومَ تَقَلُّبي عَلى قَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ، فَبِهما فُكَّني مِن النَّارِ وَلا تُخَيِّب سَعيي وَلا يَهُونَنَّ عَلَيكَ ابتِهالي وَلا تَحجُبَنَّ عَنكَ صَوتي وَلا تَقلِبني بِغَيرِ حَوائِجِي،
يا غِياثَ كُلِّ مَكرُوبٍ وَمَحزُونٍ وَيا مُفَرِّجاً عَنِ المَلهُوفِ الحَيرانِ الغَرِيقِ المُشرِفِ عَلى الهَلَكَةِ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانظُر إليَّ نَظرَةً لا أشقى بَعدَها أبَداً، وَارحَم تَضَرُّعي وَعَبرَتي وَانفِرادي فَقَد رَجَوتُ رِضاكَ وَتَحَرَّيتُ الخَيرَ الَّذي لا يُعطِيهِ أحَدٌ سِواكَ فَلا تَرُدَّ أمَلِي،
اللهُمَّ إن تُعاقِب فَمَولىً لَهُ القُدرَةُ عَلى عَبدِهِ وَجَزائِهِ بِسُوءِ فِعلِهِ فَلا أخِيبَنَّ اليَومَ، وَلا تَصرِفني بِغَيرِ حاجَتي وَلا تُخَيِّبَنَّ شُخُوصي وَوِفادَتي فَقَد أنفَذتُ نَفَقَتي وَأتعَبتُ بَدَني وَقَطَعتُ المَفازاتِ وَخَلَّفتُ الأهلَ وَالمالَ وَما خَوَّلتَني وَآثَرتُ ما عِندَكَ عَلى نَفسي وَلُذتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ (صلى الله عليه وآله) وَتَقَرَّبتُ بِهِ ابتِغاءَ مَرضاتِكَ، فَعُد بِحِلمِكَ عَلى جَهلي وَبِرأفَتِكَ عَلى ذَنبي فَقَد عَظُمَ جُرمي بِرَحمَتِكَ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ.


آقای رضا کریمی ورزنه ای؛ سنگ تراش، ساکن ،قم، خیابان امامزاده سید علی، درباره شفای دختر سه ساله خود بيان کرد:
دختر سه ساله ام حدود چند سال پیش دل درد شدیدی گرفت و شکم او ورم کرد و خیلی گریه میکرد
او را به بیمارستان نکویی بردیم، دکترهای جراح قم گفتند:
غده ای در شکم او است، که باید عمل بشود، و راه دیگری ندارد
و شنبه ساعت هفت صبح عمل می شود.
من بچه را با چشم گریان به منزل آوردم.
شب جمعه بود بعد از نماز مغرب و عشا، با گریه و التماس به امام زمان متوسل شدم و خوابم برد.
در عالم خواب سوار دوچرخه ای بودم و به طرف کوچه عربستان (كوجه معروفى در قم) حرکت می کردم
یک مرتبه دیدم سید طلبه ای خیلی نورانی، با عمامه و عبای مشکی، خیلی خوش اخلاق به من رسید،
تا او را دیدم به او سلام کردم
او در جواب گفت سلام علیکم آقا رضا
چون اسم مرا گفت، متوجه شدم که او آقا امام زمان علیه السلام است که به ایشان متوسل شده ام
چرخ را وسط کوچه انداختم و دنبالش دویدم
به منزل مرحوم آقای قزوینی ـ که یکی از علما قم بودند - رفتند
دویدم عبای او را گرفتم و گفتم:
دکتر بچه من شما هستی و باید او را شفا بدهی.
فرمود: ان شاءالله خوب می شود.
گفتم حاج آقا شما میخواهی کجا تشریف ببری؟
در جواب من گفت می خواهم بروم مسجد جمکران روضه حضرت حمزه بخوانم.
چون بلند بلند در خواب حرف میزدم ؛ خانوده مرا از خواب بیدار کردند
ولى نگفتم که من خواب دیدم
صبح شنبه شد،
بنا بود بچه را برای عمل جراحی به بیمارستان ببرم
به دختر نگاه کردیم دیدیم صحیح و سالم است
و ورم به کلّی برطرف شده
و آقا امام زمان علیه السلام او را شفای کامل داده است.

واقعه روضه خوانى حضرت حمزه
https://www.aparat.com/v/o986v5m
https://emam8.com/upload/sabks/00/3/749 ... 611572.mp3
[( شهر مدینه شده ماتم سرا
نوای عالم شده وا حمزتا ) ۲
( ناله ی ختم الانبیا واویلا واویلا
کشته شده شیر خدا واویلا واویلا )۲] ۳
صدای ناله رسد از آسمان
خیل ملائک همه بر سر زنان
شکسته دندان نبی واویلا واویلا ۲
خون رود از جسم علی واویلا واویلا
شهر مدینه شده ماتم سرا ۲
نوای عالم شده وا حمزتا ۲
ناله ی ختم الانبیا واویلا واویلا ۲
کشته شده شیر خدا واویلا واویلا ۲

( ببین نشان کینه ی دشمنش
به دست یک زن شده غارت تنش ) ۲
عبا کشیده رو سرش واویلا واویلا ۲
تا که نبیند خواهرش واویلا واویلا
[شهر مدینه شده ماتم سرا ۲
نوای عالم شده وا حمزتا ۲
ناله ی ختم الانبیا واویلا واویلا ۲
کشته شده شیر خدا واویلا واویلا ۲]۲
نگاه زینب شده خیره ز تل
کشیده دشمن خنجرش از بغل
چکمه به پا ز کینه اش واویلا واویلا
نشسته روی سینه اش واویلا واویلا

*حسین .....
دیگه این سر و جدا نکردن،دیگه به این بدن اسب نتازوندن ... اما خواهرش فرمود یا جدا ! هذا مرمل بدما ..." مقطع الاعضا ..." حسین ....*
[شهر مدینه شده ماتم سرا
نوای عالم شده وا حمزتا
(ناله ی ختم الانبیا واویلا واویلا
کشته شده شیر خدا واویلا واویلا)۲]۲
*بوی خون آید از دل صحرا ....*
واویلا واویلا واویلا خدا واویلا ....
خاک عالم به سر چه رخ داده ...
بین لشگر به پا شده غوغا
حمزه دیگر ز پای افتاد ...
السلام علیک یا مظلوم یا اباعبدالله

[pejuhesh232]

 مرقد جناب عبدالله والد النبي (صلى الله عليه وآله)

https://www.google.com/maps/@24.4680464 ... 2!10m1!1e1
محل مرقدشريف بقعه مجللى داشت
تصاوير ورودى مرقد قبل از تخريب در صد سال قبل توسط وهابيان





در وقت توسعه مسجد النبي اين مكان با اينكه داخل مسجد جديد واقع نمي شد اما تخريب كردند مهندسان مجري طرح؛ از مالزي بودند وهابي نبودند نشانه گذاشتند،و مردم مدينه كه اصيل بوده و امروز هم هستند؛ هم مرتبا رفت و آمد مي كردند،موقعيت خانه تخريب شده را حفظ كرده اند
در وقت تخريب گفته مي شود قبر جناب عبدالله مكشوف شدو بعد  تقريبا هزار و پانصدسال = بدن ايشان سالم بود براى اينكه اينجا مزار نشود شايع كردند كه بدن را به بقيع منتقل كردند ولي در همان موضع رويش را پوشاندند

اگر از منظره هوايي به مسجد النبي نگاه كنيم دو مناره قديمي روي مسجد النبي هست اينها را در اين نشاندهي حساب نكنيد؛ مناره هاى جديد را وسيله نشان دهي مي كنيم هشت مناره جديد بلند هست مناره جنوب غربي را ببينيد اين مناره غربي در گوشه ساختمان جديد واقع نشده بلكه در يك مربع فرورفته واقع شده است و يا گوشه بناي جديد؛ اينجا عقب نشيني دارد جلوي مناره فضاي مربع سفيدي هست كه فاقد سايبان است در اين مربع خانه و مسجد معروف به دار النابغه و مرقد حضرت عبدالله والد النبي (صلى الله عليه وآله) واقع است
نشانى برحسب تابلوهاى نزديك:دقيقا روبروي پله هاى برقي شماره 6 كه به پشت بام مسجد النبي مي رود و محاذي درب ورودي شماره هشتم مسجد النبي از ضلع غربي



در اين منظره هوايي؛ مسجد النبي فعلى سه ناحيه دارد:
1- سايبانهاي اطراف
2- ساختمان جديد كه اطراف سه طرف غيرجنوبي ساختمان قديم است
3- ساختمان قديم كه قبه خضراء روي آن هست و جلوتر از ساختمان جديد است
قرينه باب البقيع كه در شرق است؛ باب السلام در غرب است و قرينه باب جبرائيل در شرق؛ باب الرحمة در غرب است الان اين دربها هست قبلا از هر كدام اين دربها مي آمديم به سمت غرب با مقداري حدود دويست متر به سمت غرب مي رفتيم بعد مي چرخيديم به شمال و به مسجد و خانه اى مي رسيديم كه معروف بود به نام "مسجد و دار النابغة"اينجا خانه جناب هاشم بوده كه از بني النجار جناب سلمی را در اين خانه ازدواج كرد و جناب عبد المطلب هم در همين خانه بدنيا آمد و بعد جناب عبد الله در راه سفر شام و ديدار خانواده مادري  در مدينه توقفى داشت و بيمار شد و در اين خانه اقامت داشت و در همينجا وفات كرد



السلام على وصيّ الأوصياء والد النبي عبد الله الذبيح بن شيبة الحمد عبد المطلب ورحمة الله وبرکاته

.

[pejuhesh232]

زیارت حرم فاطمی (علیهاالسلام)

اذن دخول در باب جبرییل (علیه السلام)


اللَّهُمَّ إِنِّي وَقَفْتُ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ بُيُوتِ نَبِيِّكَ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ قَدْ مَنَعْتَ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوا إِلا بِإِذْنِهِ، فَقُلْتَ: ﴿يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَقِدُ حُرْمَةَ صَاحِبِ هَذَا الْمَشْهَدِ الشَّرِيفِ فِي غَيْبَتِهِ، كَمَا أَعْتَقِدُهَا فِي حَضْرَتِهِ، وَ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَكَ وَ خُلَفَاءَكَ (عَلَيْهِمُ السَّلامُ)، أَحْيَاءٌ عِنْدَكَ يُرْزَقُونَ، يَرَوْنَ مَقَامِي، وَ يَسْمَعُونَ كَلامِي، وَ يَرُدُّونَ سَلامِي، وَ أَنَّكَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعِي كَلامَهُمْ، وَ فَتَحْتَ بَابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ مُنَاجَاتِهِمْ،
وَ إِنِّي أَسْتَأْذِنُكَ يَا رَبِّ أَوَّلا، وَ أَسْتَأْذِنُ رَسُولَكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ثَانِيا، وَ الْمَلائِكَةَ الْمُوَكَّلِينَ، بِهَذِهِ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ ثَالِثا،
أَ أَدْخُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ أَ أَدْخُلُ يَا حُجَّةَ اللَّهِ يا عصمةَالله؟ أَ أَدْخُلُ يَا مَلائِكَةَ اللَّهِ الْمُقَرَّبِينَ، الْمُقِيمِينَ فِي هَذَا الْمَشْهَدِ؟
فَأْذَنْ لِي يَا مَوْلايَ فِي الدُّخُولِ، أَفْضَلَ مَا أَذِنْتَ لِأَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ، فَإِنْ لَمْ أَكُنْ أَهْلا لِذَلِكَ،فَأَنْتَ أَهْلٌ لِذَلِكَ.

زیارت حضرت زهرا (سلام الله علیها)
از باب جبرییل که وارد می شویم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها می رسیم و حضرت زهرا در خانه منورشان مدفونند
جهت زیارت حضرت زهرا (علیها السلام) به محراب تهجد نبوی (صلى الله عليه وآله) می رویم؛
که در تصویر جلوی ان قفسه کتاب گذاشته اند
حضرت رسول الله شبها برای تهجد و نماز به اینجا می آمدند و خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را قبله خود قرار می دادند
سایر شهدای حمله به خانه وحی (طفل شیرخوار حضرت محسّن و جنین حضرت محسن) نیز در خانه حضرت زهرا عليهم السلام مدفونند





کتاب زيارت كامله حضرت فاطمه زهرا (عليها السلام)

برای دريافت مرسوله به آدرس زير مراجعه نماييد:
http://aelaa.net/110.aspx?id=5022

روبروي خانه حضرت زهرا قبل پخش زيارت :
صلى الله عليكِ يا عصمة الله يا فاطمة الزهراء وصلى الله على رضيعكِ محسّن و جنينكِ محسن












=================

حرم فاطمي (علیها السلام): مرقد حضرت زهرا (علیها السلام) در خانه شان





مواضع وقایع تاریخی و معالم ولایت و برائت حرم نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم) و فاطمی (علیها السلام)





درب خانه حضرت زهرا (علیه السلام) که به روضه منوره و مسجد باز می شد و مورد هجوم واقع شد
پیامبر درب خانه اصحاب را که به مسجد باز می شد را بستند الا درب خانه حضرت زهرا و مولا علی علیهما السلام (و سد الأبواب الا بابه)
و حضرت فاطمه فقط یک خانه داشتند و خانه نیز فقط یک درب داشت که به روضه منوره در مسجد باز می شد و همه فجایع حمله به خانه وحی در روضه منوره و مسجد اتفاق افتاد و نیز پاره کردن قباله فدک و لطمه به حضرت زهرا در مسجد و روضه منوره واقع شد


نحوه برائت جستن از دشمنان و اضداد حضرت











1- اين صلوات بر حضرت صديقه از حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام صادر شده و شيخ طوسى آنرا روايت كرده
و تجربتا به عنوان حلال مشكلات توصيف شده است:

« اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّیقَةِ فَاطِمَةَ الزَّكِیةِ
حَبِیبَةِ حَبِیبِكَ وَ نَبِیكَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِیائِكَ
الَّتِی انْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ
اللَّهُمَّ كُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ كُنِ الثَّائِرَ اللَّهُمَّ بِدَمِ أَوْلَادِهَا
اللَّهُمَّ وَ كَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ حَلِیلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ وَ الْكَرِیمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى
فَصَلِّ عَلَیهَا وَ عَلَى أُمِّهَا خَدِیجَةَ الْكُبْرَى
صَلَاةً تُكْرِمُ بِهَا وَجْهَ أَبِیهَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ تَقَرُّ بِهَا أَعْینَ ذُرِّیتِهَا
وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّی فِی هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِیةِ وَ السَّلَامِ».

2- ترجمه:
خدایا درود فرست، بر صدّیقه فاطمه زکیه، محبوبه‌ حبیبت و پیامبرت
و مادر اولياء و برگزیدگانت که او را انتخاب نمودی و برتری دادی و برگزیدی، او بر همه بانوان جهانیان.
خدایا از کسانی که به او ستم کردند و حق او را سبک شمردند، انتقامش را بگیر و خونخواه خون فرزندانش باش.
خدایا همچنان که او را مادر امامان هدایت و همسر صاحب پرچم در قیامت و گرامی در انجمن والاتر قرار دادی،
پس بر او و مادرش خديجه كبرى درود فرست،
درودی که روی حضرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) را به آن گرامی بداری
و دیده‌ فرزندانش را روشن کنی
و برسان به ایشان از سوی من، در این ساعت برترین درود و سلام را.

3- اين صلوات در هر جا براى توسل مفيد است و در اتصال به حرم حضرتش بيشتر نافع است

4- ضمنا مطاليي كه در مجالس اونلاين بيان مي شود
اگرچه مطلبش در كانال مربوطه درج مي شود
اما شنيدن مستقيم آن در اونلاين امتياز خاصي دارد
از جمله در آنها كه اجازه شرط است يا اجازه موجب تاثير بيشتر است
وقتي دراونلاين مستقيما مي شنوند
ضمنش به اجازه اش نيز نائل مى شوند
====================
در زیارت حرم مدینه منوره
بعد از برائت در روضه النبي و قبل زيارت نبوي مطلب زیر به مناسبت آثار جنايت بر حضرت فاطمه سلام الله علیها پنجم جمادی الاخری بیان شد:

یکی از خصوصیات بارز مرحوم آیت الله حكيم طبيب حاج سيد مرتضی موحد ابطحی(قدس سرّه) غيرت فوق العاده ایشان نسبت به مسأله ولایت و دفاع جانانه شان از غربت و مظلومیتِ اوّل مظلوم عالم،حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام و اوّل مظلومه عالم، حضرت فاطمه زهرا علیها السلام بوده که همواره اشک ریز حضرتشان بودند.
ایشان که توسلات عدیده ای به مادر پهلو شکسته شان داشتند، در بیان عنایتی از جانب آن صدیقه شهیده می فرمود:

شبی در عالم رؤیا خبر آوردند که حضرت زهرا علیها السلام تشریف می آورند.
ناگاه متوجه شدم که آن حضرت با دو نفر بانوی دیگر که همراهشان بودند (و من آنها را نشناختم) تشریف فرما شدند و در اتاق مهمانخانه نشستند،
ولی آن حضرت کاملاً پوشیده بودند، و حتی چهره مبارکشان نیز پوشیده بود.
من با ادبِ کامل، دو زانو در مقابل آن حضرت نشستم و در حالی که دست هایم روی زانوهایم بود، و با تواضع و احترام تمام در مقابل ایشان نشسته بودم، عرضه داشتم:
اگر چه گناهان ما، ما را از فیض دیدار رویتان محروم می سازد، ولی از ذریه بودن بیرون نمی برد.
ناگاه حضرت زهرا علیها السلام پوشش صورتشان را عقب زدند و من چهره مبارکشان را دیدم، در حالی که ... !. آثار جنايت طاغوت بر صورت حضرتش و كبودى ووو) و فهميدم پوشاندن صورتشان بخاطر ناراحت نشدن من بوده است نه محروميت از فيض ديدار چهره شان
پس از آن، حرکت کردند که تشریف ببرند، من دستمالم را از جیب خود در آوردم و خواستم گردِ کفشِ پای راستِ آن حضرت را برای تبرک و استشفاء برای مریضها پاک کنم،
ناگاه ایشان اشاره به کفش پای چپ نمودند و فرمودند:
«آن را پاک کن که در کربلا افتاده است».

توضیح:
اشاره به واقعه تشريف اوردن حضرتش به كربلا همراه پيامبر بعد شهادت فرزندشان...
و این جمله اشاره است به اینکه، استشفاء باید به وسیله امام حسین علیه السلام و تربت مقدس آن حضرت انجام گیرد.

السلام عليكِ يا عصمة الله يا فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین ورحمة الله و برکاته

[pejuhesh232]

زیارت حرم نبوی (صلی الله علیه وآله)

زیارت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)



أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ . اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمّد وَعَلَىٰ أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَةِ الطَّيِّبِينَ.

زیارت حضرت رسول از کلام جبرییل (علیه السلام) در شب معراج:

السلام عليك يا محمّد
السلام عليك يا أحمد
السلام عليك يا حامد
السلام عليك يا محمود
السلام عليك يا طاها
السلام عليك يا أيها المدّثر
السلام عليك يا أيها المَليح
السلام عليك يا طاب يا طاب
السلام عليك يا سيّد يا سيّد
السلام عليك يا فارقِليط
السلام عليك يا طا سين
السلام عليك يا طا سين ميم
السلام عليك يا شمس الدّنيا
السلام عليك يا قمر الآخرة
السلام عليك يا نور الدّنيا والآخرة
السلام عليك يا شمس القيامة
السلام عليك يا خاتِم النبيين
السلام عليك يا زُهرة الملائكة
السلام عليك يا شفيع المذنبين
السلام عليك يا صاحب التاج والهراوة
السلام عليك يا صاحب القرآن والنّاقة
السلام عليك يا صاحب الحج والزيارة
السلام عليك يا صاحب الركن والمقام
السلام عليك يا صاحب السيف القاطع
السلام عليك يا صاحب الرُمح الطاعن
السلام عليك يا صاحب السَّهم النافذ
السلام عليك يا صاحب المساعي
السلام عليك يا أبا القاسم
السلام عليك يا مفتاح الجنة
السلام عليك يا مصباح الدين
السلام عليك يا صاحب الحوض المورود
السلام عليك يا قائد المسلمين
السلام عليك يا مبطل عبادة الأوثان
السلام عليك يا قائد المرسلين
السلام عليك يا مظهر الاسلام
السلام عليك يا صاحب لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله قولًا عدلًا، طوبى لمن آمن بك والويل لمن كفر بك وردَّ عليك حرفًا ممّا اتيت به من عند ربك،

================
مضامینی که جناب شهید اول در زیارت نقل کرده است:
السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خَليلَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَبِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا صَفِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا رَحمَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَجيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خاتِمَ النَّبِيّینَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا سَيِّدَ المُرسَلينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا قائِمًا بِالقِسطِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا فاتِحَ الخَيرِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَعدِنَ الوَحيِ وَالتَّنزيلِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُبَلِّغًا عَنِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا السِّراجُ المُنيرُ،السَّلامُ عَلَيكَ يا بشیر، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُبَشِّرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَذيرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُنذِرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يُستَضاءُ بِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الهادينَ المَهدِيّينَ، السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلى جَدِّكَ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَعَلى أبيكَ عِبدِ اللهِ، و عَلى أُمِّكَ آمِنَةَ بِنتِ وَهَب، السَّلامُ عَلى عَمِّكَ وَكَفيلِكَ أبي طالِب، السَّلامُ عَلى عَمِّكَ حَمزَةَ سَيِّدِ الشُّهَداءِ، ،السَّلامُ عَلى عَمِّكَ العَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، السَّلامُ عَلى ابنِ عَمِّكَ جَعفَر، الطَّيّارِ في جِنانِ الخُلدِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أحمَدُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ عَلَى الأوَّلينَ وَالآخَرينَ وَالسّابِقَ اِلى طاعَةِ رَبِّ العالَمينَ، وَالمُهَيمِنَ عَلى رُسُلِهِ، وَالخاتِمَ لأنبِيائِهِ، وَالشّاهِدَ عَلى خَلقِهِ، وَالشَّفِيعِ إلَيهِ، وَالمَكينَ لَدَيهِ، وَالمُطاعَ في مَلَكُوتِهِ، الأحمَدَ مِنَ الأوصافِ، المحَمَّدَ لِسائِرِ الأشرافِ، الكَريمَ عِندَ الرَّبِّ، وَالمُكَلَّمَ مِن وَراءِ الحُجُبِ، الفائِزَ بِالسِّباقِ، وَالفائِتَ عَنِ اللِّحاقِ، تَسليمَ عارِف بِحَقِّكَ مُعتَرِفٍ بِالتَّقصيرِ في قِيامِهِ بِواجِبِكَ، غَيرَ مُنكَر مَا انتَهى إلَيهِ مِن فَضلِكَ، مُوقِن بِالمَزيداتِ مِن رَبِّكَ، مُؤمِن بِالكِتابِ المُنزَلِ عَلَيكَ، مُحَلِّل حَلالَكَ، مُحَرِّم حَرامَكَ،
أشهَدُ يا رَسُولَ اللهِ مَعَ كُلِّ شاهِد، وَأتَحَمَّلُها عَن كُلِّ جاحِد، أنَّكَ قَد بَلَّغتَ رِسالاتِ رَبِّكَ، وَنَصَحتَ لِأُمَّتِكَ، وَجاهَدتَ في سَبيلِ رَبِّكَ، وصَدَعتَ بِأمرِهِ، وَاحتَمَلتَ الأذى في جَنبِهِ، وَدَعَوتَ إلى سَبيلِهِ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ الجَميلَةِ، وَأدَّيتَ الحَقَّ الَّذي كانَ عَلَيكَ، وَأنَّكَ قَد رَؤُفتَ بِالمُؤمِنينَ، وَغَلَظتَ عَلَى الكافِرينَ، وَعَبَدتَ اللهَ مُخلِصًا حَتّى أتاكَ اليَقينُ، فَبَلَغَ اللهُ بِكَ أشرَفَ مَحَلِّ المُكَرَّمينَ، وَأعلى مَنازِلِ المُقَرَّبينَ، وَأرفَعَ دَرَجاتِ المُرسَلينَ، حَيثُ لا يَلحَقُكَ لاحِقٌ، وَلا يَفُوقُكَ فائِقٌ، وَلا يَسبِقُكَ سابِقٌ، وَلا يَطمَعُ في إدراكِكَ طامِعٌ، والحَمدُ للهِ الَّذي استَنقَذَنا بِكَ مِنَ الهَلَكَةِ، وَهَدانا بِكَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَنوَّرَنا بِكَ مِنَ الظُّلمَةِ، فَجَزاكَ اللهُ يا رَسُولَ اللهِ أفضَلَ ما جازى نَبِيََّا عَن أُمَّتِهِ، وَرَسُولًا عَمَّن أُرسِلَ إلَيهِ، بَأبي أنتَ وَأُمّي يا رَسُولَ اللهِ، زُرتُكَ عارِفًا بِحَقِّكَ، مُقِرًّا بِفَضلِكَ، مُستَبصِرًا بِضَلالَةِ مَن خالَفَكَ وَخالَفَ أهلَ بَيتِكَ، عارِفًا بِالهُدَى الَّذي أنتَ عَلَيهِ، بِأبي أنتَ وَأُمّي وَنَفسي وَأهلي وَوَلَدي وَمالي، أنَا أُصَلّي عَلَيكَ كَما صَلَّى اللهُ عَلَيكَ، وَصَلّى عَلَيكَ مَلائِكَتُهُ وَأنبِياؤُهُ وَرُسُلُهُ، صَلاةً مُتَتابِعَةً وافِرَةً مُتَواصِلَةً لا انقِطاعَ لَها وَلا أمَدَ وَلا أجَلَ، صَلَّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ كَما أنتُم أهلُهُ.

سپس دستها را بگشايد و بگوید:
اللّـهُمَّ اجعَل جَوامِعَ صَلَواتِكَ، وَنَوامِيَ بَرَكاتِكَ، وَفَواضِلَ خَيراتِكَ، وَشَرائِفَ تَحِيّاتِكَ وَتَسليماتِكَ وَكَراماتِكَ وَرَحَماتِكَ وَصَلَواتِ مَلائِكَتِكَ المُقَرَّبينَ، وَأنبِيائِكَ المُرسَلينَ، وَأئِمَّتِكَ المُنتَجَبينَ، وَعِبادِكَ الصّالِحينَ، وَأهلِ السَّماواتِ وَالأرَضينَ، وَمَن سَبَّحَ لَكَ يا رَبَّ العالَمينَ مِنَ الأوَّلينَ وَالآخِرينَ، عَلى مُحَمَّد عَبدِكَ وَرَسُولِكَ وَشاهِدِكَ وَنَبِيِّكَ وَنَذيرِكَ وَأمينِكَ وَمَكينِكَ وَنَجِيِّكَ وَنَجيبِكَ وَحَبيبِكَ و خلیلك وَصَفيِّكَ وَصَفوَتِكَ وَخاصَّتِكَ وَخالِصَتِكَ وَرَحمَتِكَ وَخَيرِ خِيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ، نَبِيِّ الرَّحمَةِ، وَخازِنِ المَغفِرَةِ، وَقائِدِ الخَيرِ وَالبَرَكَةِ، وَمُنقِذِ العِبادِ مِنَ الهَلَكَةِ بِاِذنِكَ، وَداعيهِم إلى دينِكَ القَيِّمِ بِأمرِكَ، أوَّلِ النَّبيّينَ ميثاقََا، وَآخِرِهِم مَبعَثًا، الَّذي غَمَستَهُ في بَحرِ الفَضيلَةِ وَالمَنزِلَةِ الجَليلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفيعَةِ، وَالمَرتَبَةِ الخَطيرَةِ، وَأودَعتَهُ الأصلابَ الطّاهِرَةَ، وَنَقَلتَهُ مِنها إلَى الأرحامِ المُطَهَّرَةِ، لُطفًا مِنكَ لَهُ وَتَحَنُّنًا مِنكَ عَلَيهِ، إذ وَكَّلتَ لِصَونِهِ وَحِراسَتِهِ وَحِفظِهِ وَحِياطَتِهِ مِن قُدرَتِكَ عَينًا عاصِمَةً، حَجَبتَ بِها عَنهُ مَدانِسَ العَهرِ، وَمَعائِبَ السِّفاحِ، حَتّى رَفَعتَ عنه نَواظِرَ العِبادِ، وَأحيَيتَ بِهِ مَيتَ البِلادِ، بِأن كَشَفتَ عَن نُورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الأستارِ، وَألبَستَ حَرَمَكَ بِهِ حُلَلَ الأنوارِ،
اللّـهُمَّ فَكَما خَصَصتَهُ بِشَرَفِ هذِهِ المَرتَبَةِ الكَريمَةِ وَذُخرِ هذِهِ المَنقَبَةِ العَظِيمَة، صَلِّ عَلَيهِ كَما وَفى بِعَهدِكَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِكَ، وَقاتَلَ أهلَ الجُحُودِ عَلى تَوحيدِكَ، وَقَطَعَ رَحِمَ الكُفرِ في إعزازِ دينِكَ، وَلَبِسَ ثَوبَ البَلوى في مُجاهَدَةِ أعدائِكَ، وَأوجِب لَهُ بِكُلِّ أذَىً مَسَّهُ أو كَيد أحَسَّ بِهِ مِنَ الفِئَةِ الَّتي حاوَلَت قَتلَهُ فَضيلَةً تَفُوقُ الفَضائِلَ، وَيَملِكُ بِهَا الجَزيلَ مِن نَوالِكَ، وَلقَد أسَرَّ الحَسرَةَ، وَأخفَى الزَّفرَةَ، وَتَجَرَّعَ الغُصَّةَ، وَلَم يَتَخَطَّ ما مُثِّلَ لَهُ وَحيِكَ، اللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيهِ وَعَلى أهلِ بَيتِهِ صَلاةً تَرضاها لَهُم، وَبَلِّغهُم مِنّا تَحِيَّةً كَثيرَةً وَسَلامًا، وَآتِنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتِهِم فَضلًا وَاِحسانًا وَرَحمَةً وَغُفرانًا، إنَّكَ ذُوالفَضلِ العَظيمِ.

دو ركعت نماز زيارت و تسبيحات فاطميه
طبق نص قرآن كريم؛ اصل زيارت حضرت براى طلب استغفار از حضرتش است؛ تا حضرت براى مستغفرين طلب مغفرت كنند
و زائرين مشمول مغفرت الهي بشوند
اين دعا بعد زيارت حضرتش خوانده شود

استغفار مفصل از جمیع اعضا و جوارح بعد از نماز زیارت پیامبر اکرم (صل الله علیه و اله و سلم)

اللهم انك قلتَ لنبيك محمدٍ (صلواتك عليه و اله) و لَو انَّهُمْ اذْ ظَلَمُوا انْفُسَهُمْ جاؤوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ و اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوجَدُوا اللَّهَ تَوابا رَحِیما
اللهم انا قد سمعنا قولك و اطعنا امرك و قصدنا نبیك مستشفعین به الیك من ذنوبنا و ما اثقل ظهورنا من اوزارنا تائبین من زللنا معترفین بخطایانا
مستغفرین من کل ذنب اکتسبناه باعیننا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بالسنتنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بایدینا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه ببطوننا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اكتسبناه بفروجنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بارجلنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بقلوبنا و نسئلك التوبة
اللهم فاغفر لنا ذنوبنا قدیمها و حدیثها صغیرها و کبیرها عمدها و خطاها سرها و علانیتها اولها و آخرها ما علمت منها و ما لم اعلم فتب علینا و اغفر لنا و ارحمنا و شفع نبیك فینا و ارفعنا بمنزلته عندك و حقه علیك فاغفر لنا ما تقدم من الزلل قبل انقضاء الاجل.

دعای بعد از زیارت:

اللّـهُمَّ إنَّكَ قُلتَ لِنَبِيِّكَ مُحَمَّد (صَلّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ): ﴿وَلَو أنَّهُم اِذ ظَلَمُوا أنفُسَهُم جاءُوكَ فَاستَغفَرُوا اللهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحيمًا﴾ وَلَم أحضُر زَمانَ رَسُولِكَ (عَلَيهِ وَآلِهِ السَّلامُ)، اللّـهُمَّ وَقَد زُرتُهُ راغِبًا تائِبًا مِن سَيِّئِ عَمَلي، وَمُستَغفِرًا لَكَ مِن ذُنُوبي ومُقِرّاً لَكَ بِها وَأنتَ أعلَمُ بِها مِنّي، وَمُتَوَجِّهًا إلَيكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحمَةِ (صَلَواتُكَ عَلَيهِ وَآلِهِ)،
فَاجعَلني اللّـهُمَّ بِمُحَمَّد وَأهلِ بَيتِهِ عِندَكَ وَجيهًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ،

يا مُحَمَّدُ يا رَسُولَ اللهِ، بِأبي أنتَ وَأُمّي يا نَبِيَّ اللهِ يا سَيِّدَ خَلقِ اللهِ، إنّي أتَوَجَّهُ بِكَ إلى اللهِ رَبِّكَ وَرَبّي لِيَغفِرَ لي ذُنُوبي، وَيَتَقَبَّلَ مِنّي عَمَلي، وَيَقضِيَ لي حَوائِجي، فَكُن لي شَفيعًا عِندَ رَبِّكَ وَرَبّي، فَنِعمَ المَسؤُولُ رَبّي، وَنِعمَ الشَّفيعُ أنتَ يا مُحَمَّدُ، عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ السَّلامُ ،
اللّـهُمَّ أوجِب لي مِنكَ المَغفِرَةَ وَالرَّحمَةَ وَالرِّزقَ الواسِعَ الطَّيِّبَ النّافِعَ، كَما أوجَبتَ لِمَن أتى نَبِيَّكَ مُحَمَّدًا (صَلَواتُكَ عَلَيهِ وَآلِهِ) وَهُوَ حَيُّ، فَأقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَاستَغفَرَ لَهُ رَسُولَكَ (عَلَيهِ وَآلِهِ السَّلامُ) ، فَغَفَرتَ لَهُ بِرَحمَتِكَ يا أرحَم الرّاحِمينَ،
اللّـهُمَّ وَقَد أمَّلتُكَ وَرَجَوتُكَ وَقُمتُ بَينَ يَدَيكَ، وَرَغِبتُ إلَيكَ عَمَّن سِواكَ، وَقَد أمَّلتُ جَزيلَ ثَوابِكَ، وَاِنّي لَمُقِرٌّ غَيرُ مُنكِر، وَتائِبٌ إلَيكَ مِمَّا اقتَرَفتُ، وَعائِذٌ بِكَ في هذَا المَقامِ مِمّا قَدَّمتُ مِنَ الأعمالِ التَّي تَقَدَّمتَ إلَيَّ فيها وَنَهَيتَني عَنها، وَأوعَدتَ عَلَيهَا العِقابَ،
وَأعُوذُ بِكَرَمِ وَجهِكَ أن تُقيمَني مَقامَ الخِزيِ وَالذُّلِّ يَومَ تُهتَكُ فيهِ الأستارُ، وَتَبدُو فيهِ الأسرار وَالفَضائِحُ الكبار، وَتَرعَدُ فيهِ الفَرائِصُ، يَومَ الحَسرَةِ وَالنَّدامَةِ، يَومَ الافِكَةِ، يَومَ الآزِفَةِ، يَومَ التَّغابُنِ، يَومَ الفَصلِ، يَومَ الجَزاءِ، يَومًا كانَ مِقدارُهُ خَمسينَ ألفَ سَنَة، يَومَ النَّفخَةِ، يَومَ تَرجُفُ الرّاجِفَةُ تَتبَعُهَا الرّادِفَهُ، يَومَ النَّشرِ، يَومَ العَرض، يَومَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمينَ، يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِن أخيهِ وَأُمِّهِ وَأبيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ، يَومَ تَشَّقَّقُ الأرضُ وَأكنافُ السَّماءِ، يَومَ تَأتي كُلُّ نَفس تُجادِلُ عَن نَفسِها، يَومَ يُرَدُّونَ فيه إلَى اللهِ فَيُنَبِّئُهُم بِما عَمِلُوا، يَومَ لا يُغني مَولىً عَن مَولىً شَيئًا وَلا هُم يُنصَرُونَ إلاّ مَن رَحِمَ اللهُ اِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الرَّحيمُ، يَومَ يُرَدُّونَ اِلَى اللهِ مَولاهُمُ الحَقُّ يَومَ يَخرُجُونَ مِنَ الأجداثِ سِراعًا كَأنَّهُم اِلى نُصُب يُوفِضُونَ، وَكَأنَّهُم جَرادٌ مُنتَشِرٌ مُهطِعينَ اِلَى الدّاعِ اِلَى اللهِ، يَومَ الواقِعَةِ، يَومَ تَرُجُّ الأرضُ رَجّاً، يَومَ تَكُونُ السَّماءُ كَالمُهلِ، وَتَكُونُ الجِبالُ كَالعِهنِ، وَلا يَسئلُ حَميمٌ حَميمًا، يَومَ الشّاهِدِ وَالمَشهُودِ، يَومَ تَكُونُ المَلائِكَةُ صَفّاً صَفّاً،
اللّـهُمَّ ارحَم مَوقِفي في ذلِكَ اليَومِ ، وَلا تُخزِني في ذلِكَ المَوقِفِ بِما جَنَيتُ عَلى نَفسي، وَاجعَل يا رَبِّ في ذلِكَ اليَومِ مَعَ أولِيائِكَ مُنطَلَقي، وَفي زُمرَةِ مُحَمَّد وَأهلِ بَيتِهِ (عَلَيهِمُ السَّلامُ ) مَحشَري، وَاجعَل حَوضَهُ مَورِدي، وَفِي الغُرِّ الكِرامِ مَصدَري، وَأعطِني كِتابِي بِيَميني حَتّى أفُوزَ بِحَسَناتي، وَتُبَيِّضَ بِهِ وَجهي، وَتُيَسِّرَ بِهِ حِسابِي، وَتُرَجِّحَ بِهِ ميزاني، وَأمضِيَ مَعَ الفائِزينَ مِن عِبادِكَ الصّالِحينَ إلى رِضوانِكَ وَجِنانِكَ یا إلـهَ العالَمينَ،
اللّـهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِن أن تَفضَحَني في ذلِكَ اليَومِ بَينَ يَدَيِ الخَلايِقِ بِجَريرَتي، أو أن ألقَى الخِزيَ وَالنَّدامَةَ بِخَطيئَتي، أو أن تُظهِرَ فيهِ سَيِّئاتِي عَلى حَسَناتي، أو أن تُنَوِّهَ بَينَ الخَلائِقِ بِاسمي، يا غني يا كَريمُ، العَفوَ العَفوَ، السَّترَ السَّترَ،
اللّـهُمَّ وَأعُوذُ بِكَ مِن أن يَكُونَ في ذلِكَ اليَومِ في مَواقِفِ الخزي و مواقف الأشرارِ مَوقِفي، أو في مَقامِ الأشقياءِ مَقامي، وَإذا مَيَّزتَ بَينَ خَلقِكَ فَسُقتَ كُلًّا بِأعمالِهِم زُمَرًا إلى مَنازِلِهِم فَسُقني بِرَحمَتِكَ في عِبادِكَ الصّالِحينَ، وَفي زُمرَةِ أولِيائِكَ المُتَّقينَ إلى جِنانكَ يا رَبَّ العالَمينَ.


زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ

=========

بيعت با حضرات حجج الهى عليهم السلام

روش صحيح بيعت:
1- در رایج بيعت و نزمصافحه را غلط انجام می دهند و غالبا (حتى معلمينشان هم) هم بلد نيستند
2- بيعت و تجديد آن كه براى نشان دادن استمرار التزام بر بيمان الهى است
بعد از عزم جدي و نيت صادقه، و با عزم بايدار و استوار است، به اين روش دست دادن و با بكار بردن لفظ مخصوص انجام مى شود
3- اين نوع دست دادن به عنوان "مصافقه" حتى در معاملات و بيع و شراء، و حتى تعارفات دوستانه روزانه به اسم "مصافحه نيز بكارمي رود
4- در حديث واقعه بيعت گرفتن مامون براى ولايتعهدي حضرت امام رضا عليه السلام وقتي از همه حاضران بيعت گرفت
همه مثل دست دادن رايج دست بيعت دادند
بجز نفر آخر كه جواني بود و برخلاف بقيه به صورت ديگري دست داد
حضرت فرمودند همه آنها كه بيعت كردند بيعت فسخ (شكستن عهد) بود و فقط روش اين جوان بيعت عقد (بستن پيمان) بود

حديث واقعه بيعت گرفتن
علل الشرائع - عن الریان بن شبیب خال المعتصم أخی ماردة: إنَّ المَأمونَ لَمّا أرادَ أن یأخُذَ البَیعَةَ لِنَفسِهِ بِإِمرَةِ المُؤمِنینَ، ولِأَبِی الحَسَنِ عَلِی بنِ موسَی الرِّضا(علیه السلام) بِوِلایةِ العَهدِ، ولِلفَضلِ بنِ سَهلٍ بِالوِزارَةِ، أمَرَ بِثَلاثَةِ کراسِی تُنصَبُ لَهُم، فَلَمّا قَعَدوا عَلَیها أذِنَ لِلنّاسِ فَدَخَلوا یبایعونَ،
فَکانوا یصَفِّقونَ بِأَیمانِهِم عَلی أیمانِ الثَّلاثَةِ مِن أعلَی الإِبهامِ إلی أعلَی الخِنصِرِ، ویخرُجونَ، حَتّی بایعَ آخِرَ النّاسِ فَتی مِنَ الأَنصارِ، فَصَفَّقَ بِیمینِهِ مِنَ الخِنصِرِ إلی أعلَی الإِبهامِ، فَتَبَسَّمَ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام) ثُمَّ قالَ:
کلُّ مَن بایعَنا بایعَ بِفَسخِ البَیعَةِ، غَیرَ هذَا الفَتی، فَإِنَّهُ بایعَنا بِعَقدِها.
فَقالَ المَأمونُ: وما فَسخُ البَیعَةِ مِن عَقدِها؟
قالَ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام): عَقدُ البَیعَةِ هُوَ مِن أعلَی الخِنصِرِ إلی أعلَی الإِبهامِ، وفَسخُها مِن أعلَی الإِبهامِ إلی أعلَی الخِنصِرِ.
قالَ: فَماجَ النّاسُ فی ذلِک، وأَمَرَ المَأمونُ بِإِعادَةِ النّاسِ إلَی البَیعَةِ عَلی ما وَصَفَهُ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام)، وقالَ النّاسُ: کیفَ یستَحِقُّ الإِمامَةَ مَن لا یعرِفُ عَقدَ البَیعَةِ، إنَّ مَن عَلِمَ لَأَولی بِها مِمَّن لا یعلَمُ.
قالَ: فَحَمَلَهُ ذلِک عَلی ما فَعَلَهُ مِن سَمِّهِ.
علل الشرائع ـ به نقل از ریان بن شبیب، دایی معتصم و برادر مارده: مأمون چون خواست برای امیر المؤمنینی خود و ولایت عهدی ابو الحسن علی بن موسی الرضا(علیه السلام) و وزارت فضل بن سهل بیعت بگیرد، دستور داد سه تخت برایشان نهادند و چون بر آنها نشستند، به مردم، اجازه ورود داد و مردم برای بیعت وارد شدند
و با دست راست خود، از بالای انگشت شست تا بالای انگشت کوچک، بر دست آن سه نفر می زدند و خارج می شدند.
آخرین نفری که بیعت کرد، جوانی از انصار بود. او دست راست خود را از انگشت کوچک تا بالای شست بر دست آنان زد. ابو الحسن(علیه السلام) لبخندی زد و فرمود: «همه کسانی که با ما بیعت کردند، به [شیوه] فسخ بیعت، بیعت کردند، غیر از این جوان که با عقد بیعت با ما بیعت نمود».
مأمون گفت: فرق فسخ بیعت با عقد آن چیست؟
ابو الحسن الرصا (علیه السلام) فرمود: «عقد بیعت، از انگشت کوچک (شروع مى شود) تا بالای شست است، و فسخ آن، از بالای شصت تا انگشت کوچک».

در روش غلط رایج اما مردود: در دست دادن و معاملات و بيعت
و چون از بالا بطرف پايين تماس پیدا مي كنند مي شود شروع از تماس شصت تا انگشت اخر

روش صحیح بیعت:اين روش از انگشت كوچک شروع مي شود و انتهايش به شصت است كه روي انگشتان قرار مي گيرد و صورت ظاهريش هم با دست دادن رايج متفاوت است

برانجام بيعت با حجج الهى در مشاهدشان كنار ضريح نيز نحوه گذاشتن دست هم بر همين نحو است؛ به همين شكل پنجره ضريح را مي گيرد؛ و آنكه از دور با اشاره بيعت مي كند به همين شكل اشاره مي كند

در روش غلط رايج؛ جون نحوه دست دادن طوري است كه نقطه شروع معمولا از شصتهاست و شصت روي شصت قرار مي گيرد
ولى در روش صحيح؛ از انگشت كوچک شروع مي شود و اخر كار شصتها خودبخود روي هم قرار مي گيرد مثل بسته شدن مشت.
البته هر كدام را مي شود كسي بر خلاف معمول؛ ترتيب تماس را تغيير دهد؛ ولي آنكه طبيعی اتصال دستهاست؛ دور جور است:
در رايج: از شصت ها شروع ارتباط مي شود و شصتها اول همديگر را بغل مي كنند و در هم فرو مي روند
در روش صحيح بيعت: از انگشت كوچک شروع و به شصتها ختم شده و شصتها در آخر و بعد از ساير انگشتان در هم فرو مي روند

نکات:
نكته اول: عقد بيعت يعني ايجاد بيعت / فسخ بيعت يعني شكستن و باطل كردن بيعت


نكته دوم: در تجديد بيعت كنار ضريح
اول انگشت كوچك را وارد پنجره ضريح و سبس ساير انكشتان و همينطور تا شصت روي ضريح قرار بگيرد و اينطور تجديد بيعت كنند

نكته سوم: وقتي بيعت با حضرات انجام مي دهيم
آيه نازل شده است كه خداوند دستش را بالاي دست مؤمنان قرار مي دهد
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ = یعنی بيعت با خداوند مي كنند
و اين بركت و جايزه بيعت صحيح است
كه علاوه بر انجام وظيفه تجديد بيعت با آن معصوم مورد زيارت؛
همجنين به شرف و افتخار تماس با دست خداوند نيز نائل مي شوند
براى همين مؤمنان در وقت مصافحه صحيح روي دستها را مي بوسند

تفاوت بيعت غلط و رايج با بيعت صحيح
و محل تماس شصتها و نزول بركت؛ در حالت گره خورده شدن دستها روي تماس شصتها در تصوير زير با ستاره زرد نشان داده شده است


شكل نهايى تماس باضريح در بيعت صحيح



فیلم نحوه دست در ضریح بردن و نحوه صحيح گذاردن انگشتان براى بیعت صحيح
...؟؟؟......

اذكار و ادعيه هنكام تجديد بيعت با معصوم مورد زيارت

در اين زيارت كه مخاطب جمعى از حضرات هستند اذكار و خطابها به صورت جمع خوانده می شود





نكته جهارم: اين روش صحيح را براى مصافحه با اهل التزام به معارف الهي كه از تقصير در معرفت بيزار هستند و براى تعلم و اقامه معارف الهي تلاش نموده، و به آن هم ملتزم هستند
هر وقت به هم مي رسند و مردها با مردها و زنها با زنها خواستند مصافحه كنند مصافحه را به روش صحيح بيعت انجام دهند
اما براى ملاقات و مصافحه با ساير افراد مصافحه را به روش رايج خودشان انجام داده و روش صحيح را براى عموم بكار نبرند

نكته بنجم: اين مبحث علاوه برتعليم روش صحيح تجديد بيعت و ميثاق و بيمان الهى (يكي از اركان زيارت حجج الهى عليهم السلام) كه بيعت با معصوم مورد زيارت باشد
همجنين
يادآورى براى التزام به نكته اول است، كه متاسفانه ديده نمي شود در ارتباطات اهل ايمان؛ بدان التزام داشته باشند ، حتى اكر فرضا در ز يارت مشاهد حجج الهى بطور موردى ملتزم باشند
با اينكه جايزه اش مشرف شدن به اتصال با يدالله (دست خداوند) و نورانيت وبركت آنست
و به مناسب تبيين مشروح اين ركن زيارت؛ آموزه بيشترين محل كاربرد اين عمل را نيز يادكرفتيم
كه مثلا درمصافحه روزمره ميان اهل ايمان هم "به همين روش به هم دست داده و دستها را بر هم مي كذارند
جه درملاقاتها واوقات عادي و جه در ايام خاص مثل عيد غدير و جه در آخر مجالس دينى و ايماني شان
وحكمت اينكه جنين مصافحه اى (كه آنقدر ثواب وفضيلت بسيار دارد) سفارش شده
بخاطر اين است كه
علاوه بر ارتباط عاطفي و مودت ميان اهل ايمان در معاشرتها،
همجنين نوعي تجديد وياداوري عهد و بيمان الهي است
كه به محضر حق نشان مى دهيم كه ما دو نفر بر مسيرحق هم بيمان هستيم
و هكذا
در عقد اخوت كه تحكيم اين هم+بيماني بصورت مشخص و استوار؛ با فردي خاص و بطور جدى و عميق است
تا كه دراين مسير كمك هم باشند حتى در مواسات معيشت و مشاركت در ثواب اعمال خير از طاعات و عبادات
فلذا اكرحه ضروروترين كاربرد آن در ملاقات با حجت الهى زمان و ساير حجج الهى (جه در زيارت حضورى يا زيارت مشاهدشان) به عنوان تجديد ميثاق وبيمان با حجج الهي است
اما به آن مورد اصلى محدود نبوده و درزندكي روزمره سرايت دارد
تا اينكه كه درميان اهل ايمان مرتبا تكرار شود و ياداوري مكرر روزانه بشود
خصوصا كه معاشرات وملاقاتهاى روزانه بيشتر رخ مي دهد
ولذا مهم است كه بيشتر از رخداد آن در زيارت حجت اعظم الهى و نيز ساير حجج الهى و مشاهدشان؛ در ساير اوقات هم مطرح و مورد عمل باشد
ولذا شخص مؤمن عارف زيرك و هوشيار؛ آن فرصتهاى بظاهر معمولى را از دست نمى دهد.
وخصوصا كه هر بار فرصتى است براى نايل شدن به بركتي كه ازجانب خداوند به طرفين عطا مي شود
ان شاء الله كه اين تعليم در راهنماى زيارت مشاهد الهى؛
سبب التزام و تداول ميان اهل مسير معارف الهي بشود
جه در معاشرتها و ارتباطاتشان و جه در مجالس دينى و ايماني شان
آمين رب العالمين


نحوه برائت جستن از دشمنان و اضداد حضرت





برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله)
السلام عليك يا رسول الله
وعلى اهل بيتك الطاهرين المدفونين بجوارك: ابنتك فاطمة ورضيعها مُ حَ سِّ نْ و جنينها مُ حْ سِ نْ
لعن الله اضدادك وطواغيت عصرك أباجهل وأباسفيان وخالد بن الوليد
ولعن الله من أنكرك وخالفك وكذبك ونافقك وآذاك وعاداك وخذلك وظلمك وقاتَلَك ونقض ميثاقك في نبوتك ورسالتك وفي دعوتك ودينك
ولعن الله من خالفك في وصيك وخلافته في امتك من بعدك
ولعن الله من هَجَّر كتابك المنزل من السماء (المسطور في رق منشور)
وأبدله بقراءات مشوبة بالنسيان والنقصان ولغات غيرفصيحة
ولعن الله من حرّف دينك من معدن الوحي الى اهواء الغاصبين الجاهلين
اللهم العن جميع رؤوس الجاهلية والمشركين والكافرين والمنافقين
لعن الله من سمّك وقتلك
وضاعف اللعن على الطغاة الثلاثمأة والجبابرة الثلاث عشر لعنا وبيلا
اللهم العنهم جميعا


علامه حلى اعلی الله مقامه در کتاب کشف الحق از ابی بصیر روایت کرده که گفت : با امام صادق (عليه السلام) به حج رفته بودیم
در مدینه منوره مشغول زیارت قبر جد بزرگوار آن حضرت پبامبر اکرم (صلى الله عله وآله) بودیم
که مردی از قبیله بنی یقظان آمد و عرض کرد :
با بن رسول الله ! مردم گمان می کنند که چون قبر ابوبکر و عمر نیز در اینجا در کنار قبر رسول خداست و لذا آنان هم پیامبر اکرم را زیارت می کنند و هم ابوبکر و هم عمر را.

حضرت فرمود : ساکت شو ای ابا یقظان!
آنان دروغ گفته اند!
قسم به خدا که اگر این قبر شکافته شود خواهند دید که در قبر ابوبکر و عمر؛ سلمان و ابوذر هستند .
قسم به خدا که سلمان و ابوذر سزاوارتر هستند به این مکان از غیر آنها .
ابوبصير كفت عرض کردم : یابن رسول الله ! چگونه می شود که میت را از قبرش به جای دیگر منتقل کنند و دیگری را جای او بگذارند؟
فرمود : ای ابا محمد! خداوند هفتاد هزار ملک را آفریده که به آنها مَلک نقّاله گفته می شود .
اینان در شرق و غرب عالم پخش می شوند و هر مرده ای را در مکانی که مستحق است دفن می کنند
و مرده را از قبرش بر می دارند و مرده دیگر را در جای او می گذارند ولی مردم نمی دانند « و ما ذلک ببعید و ما ربّک بظلام للعبید . يعني اين امر بعيدى نيست و خداوند به بندگانش ظلم نمى كند

قبلا بطورخلاصه بيان كرديم
1- حديث حضرت امام صادق را نقل كرديم كه مضمونش اين بود كه
آن دو طاغوت برخلاف تصور عامه اگرچه ابتدا دراينجا دفن شدند
اما ملائكه انتقال دهنده اموات به مكان شايسته شان (به برهوت مكان جهنميان) منتقل كردند
2- و وقتي حضرت سلمان و ابوذر وفات كردند توسط ملائكه انتقال دهند به اينجا پشت سرمبارك نبوی منتقل شدند
3- اما مطلبی كه مربوط به واقعه ظهور امام زمان و امتحان عامه ناس و انتقام از دو طاغوت است و هفته قبل اشارتا بيان شد:
چون عامه مردم معتقدند كه قبر آن دو طاغوت هنوز در اينجاست
در وقت ظهور به امر حضرت امام زمان؛ ملايكه نقاله آنها را از وادي برهوت محل جهنميان به همينجا برگردانده
و حضرت قائم آنها را كه بدنشان تازه نشان مي دهد از قبر بيرون آورده
و روي درخت خشكيده اى مى آويزند
آن درخت سبز شده و شاخ و برگ تازه مي روياند
عمريان و آنكه اندك تعلقى داشته
اظهار مثبت به آن دو طاغوت كرده
سپس حضرت آن دو را مي سوزانند

و هركه برعلاقه آنها باقى بماند به صاعقه وعذاب الهى از بين مي رود
اين خلاصه مطلب بود و اين جلسه
ترجمه كامل اين واقعه از حديث ظهور ورجعت:
مفضل از اصحاب خاص امام صادق (عليه السلام) است. او در گفتگوی مفصلی با آن حضرت از ایشان سوالاتی را پیرامون امام عصر (عليه السلام) پرسید و حضرت پاسخ دادند.
از جمله سوالاتش این بود: حضرت مهدی (عليه السلام) پس از ورود به کوفه و تشکیل حکومت کریمۀ مهدویه چه می کند؟!
امام صادق (عليه السلام) فرمودند: حضرت مهدی (عجل الله فرجه) پس از ورود به مدینه ابتدا از مردم می پرسد آیا کسی از شما هست که این دو را بشناسد؟!
مردم پاسخ می دهند که : ما آن دو را از اوصافشان می شناسیم و کسی جز آن دو در کنار پیامبر دفن نشده اند.
باز حضرت همین پرسش را تکرار کرده و می گوید : آیا کسی در بین شما هست که شک و شبهه ای در دفن آن دو در اینجا داشته باشد؟!
همه با هم پاسخ می دهند : خیر!!!
سپس امام زمان سه روز صبر می فرمایند تا این خبر در بین تمام مردم پخش شود.
سپس دیوار کنار قبر را می شکافد ، هنگامی که می خواهد دیوار خود قبر را خراب کند و نبش کند،
به دستور خداوند بادهای شدید و صاعقه های وحشت زا و رعد و برق تمام فضا را پر می کند. وآن قدر ادامه پیدا می کند که مردم می گویند : این حوادث به جهت بی احترامی به شیخین است!!!!

امام صادق ادامه دادند: در این وقت یاران حضرت مهدی (عجل الله فرجه) پراکنده می شوند تا جایی که حضرت تنها می مانند!!

در این لحظه خود امام عصر(عجل الله فرجه) کلنگ در دست گرفته و قبر آن دو را نبش می فرمایند. سپس عده ای از خواص یاران حضرت برگشته و شروع به کمک کردن حضرت مهدی (آتى الله فرجه فورا) در تخریب قبور این دو می کنند.

حضرت به نقبا و یاران خاص می فرمایند : شروع کنید به نبش و جستجوی آن ها! آن ها هم با دست خاک ها را کنار زده تا به جنازۀ آن دو می رسند،
و بدن آن دو را تر و تازه می یابند. سپس آنان را بیرون آورده و کفن را کنار می زنند.
امام زمان (عج) به اذن پروردگار آن دو را زنده می فرماید.
آنان را لعن و نفرین کرده و از آنان بیزاری می جوید
و با آنان صحبت کرده و آن دو پاسخ می دهند.
سپس به دستور حضرت آن دو را به درخت بزرگی که خشکیده و پوسیده آویزان می کنند (به دار كشيده و مصلوب مى كنند).
ناگهان آن درخت سر سبز شده و شاخه هایش رشد نموده و برگ تازه بر آن می روید!!!

امام صادق (علیه السلام) ادامه دادند که: در این هنگام اهل شک و ریب و پیروان شیخین خوشحال شده می گویند:
به خدا سوگند این شرافت حقیقیست!! یقینا ما به واسطۀ محبت و ولایت این دو رستگار شدیم!
هرکس به اندازۀ دانه ای از دوستی و ولایت آن ها به دل داشته باشد آنجا عقیدۀ خود را اظهار خواهد کرد. و همگی آنان برای تماشا کنار جنازۀ به دار آویختۀ ابوبکر و عمر حاضر شده و شیفته و مفتون آن دو می گردند!!

در این هنگام منادیی از طرف امام زمان صدا می زند که : هرکس این دو صحابی پیامبر(صلی الله علیه وآله) را که در کنار او دفن شده اند دوست دارد یک طرف و جدای از دیگران بایستد. مردم دو دسته می شوند، گروهی طرفدار و گروهی دشمن.

حضرت به طرفداران آن دو می فرماید: از آن دو اعلام برائت و بیزاری کنید.
ولی آنان از این کار امتناع می کنند و می گویند: به خدا سوگند از تو بیزاریم و از کسی که به تو ایمان آورد و آن دو را قبول نداشته باشد، و کسی که به آن ها بی احترامی کرده و جنازۀ آنان را بیرون آورده و به دار آویزان کرده است!!

حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند: ای مفضل، در این لحظه مردم به فتنه ای دچار می شوند که شدیدتر از فتنۀ گوساله و سامری است!!
به امر مبارک امام عصر (علیه السلام) باد سیاهی می وزد و همۀ آن ها را مانند ریشۀ درخت خرمای پوسیده نابود می سازد! (اعجازنخل منقعر)
سپس دستور می دهد که جنازۀ آن دو را از درخت پایین بیاورند (و آنها را زنده مى فرمايد تا محاكمه نمايند)
و همۀ مردم (برائت جسته زنده مانده) تجمع کنند تا شاهد محاکمۀ آنان باشند .
سپس تمام رفتارهای ناپسند آنان را می شمارد و آنان اعتراف می کنند.

سپس به فرمان حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ابتدا حاضران آنان را قصاص می کنند ،

بعد به دستور حضرت آتشی از زمین بیرون می آید، همان آتشی که بر در خانۀ حضرت زهرا آورده بودند، با همان هیزمی که برای آتش زدن اهل بیت پیامبر(علیهم السلام) جمع کرده بودند که آن هیزم در نزد ما اهل بیت (علیهم السلام) باقیست و به صورت ارث از اجداد طاهرینش به امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) رسیده است آن دو را آتش زده و سپس دستور می دهد که بادی وزیده و خاکسترشان را به دریا بریزد و پراکنده نماید!

مفضل می گوید : وقتی سخن امام صادق (علیه السلام) به اینجا رسید از حضرت پرسیدم: آیا این آخر عذاب آن دو می باشد؟!
حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند: هرگز ! ای مفضل، به خدا سوگند رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و امیرمومنان (علیه السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها) و امام حسن و امام حسین و بقیۀ امامان (علیهم السلام) و تمام آنهایی که ایمان خالص داشته باشند و همۀ کسانی که کافر محض بوده اند - مخالفین- بر می گردند و آنجا حاضر شده و قصاص می کنند، تا جایی که در یک شبانه روز هزار بار کشته می شوند ولی باز به صورت اول برمی گردند!!!

اللهم العن ابابکر و عمر لعنا وبيلا و عذبهم عذابا ألیما

منابع:
احتجاج 449؛ اعلام الوری 435 الی 436؛ دلایل الامامه 242 و 257 و 297 ؛ عیون اخبار الرضا ، ج 1، ص 58؛ کمال الدین 253 و 377 و 378؛ الهدایه الکبری 163 و 401 و 402؛ مثالب النواصب 113؛ ارشاد القلوب ، ج 2 ، ص285 الی 287؛ بحار الانوار ، ج 30، ص 276 الی 277 و ج 36 ، ص 245.

سلام برجناب سلمان و ابوذر رضوان الله عليهما:
السلام على صاحبَي رسول الله بالحق؛ سلمانِ الفارسي و أبي ذر الغفاري ورحمة الله و بركاته
1- يك توضيح واقعه دارد كه حديثش در منابع سني و شيعه بسيار نقل شده است
و در اينجا برخي مصادر سنيان را ذكر مي كنيد تا حجت عليه ناصبيان منكر توسل هم باشد.

2 - شرح ماحرا:
مسند احمد بن حنبل‚ سنن ترمذی‚ سنن ابن ماجه و سنن بیهقی از ابن حُنَیف نقل شده که
مرد نابینایی نزد پیامبر (صلى الله عليه وآله) آمد و گفت: از خدا بخواه مرا شفا دهد. حضرت فرمود: اگر بخواهی دعا می کنم و اگر دوست داری صبر پیشه کن که بهتر است.
توضيح: چون داشتن چشم گرفتاریهای فراون دارد كه شخص نابينا ندارد و شايد آن شخص ابتلاءاتي هم در اثربينا بودن داشته كه سختيش بيشتراز نابينايي بوده است.

مرد گفت: دعا بفرما،
پس حضرت فرمود که وضو بسازد و وضویش را به وجه نیکو (شاداب) بگیرد
و دو رکعت نماز بگذارد و بعد این دعا را بخواند:
« اللهم انی اسئلک و اتوجه الیک بنبیک نبی الرحمه، یا محمد انی اتوجه بک الی ربی فی حاجتی لتقضی، اللهم شفعه فیَّ »

خدایا از تو درخواست می کنم و با واسطه قرار دادن پیامبرت که پیامبر رحمت است روی به تو می آورم. ای محمد من به واسطۀ تو در این حاجتم روی به پروردگارم می آورم تا برآورده شود.

توضيح: وضوشاداب گرفتن به مصرف زياد آب نيست؛ به خوب شستن صورت و دستها و بطور كامل

ابن حنیف ادامه می دهد: به خدا سوگند متفرق نشده بودیم و سخنان ما با یکدیگر به طول نیانجامیده بود که مرد در حالیکه کاملاً سالم و بینا بود بر ما وارد شد.

3- اين روش توسل؛ فقط براى آن كور در زمان حضرت مفيد نبوده
و براى سايرين بعد از جضرت هم نتيجه داده است.
طبرانی در معجم الکبیر (از منابع سنيان) از عثمان بن حنیف روایت کند که: مردی برای نیاز خویش نزد عثمان بن عفان آمد و شد می کرد، ولی عثمان به او و خواسته او توجهی نشان نمی داد.
آن مرد ابن حنیف را دید و از وضع موجود شکوه کرد.
عثمان بن حنیف به او گفت: به وضو خانه برو وضو بگیر. سپس به مسجد درآی و دو رکعت نماز بگزار و بگو:
للهم انی اسئلک و اتوجه الیک بنبیک نبی الرحمه، یا محمد انی اتوجه بک الی ربی فی حاجتی لتقضی، اللهم شفعه فیَّ »
و حاجتن را ذکر كن.
آن مرد رفت و آنچه به او گفته بود انجام داد. سپس به در خانه عثمان بن عفان آمد که ناگهان دربان خانه نزد او آمد و دستش را گرفت و وارد مجلس عثمان کرد. او نیز وی را روی زیرانداز کنار خود نشانید و گفت: خواسته ات چیست؟ او خواسته اش را بیان کرد و وی آن را برآورده ساخت .
سپس عثمان حاكم به او گفت: تو تا این ساعت نیازت را یادآور نشده بودی!!!. و گفت: هر نیاز و حاجت دیگری که داری بیان کن!!!.

4- توضيح:
اين حُنَيف يا عثمان بن حنيف همانست كه از طرف مولاعلي استاندار بصره بود و نامه معروف حضرت به او در نهج البلاغه نقل شده است

5- و در كلام خازنان وحي عليهم السلام آمده كه
هردعايي را كه بخواهيد قبول شود قبل وبعد ذكر جاجت؛ صلوات بفرستيد

6- و ان شاء الله در اونلاين هاى زيارت حرم نبوي (صلى الله عله وآله) بلكه همه اونلاينهاي آتى در وقت دعاى آخربرنامه ها
اين دعا را (با صلوات قبل و بعد ذكر حاجت) ياداور و بهره مند مى شويم

7- از متصلين كه مضطر بوده والتماس دعا كرده اند
براى حاجتشان توصيه مى كنيم كه
اين عمل توسل به حضرت رسول الله را بجا بياورند
نماز باوضوي شاداب + بعدش اين دعارا بخوانند
+ در وقت دعاى براى حاجتشان: با صلوات قبل و بعد؛ حاجتشان را بگويند

8- اين دستور العمل مشروط به انجام در حرم نبوي (صلى الله عله وآله) نبوده
و در هرجا و هر وقت قابل انجام و بهره مندي است
آمين رب العالمين

----------------------------------------

از توسلات مجرب:
علامه ملا احمد نراقی رحمه الله: در كتاب الخزائن ج1 ص450 فرموده:
«نقل عن بعض الأكابر و جرّب:
أنه من كان له حاجة مهمة
فلیخرج من البلدة او القریة التى هو فیها إلى مكان خال فى الصحراء،
و لیرسم مربعین و لیكن أحدهما فى جوف الآخر و فى وسطها خط آخر هكذا... (شكل دو مربع، كوجك داخل بزرگ و خط داخل مربع كوچك)،
و لیتصور الخط الأوسط قبر رسول اللّه صلی الله علیه و اله و سلم،
و لیقل ألف مرة: «صَلَّى اللَّهُ عَلَیكَ یا رَسُولُ اللَّه»
ثم یطلب حاجته فان اللّه یقضى حاجته.»:

از بعضی از بزرگان نقل شده و تجربه شده است که:
هر کس حاجت مهمی دارد از شهرش خارج شود و به جای خلوتی در صحرا برود، و دو مربع كوچك و بزرگ كه كوچک داخل بزرگ رسم كند و در میانِ مربع كوچك، خطی بِکشد
و در ذهن خود آن خطِ وسط را قبر رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم تصور کند
و هزار مرتبه بگوید: «صَلَّى اللَّهُ عَلَیكَ یا رَسُولُ اللَّه»
سپس حاجت خود را بطلبد و خداوند حاجت او را برآورده می نماید.

توضيح: مربع بزرگ بقدر جاى نشستن و سجاده اش كه پهن كند + جايی بقدر مربع كوچک جلويش باشد كه خطی بتواند وسط مربع كوچك بكشد

نکته:
این ختم را می توان در جای خالی كه در منظر ديد و رفت آمد كسى نباشد مانند پشت بام (زير آسمان) بخصوص در شب، و محلى كه رفت آمد نباشد انجام داد
و هنگام توسل هم اونلاين به دوربين مدينه هم وصل باشد خوب است

نمونه از تجارب عديده اين ختم:

خانم اشرف سادات منتظری (مادر شهید بزرگوار محمد معماریان): نقل كرده است:
فرزندم محمد «یک سال و پنج و شش ماهش بود که بچه زبان بسته حالش عوض شد.
دست و پایش بر می گشت به عقب.
موقع شیر خوردن نمی توانست سینه را بگیرد؛
شیر را با قاشق غذاخوری می ریختم گوشه دهانش، از گوشه دیگر شره می کرد بیرون و می ریخت کنار گردنش.
محمدِ من یک هفته وضعش این بود.
یک شب گفتم دیگر تمام شد؛ چشم های محمدم رفت.
بچه بی رمق افتاد توی بغلم و نفس نکشید و تکان نخورد.
شش- هفت بیمارستان بردیم، پذیرش نکردند
ولی مادر مگر از بچه اش قطع امید می کند؟
بردم بیمارستانی نزدیک میدان امام حسین علیه السلام،
بچه را در دستگاه گذاشتند و آزمایش گرفتند و بعد از آمدن جواب آزمایش ها گفتند: « بیماری بچه شما مننژیت مغزی است
و برای زنده ماندنش فقط یک راه داریم؛
باید آب کمرش را بکشیم
و به احتمال 95 درصد بچه بعد از آن فلج می شود.
زنده می ماند ولی فلج»!
گفتند باید رضایت نامه را امضاء کنید،
گفتم: «اجازه نمیدم.
شما بگو 95 درصد احتمال دارد بچه خوب شود و 5 درصد احتمال فلج شدن، محاله بذارم به کمر بچه ام دست بزنین.
خدا خودش میدونه من نمی تونم از بچه فلج نگهداری کنم».
دکتر گفت هر طور خودتان صلاح می دانید
و دستور محمد را مرخص کنند و بچه را از دستگاه درآوردند و در بغلم گذاشتند!
بچه عین یک تکه چوب خشک شده بود.
بدنش یخ و صورتش مثل گچ دیوار سفید شده بود
بدون اینکه قطره ای شیر بخورد فقط نصفه نیمه نفس می کشید.

اما خدا نگهش داشته بود.
پدرشوهرم خدا بیامرز؛ یک تکه نور بود.
اگر یک شب نماز شبش قضا می شد، صبح با چشم گریان قضایش را می خواند.
نشد آب بخورد و موقع سلام به سیدالشهدا صلوات الله علیه، اشک از چشمش جاری نشود؛
آمد دستش را گذاشت رو پیشانی محمد و گفت: «باباجون! سوره حمد مرده رو زنده می کنه،
من میخونم شمام بخون.
هر چه نباشه، تو مادری و نفست و سوزِ دلت توی این حال تا عرشِ خدا بالا میره،
الهی دستِ خالی برت نگردونن».
نشست و هفتاد تا حمد خواند و به صورت محمد فُوت کرد،
پدر شوهرم «حمد» می خواند و من یکی یکی گره های دلم باز می شد.
یکی از همسایه ها که حال و روزم را دید، حیرت زده نگاهم کرد و گفت: « این چه وضعیه برای خودت درست کردی؟
بچه ات رو دوباره ازشون بخواه؛ با یقین بخواه. مطمئن باش دست خالی ردت نمی کنن».
بعد نمازی به نام نماز حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم یادم داد و رفت.
خواندن آن نماز بايد زبرآسمان باشد
چون میخواستم زیر سقف نباشم، رفتم پشتِ بام نماز را خواندم
آن دو رکعت نماز، زندگی مرا عوض کرد، چون دلم را عوض کرد!
سلام نماز را که دادم تسبیح را به دستم گرفتم، هزار بار گفتم «صَلَّى اللَّهُ عَلَیكَ یا رَسُولُ اللَّه»
گریه ی آرامِ من شدت گرفت کارم از گریه گذشت و مویه می کردم و ضجه می زدم و می گفتم:
«من بچه ام رو از شما میخوام، دکترا جوابم کردن، من بچه ام رو سالم میخوام» و ... .
آرام آرام از پله ها آمدم پایین.... وضعیت بچه فرقی نکرده بود.
یقین داشتم خدا و پیامبرش از دل شکستگیِ مادرانه ام نمی گذرند.
دو ساعت طول کشید و همان شد،
کم کم بدنش گرم شد و دست و پایش به شکل طبیعی برگشت
و محمد آمد سمت من و بعد از 15 روز شیر خورد!
صبح بچه را بردم بیمارستان و دکتر را پیدا کردم،
محمد را رو میز گذاشتم. بچه دست و پا زد و سرش را تکان داد,
دکتر چشمهایش گرد شده بود.
بچه را معاینه کرد و جواب آزمایش ها رو دید و گفت«این بچه سالمه»
جواب دادم رسول الله شفاش داد و ما بی صاحب نیستیم،
خواستم بگم شما وسیله اید و هیچ مادری را از زنده ماندن بچه اش نا امید نکنید»!

نقل فوق تلخيص شده از شرح مادر شهيد
نام كتاب: تنها گریه کن،
روایت زندگی اشرف سادات منتظری (مادر شهید محمد معماریان)،
نويسنده اکرم اسلامی،
نشر: انتشارات حماسه یاران، قم، چاپ هشتاد و هفتم، زمستان 1400، ص 50-60. .

والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين



حرم نبوی صلی الله علیه وآله





------------------------------------






------------------------------

{مشهد آثار مهدوى (علیه السلام) مسجد النبی (صلی الله علیه وآله) باب البقیع}
از سمت پیش روبروی مبارک حضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله)؛ دربی است به نام باب البقیع که به سمت حرم بقع گشوده می شود
آیت اللَّه آقای بهجت فرمود:
در زمان ما هم افراد زیادی خدمت آن حضرت مشرّف می شوند، یکی از سادات اصفهان به مدینه منوّره رفت
و ضمن نامه ای از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله خواست که توفیق تشرّف خدمت امام عصر - ارواحنا فداه - نصیبش گردد.
آن سید محترم می فرمود که تشرّف حاصل نشد تا روزی که می خواستیم از مدینه برویم،
در آخرین ساعات که زیارت کردم و می خواستم از درب خروجی (باب البقيع)خارج شوم،
دیدم ازدحام زیاد است و به سختی می شود خارج شد،
ناگهان دیدم آقای نورانی وارد حرم می شود و هیچ گونه ازدحام مانع ورود او نیست، به راحتی داخل شد،
به من که رسید سلام کرد و فرمود:
أنا ابنه یعنی من پسر پیامبرم،
بعد در فکر فرو رفتم او که بود که ازدحام جمعیت مانع او نبود و سلامش و گفتارش چه بود، فهمیدم آن بزرگوار بوده است.

عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته


==================
رخصت گرفتن براى بيرون آمدن از محضر حضرات معصومين+ وداع

متون متعدده اى براى بيرون رفتن از محضر معصوم عليه السلام وارد شده است
از متون مختصره كه در ضمن متون زيارتى است
و از متون مفصله كه مستقلا توصيه شده مانند متون زير
كه زائر برحسب فرصت و توفيق بهره مند مى شود:

طلب رخصت براى بيرون آمدن از پیشگاه نورانی معصوم (علیه السلام)



رخصت برای بازگشت به وطن و وداع با حضرت (علیه السلام)

[pejuhesh232]

زيارة المراقد المطهرة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:
الانبياء والمرسلين واالشهداء والصديقين والأئمة المعصومين
الامام الحسن المجتبى، والامام زين العابدين، والامام محمّد الباقر، والامام جعفر الصّادق
وامهاتهم وزوجاتهم وحليلاتهم و بناتهم وعماتهم الطاهرات وأبنائهم وأحفادهم واصحابهم
(عليهم السلام).



اذا أردت زيارتهم فاعمل بما سبق من آداب الزّيارة من الغسل والكون على الطّهارة ولبس الثّياب الطّاهرة النّظيفة والتّطيّب والاستئذان للدّخول ونحو ذلك وقُل أيضاً:

اذن دخول:
يا مَوالِيَّ يا اَبْناءَ رَسُولِ اللهِ، عَبْدُكُمْ وَابْنُ اَمَتِكُمُ الذَّليلُ بَيْنَ اَيْديكُمْ، وَالْمُضْعِفُ في عُلُوِّ قَدْرِكُمْ، وَالْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ، جاءَكُمْ مُسْتَجيرًا بِكُمْ، قاصِدًا اِلى حَرَمِكُمْ، مُتَقَرِّبًا اِلى مَقامِكُمْ، مُتَوَسِّلًا اِلَى اللهِ تَعالى بِكُمْ، أَأَدْخُلُ يا مَوالِيَّ، أَأَدْخُلُ يا اَوْلِياءَ اللهِ، أَأَدْخُلُ يا مَلائِكَةَ اللهِ الُْمحْدِقينَ بِهذَا الْحَرَمِ الْمُقيمينَ بِهذَا الْمَشْهَدِ.

با حضوع و خشوع و با رقت قلب و با پای راست داخل شو و بگو:
اَللهُ اَكْبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَثيرًا، وَسُبْحانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصيلًا، وَالْحَمْدُ للهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْماجِدِ الْاَحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنّانِ، الْمُتَطَوِّلِ الْحَنّانِ الَّذي مَنَّ بِطَوْلِهِ، وَسَهَّلَ زِيارَةَ ساداتي بِاِحْسانِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْني عَنْ زِيارَتِهِمْ مَمْنُوعًا بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ.

زیارت مشاهد حرم بقیع:
علامه مجلسى در بحار الأنوار ج100ص189سلام اول در بقيه را نقل كرده است كه مضمونش
اشارت دارد به دفن انبياء ومرسلين وشهداء وصديقين در بقيع در دورانهاى قديم

زيارة المراقد المطهرة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:

السلام علی البقیع، وما ضمّ البقیع من الأنبیاء والمرسلین والصدّیقین والشهداء والصالحین»
اَلسَّلامُ عَلَى خزنة الوحي و التنزيل وحملة الكتاب المبين المدفونين بالبقيع
اَلسَّلامُ عَلَى أبی محمد؛ الحسن المجتبی السبط،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي محمد؛ عليّ زین العابدین،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي جعفر؛ محمد الباقر،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي عبد الله جعفر الصّادق،
اَلسَّلامُ علیکم ائمّتي ورحمة الله و برکاته،

اَلسَّلامُ عَلَى أُمّهات الأئمّة المدفونات في البقيع،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ یا فاطمة بنت أسد أُمّ جمیع الائمّة الطّاهرین (عليّ والحسن والحسین و عليّ و محمد و جعفر و موسی و عليّ و محمد و عليّ والحسن و محمد المهديّ) (صلوات الله علیهم اجمعین)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا شهربانوية زوجة الإمام الحسين (عليه السلام) وأُمّ الإمام السجاد (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة بنت الإمام الحسن (عليه السلام) زوجة الإمام السجاد (عليه السلام) وأُمّ الإمام الباقر(عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة بنت القاسم زوجة الإمام الباقر (عليه السلام) وأُمّ الإمام الصادق (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا حُمَيدة حَليلةَ الإمام الصادق (عليه السلام) و أُمّ الإمام الكاظم (عليه السلام)،
السلام عليكِ يا نَجْمَةَ المُرسِيَّة حليلة الإمام الكاظم و ام الإمام الرضا المدفونة في مَشْرَبَة ام ابراهيم في شرقيّ البقيع
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سبيكة ذرية داوود النبي (علیه السلام) حَليلةَ الإمام الرضا (عليه السلام) و أُمّ الإمام الجواد (عليه السلام)،
السلام عليكنّ يا جدّات الأئمّة من ذريتهنّ

اَلسَّلامُ عَلَى بنات رسول الله (صلی الله علیه وآله) زينب وأُمّ كلثوم ورقية،
اَلسَّلامُ عَلَى ام البنین فاطمة زوجة أمیر المومنین علي و أُمّ ابي الفضل العباس واخوته (عليهم السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَى ابراهیم ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله) و أُمّه ماریة القبطیّة،

اَلسَّلامُ عَلَى عمّات محمد المصطفى وأَخِيهِ علي المرتضى (صلی الله علیهما وآلهما)
اَلسَّلامُ عَلَى العباس بن عبدالمطلب عمّهما

اَلسَّلامُ عَلَى المرضيّات من زوجات رسول الله (صلی الله علیه وآله) المدفونات في البقيع:
1- ام سلمه، 2- ومارية القبطية {ذريّة داوود النبي (علیه السلام) و أُمّ ابراهيم إبن الرسول (صلی الله علیه وآله)}، 3- وسَودة بنت زمعة {اولى زوجاته بعد خديجة (علیهاالسلام)}، 4- وزينب بنت جحش {إبنة عمة النبي (صلی الله علیه وآله)}، 5- وزينب بنت خُزَيمة أُمّ المساكين، {أولى زوجاته المدفونة في البقيع}، 6 - وجويرية المُصطَلَقِيّة، 7 - 8- وريحانة وصفية {من ذرية هارون النبي (علیه السلام)} رضى الله ورسوله عنهنّ جمعاء،
اَلسَّلامُ عَلَى ابناء الائمة المعصومین (علیهم السلام) و ذریاتهم و اصحابهم المدفونین في البقیع،
السلام عليكم وَرَحْمَةُ اللهِ ورضوانه وَبَرَكاتُهُ



سپس به نزدیک قبور امامين برو و پشت به قبله چنین بگو:
زیارت:
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَئِمَّةَ الْهُدى، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ التَّقْوى، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَيُّهَا الْحُجَجُ على اَهْلِ الدُّنْيا، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَيُّهَا الْقُوّامُ في الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الصَّفْوَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ آلَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ النَّجْوى،
اَشْهَدُ اَنَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ في ذاتِ اللهِ، وَكُذِّبْتُمْ وَاُسيءَ اِلَيْكُمْ فَغَفَرْتُمْ،
وَاَشْهَدُ اَنَّكُمُ الْاَئِمَّةُ الرّاشِدُونَ الْمُهْتَدُونَ، وَاَنَّ طاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَاَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْقُ، وَاَنَّكُمْ دَعْوَتُمْ فَلَمْ تُجابُوا، وَاَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطاعُوا، وَاَنَّكُمْ دَعائِمُ الدّينِ وَاَرْكانُ الْاَرْضِ، لَمْ تَزالُوا بِعَيْنِ اللهِ يَنْسَخُكُمْ مِنْ اَصْلابِ كُلِّ مُطَّهَر، وَيَنْقُلُكُمْ مِنْ اَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْكُمُ الْجاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، وَلَمْ تَشْرَكْ فيكُمْ فِتَنُ الْاَهْواءِ، طِبْتُمْ وَطابَ مَنْبَتُكُمْ، مَنَّ بِكُمْ عَلَيْنا دَيّانُ الدّينِ، فَجَعَلَكُمْ في بُيُوت اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ، وَجَعَلَ صَلَاتَنا عَلَيْكُمْ رَحْمَةً لَنا وَكَفّارَةً لِذُنُوبِنا، اِذِ اخْتارَكُمُ اللهُ لَنا، وَطَيَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ عَلَيْنا مِنْ وِلايَتِكُمْ، وَكُنّا عِنْدَهُ مُسَمِّينَ بِعِلْمِكُمْ، مُعْتَرِفينَ بِتَصْديقِنا اِيّاكُمْ، وَهذا مَقامُ مَنْ اَسْرَفَ وَاَخْطَاَ وَاسْتَكانَ وَاَقَرَّ بِما جَنى وَرَجا بِمَقامِهِ الْخَلاصَ، وَاَنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِكُمْ مُسْتَنْقِذُ الْهَلْكى مِنَ الرَّدى، فَكُونُوا لي شُفَعاءَ،
فَقَدْ وَفَدْتُ اِلَيْكُمْ اِذْ رَغِبَ عَنْكُمْ اَهْلُ الدُّنْيا، وَاتَّخَذُوا آياتِ اللهِ هُزُوًا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها

سپس سرت را رو به آسمان بالا بیاور و بگو:

يا مَنْ هُوَ قائِمٌ لا يَسْهُو، وَدائِمٌ لا يَلْهُو، وَمُحيطٌ بِكُلِّ شَىْء لَكَ الْمَنُّ بِما وَفَّقْتَني وَعَرَّفْتَني بِما اَقَمْتَني عَلَيْهِ، اِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُكَ، وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِ، وَمالُوا اِلى سِواهُ، فَكانَتِ الْمِنَّةُ مِنْكَ عَلَيَّ مَعَ اَقْوام خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَني بِهِ، فَلَكَ الْحَمْدُ اِذْ كُنْتُ عِنْدَكَ في مَقامي هذا مَذْكُورًا مَكْتُوبًا، فَلا تَحْرِمْني ما رَجَوْتُ، وَلا تُخَيِّبْني فيـما دَعَوْتُ، بِحُرْمَةِ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.

زیارت امین الله
اذكار و خطابها با لفظ جمع خوانده می شود
عليكم...امناء الله .... أنواره....حججه....يا مواليّ ... أنكم....جاهدتم....عملتم.... اتبعتم.....دعاكم....فقبضكم....لكم...اعدائكم....إياكم..... ما لكم







زیارت جامعه کبیره کامله:



























زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ

اين زيارت اگرچه براى ماه رجب وارد شده است اما چون مضمون آن شكرانه زيارت است
پس مى توان در هر وقت به عنوان شكرانه زيارت همه مشاهد الهى در همه اوقات استفاده نمود

بيعت با حضرات حجج الهى عليهم السلام

روش صحيح بيعت:
1- در رایج بيعت و نزمصافحه را غلط انجام می دهند و غالبا (حتى معلمينشان هم) هم بلد نيستند
2- بيعت و تجديد آن كه براى نشان دادن استمرار التزام بر بيمان الهى است
بعد از عزم جدي و نيت صادقه، و با عزم بايدار و استوار است، به اين روش دست دادن و با بكار بردن لفظ مخصوص انجام مى شود
3- اين نوع دست دادن به عنوان "مصافقه" حتى در معاملات و بيع و شراء، و حتى تعارفات دوستانه روزانه به اسم "مصافحه نيز بكارمي رود
4- در حديث واقعه بيعت گرفتن مامون براى ولايتعهدي حضرت امام رضا عليه السلام وقتي از همه حاضران بيعت گرفت
همه مثل دست دادن رايج دست بيعت دادند
بجز نفر آخر كه جواني بود و برخلاف بقيه به صورت ديگري دست داد
حضرت فرمودند همه آنها كه بيعت كردند بيعت فسخ (شكستن عهد) بود و فقط روش اين جوان بيعت عقد (بستن پيمان) بود

حديث واقعه بيعت گرفتن
علل الشرائع - عن الریان بن شبیب خال المعتصم أخی ماردة: إنَّ المَأمونَ لَمّا أرادَ أن یأخُذَ البَیعَةَ لِنَفسِهِ بِإِمرَةِ المُؤمِنینَ، ولِأَبِی الحَسَنِ عَلِی بنِ موسَی الرِّضا(علیه السلام) بِوِلایةِ العَهدِ، ولِلفَضلِ بنِ سَهلٍ بِالوِزارَةِ، أمَرَ بِثَلاثَةِ کراسِی تُنصَبُ لَهُم، فَلَمّا قَعَدوا عَلَیها أذِنَ لِلنّاسِ فَدَخَلوا یبایعونَ،
فَکانوا یصَفِّقونَ بِأَیمانِهِم عَلی أیمانِ الثَّلاثَةِ مِن أعلَی الإِبهامِ إلی أعلَی الخِنصِرِ، ویخرُجونَ، حَتّی بایعَ آخِرَ النّاسِ فَتی مِنَ الأَنصارِ، فَصَفَّقَ بِیمینِهِ مِنَ الخِنصِرِ إلی أعلَی الإِبهامِ، فَتَبَسَّمَ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام) ثُمَّ قالَ:
کلُّ مَن بایعَنا بایعَ بِفَسخِ البَیعَةِ، غَیرَ هذَا الفَتی، فَإِنَّهُ بایعَنا بِعَقدِها.
فَقالَ المَأمونُ: وما فَسخُ البَیعَةِ مِن عَقدِها؟
قالَ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام): عَقدُ البَیعَةِ هُوَ مِن أعلَی الخِنصِرِ إلی أعلَی الإِبهامِ، وفَسخُها مِن أعلَی الإِبهامِ إلی أعلَی الخِنصِرِ.
قالَ: فَماجَ النّاسُ فی ذلِک، وأَمَرَ المَأمونُ بِإِعادَةِ النّاسِ إلَی البَیعَةِ عَلی ما وَصَفَهُ أبُو الحَسَنِ(علیه السلام)، وقالَ النّاسُ: کیفَ یستَحِقُّ الإِمامَةَ مَن لا یعرِفُ عَقدَ البَیعَةِ، إنَّ مَن عَلِمَ لَأَولی بِها مِمَّن لا یعلَمُ.
قالَ: فَحَمَلَهُ ذلِک عَلی ما فَعَلَهُ مِن سَمِّهِ.
علل الشرائع ـ به نقل از ریان بن شبیب، دایی معتصم و برادر مارده: مأمون چون خواست برای امیر المؤمنینی خود و ولایت عهدی ابو الحسن علی بن موسی الرضا(علیه السلام) و وزارت فضل بن سهل بیعت بگیرد، دستور داد سه تخت برایشان نهادند و چون بر آنها نشستند، به مردم، اجازه ورود داد و مردم برای بیعت وارد شدند
و با دست راست خود، از بالای انگشت شست تا بالای انگشت کوچک، بر دست آن سه نفر می زدند و خارج می شدند.
آخرین نفری که بیعت کرد، جوانی از انصار بود. او دست راست خود را از انگشت کوچک تا بالای شست بر دست آنان زد. ابو الحسن(علیه السلام) لبخندی زد و فرمود: «همه کسانی که با ما بیعت کردند، به [شیوه] فسخ بیعت، بیعت کردند، غیر از این جوان که با عقد بیعت با ما بیعت نمود».
مأمون گفت: فرق فسخ بیعت با عقد آن چیست؟
ابو الحسن الرصا (علیه السلام) فرمود: «عقد بیعت، از انگشت کوچک (شروع مى شود) تا بالای شست است، و فسخ آن، از بالای شصت تا انگشت کوچک».

در روش غلط رایج اما مردود: در دست دادن و معاملات و بيعت
و چون از بالا بطرف پايين تماس پیدا مي كنند مي شود شروع از تماس شصت تا انگشت اخر

روش صحیح بیعت:اين روش از انگشت كوچک شروع مي شود و انتهايش به شصت است كه روي انگشتان قرار مي گيرد و صورت ظاهريش هم با دست دادن رايج متفاوت است

برانجام بيعت با حجج الهى در مشاهدشان كنار ضريح نيز نحوه گذاشتن دست هم بر همين نحو است؛ به همين شكل پنجره ضريح را مي گيرد؛ و آنكه از دور با اشاره بيعت مي كند به همين شكل اشاره مي كند

در روش غلط رايج؛ جون نحوه دست دادن طوري است كه نقطه شروع معمولا از شصتهاست و شصت روي شصت قرار مي گيرد
ولى در روش صحيح؛ از انگشت كوچک شروع مي شود و اخر كار شصتها خودبخود روي هم قرار مي گيرد مثل بسته شدن مشت.
البته هر كدام را مي شود كسي بر خلاف معمول؛ ترتيب تماس را تغيير دهد؛ ولي آنكه طبيعی اتصال دستهاست؛ دور جور است:
در رايج: از شصت ها شروع ارتباط مي شود و شصتها اول همديگر را بغل مي كنند و در هم فرو مي روند
در روش صحيح بيعت: از انگشت كوچک شروع و به شصتها ختم شده و شصتها در آخر و بعد از ساير انگشتان در هم فرو مي روند

نکات:
نكته اول: عقد بيعت يعني ايجاد بيعت / فسخ بيعت يعني شكستن و باطل كردن بيعت


نكته دوم: در تجديد بيعت كنار ضريح
اول انگشت كوچك را وارد پنجره ضريح و سبس ساير انكشتان و همينطور تا شصت روي ضريح قرار بگيرد و اينطور تجديد بيعت كنند

نكته سوم: وقتي بيعت با حضرات انجام مي دهيم
آيه نازل شده است كه خداوند دستش را بالاي دست مؤمنان قرار مي دهد
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ = یعنی بيعت با خداوند مي كنند
و اين بركت و جايزه بيعت صحيح است
كه علاوه بر انجام وظيفه تجديد بيعت با آن معصوم مورد زيارت؛
همجنين به شرف و افتخار تماس با دست خداوند نيز نائل مي شوند
براى همين مؤمنان در وقت مصافحه صحيح روي دستها را مي بوسند

تفاوت بيعت غلط و رايج با بيعت صحيح
و محل تماس شصتها و نزول بركت؛ در حالت گره خورده شدن دستها روي تماس شصتها در تصوير زير با ستاره زرد نشان داده شده است


شكل نهايى تماس باضريح در بيعت صحيح



فیلم نحوه دست در ضریح بردن و نحوه صحيح گذاردن انگشتان براى بیعت صحيح
......

اذكار و ادعيه هنكام تجديد بيعت با معصوم مورد زيارت

در اين زيارت كه مخاطب جمعى از حضرات هستند اذكار و خطابها به صورت جمع خوانده می شود
جئتكم يا موالي...لكم....عليكم....بكم....إليكم.....مصافقة لكم.....فاقبلوا....يا ائمتي.....زرتكم.....بحقكم.......نصرتكم......يا ساداتي و مواليّ و ائمتي....طاعتهم.....أنكم بقيتم....وعدكم......قبوركم.....أنتم......قصدتكم.....جعلتكم.....فحققوا..... فيكم......عليكم.....إياهم....بآبائهم وأبنائهم....




نكته جهارم: اين روش صحيح را براى مصافحه با اهل التزام به معارف الهي كه از تقصير در معرفت بيزار هستند و براى تعلم و اقامه معارف الهي تلاش نموده، و به آن هم ملتزم هستند
هر وقت به هم مي رسند و مردها با مردها و زنها با زنها خواستند مصافحه كنند مصافحه را به روش صحيح بيعت انجام دهند
اما براى ملاقات و مصافحه با ساير افراد مصافحه را به روش رايج خودشان انجام داده و روش صحيح را براى عموم بكار نبرند

نكته بنجم: اين مبحث علاوه برتعليم روش صحيح تجديد بيعت و ميثاق و بيمان الهى (يكي از اركان زيارت حجج الهى عليهم السلام) كه بيعت با معصوم مورد زيارت باشد
همجنين
يادآورى براى التزام به نكته اول است، كه متاسفانه ديده نمي شود در ارتباطات اهل ايمان؛ بدان التزام داشته باشند ، حتى اكر فرضا در ز يارت مشاهد حجج الهى بطور موردى ملتزم باشند
با اينكه جايزه اش مشرف شدن به اتصال با يدالله (دست خداوند) و نورانيت وبركت آنست
و به مناسب تبيين مشروح اين ركن زيارت؛ آموزه بيشترين محل كاربرد اين عمل را نيز يادكرفتيم
كه مثلا درمصافحه روزمره ميان اهل ايمان هم "به همين روش به هم دست داده و دستها را بر هم مي كذارند
جه درملاقاتها واوقات عادي و جه در ايام خاص مثل عيد غدير و جه در آخر مجالس دينى و ايماني شان
وحكمت اينكه جنين مصافحه اى (كه آنقدر ثواب وفضيلت بسيار دارد) سفارش شده
بخاطر اين است كه
علاوه بر ارتباط عاطفي و مودت ميان اهل ايمان در معاشرتها،
همجنين نوعي تجديد وياداوري عهد و بيمان الهي است
كه به محضر حق نشان مى دهيم كه ما دو نفر بر مسيرحق هم بيمان هستيم
و هكذا
در عقد اخوت كه تحكيم اين هم+بيماني بصورت مشخص و استوار؛ با فردي خاص و بطور جدى و عميق است
تا كه دراين مسير كمك هم باشند حتى در مواسات معيشت و مشاركت در ثواب اعمال خير از طاعات و عبادات
فلذا اكرحه ضروروترين كاربرد آن در ملاقات با حجت الهى زمان و ساير حجج الهى (جه در زيارت حضورى يا زيارت مشاهدشان) به عنوان تجديد ميثاق وبيمان با حجج الهي است
اما به آن مورد اصلى محدود نبوده و درزندكي روزمره سرايت دارد
تا اينكه كه درميان اهل ايمان مرتبا تكرار شود و ياداوري مكرر روزانه بشود
خصوصا كه معاشرات وملاقاتهاى روزانه بيشتر رخ مي دهد
ولذا مهم است كه بيشتر از رخداد آن در زيارت حجت اعظم الهى و نيز ساير حجج الهى و مشاهدشان؛ در ساير اوقات هم مطرح و مورد عمل باشد
ولذا شخص مؤمن عارف زيرك و هوشيار؛ آن فرصتهاى بظاهر معمولى را از دست نمى دهد.
وخصوصا كه هر بار فرصتى است براى نايل شدن به بركتي كه ازجانب خداوند به طرفين عطا مي شود
ان شاء الله كه اين تعليم در راهنماى زيارت مشاهد الهى؛
سبب التزام و تداول ميان اهل مسير معارف الهي بشود
جه در معاشرتها و ارتباطاتشان و جه در مجالس دينى و ايماني شان
آمين رب العالمين




نحوه برائت جستن از دشمنان و اضداد حضرت





برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرات امام حسن مجتبی و امام سجاد و امام باقر و امام صادق (علیهم السلام)

صلى الله عليك يامولاي يا أبا محمد يا حسن بن علي المجتبى السبط،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله أضدادكَ و طواغيت عصرك اباسفيان و ابابكر و عمر و عثمان و مروان و معاوية و عمرو بن العاص و عايشه
ولعن الله من قاتلك من جنود الشام وخوارج النهروان
ولعن الله من خذلك سيما عبيدالله بن عباس
ولعن الله من سمك وقتلك سيما جعدة بنت الأشعث.

صلى الله عليكَ يامولاي يا أبا محمد يا علي بن الحسين السجاد زين العابدين،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
و لعن الله أضدادكَ و طواغيت عصرك معاوية ويزيد وشمر وعمربن سعد و عبيدالله ابن مرجانة و ابن زياد ومروان بن الحکم وعبدالملك بن مروان وولید بن عبدالملك
ولعن الله من سمك وقتلك سيما وليد العنيد.

صلى الله عليك يامولاي يا أبا جعفر يا محمد بن علي الباقر،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله أضدادكَ و طواغيت عصرك معاوية و يزيد وشمر وعمربن سعد وعبيد الله ابن مرجانة و ابن زياد ومروان بن الحکم وعبدالملك بن مروان وعمر بن عبدالعزیز وولید وسلیمان ویزید و هشام أبناء عبدالملك
ولعن الله من سمك وقتلك سيما ابراهیم بن ولید بن یزید بن عبدالملك.

صلى الله عليك يامولاي يا أبا عبد الله يا جعفر بن محمد الصادق،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله أضدادكَ و طواغيت عصرك عبدالملك بن مروان وعمر بن عبدالعزیز، وولید وسلیمان ویزید و هشام أبناء عبدالملك، وولید بن یزید بن عبدالملك ویزید بن الولید وابراهیم بن الولید ومروان الحمار والسفاح والدوانیقی، وشبة بن عقال التميمي،
ولعن الله من سمك وقتلك سيما محمد بن سليمان الملعون.

ولعن الله من ناصبكم سيّما اتباع ابن تيمية والوهابية وسائر النواصب.
لعنهم الله جميعا و عذبهم عذابا اليما


دعا و نماز زیارت (8 رکعت برای 4 امام)

وداع:
هنگامیکه خواستی وداعشان کنی:
وقال الشّيخ الطّوسي والسّيد ابن طاووس:

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَئِمَّةَ الْهُدى وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَسْتَوْدِعُكُمُ اللهَ وَاَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ، آمَنّا بِاِللهِ وَبِالرَّسُولِ، وَبِما جِئْتُمْ بِهِ وَدَلَلْتُمْ عَلَيْهِ، اَللّـهُمَّ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدينَ.

مدفونین در بقیع:
1- مادران ائمه اول (مادر 12 امام) و چهارم و پنجم و ششم و هفتم و هشتم و نهم در بقيع و شرق آن مدفونند

2- اين تصوير از قبرستان امروز بقيع بسيار با كيفيت است
و اولين تصويري است كه با وضوح بالا از قبرستان بقيع منتشر شده است
حتى قبور عادى هم به وضوح نمايان است
براى ديدن دقيق روي درشت نمايي آن را ببينيد



توضيح و تصحيح تصوير
1- قبر عثمان بن مظعون كه اول شهيد و اولين مدفون در بقيع است همانجاست كه قبر ابراهيم فرزند رسول الله (صلى الله عليه وآله) است و حضرت از شدت علاقه به او بعدها كه فرزندشان ابراهيم وفات كرد او را نزد عثمان بن مظعون دفن كردند

اما انجا كه در تصوير به اسم عثمان بن مظعون نوشته در حقيقت قبر عثمان بن عفان طاغوت سوم است
و آنجا جزو قبرستان بقيع نبوده و قبرستان يهود بوده و وقتي كه مسلمانان بر عثمان شوريدند اجازه ندادند او در بقيع دفن شود و چند روز مرده اش ماند تا در قبرستان يهود دفن شد و بعدا با تسلط امويان قبرستان يهود را ضميمه بقيع كردند و امروزه مي گويند عثمان عفان در بقيع است

2- مرقد اسماعيل فرزند امام صادق عليه السلام
قبلا در ابتداي بقيع بوذ كه در توسعه اطراف بقيع از بقيع جدا شد و امروزه خيابان بيروني جلوي ورودي بقيع است
و قبر امروز در تصوير مشخص شده است محل انتقال جسد اوست و مدفن فعلي اوست
كفته مى شود وقتي مرقد او تخريب و شكافته شده بود بدن او هنوز سالم بوده است.

3- قبور زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مرضيات زوجات رسول الله مدفون در بقيع اينها هستند:
1- ام سلمه، 2- ومارية القبطية حفيدة داوود النبي و ام ابراهيم إبن الرسول، 3- وسَودة بنت زمعة اولين زنان حضرتش بعد خديجة، 4- و زينب بنت جحش دختر عمة نبي، 5- وزينب بنت خزيمة معروف به ام المساكين، أولين زنان حضرتش كه در بقيع دفن شد، 6- و جويرية مصطلقيه، 7 و 8- وريحانة وصفية از ذريه هارون نبي رضى الله عنهن جميعا.

===================
سمت راست درب بقيع وقت خروج
در يك قطعه مجاور پنجره هاى بيرون؛ قبر دو عمه پيامبر و ام البنين هست

سلام به عمات پیامبر وجناب ام البنين:
اَلسَّلامُ عَلَى ام البنین فاطمة زوجة أمیر المومنین علي و أُمّ ابي الفضل العباس واخوته (عليهم السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَى عمّات محمد المصطفى وأَخِيهِ علي المرتضى (صلی الله علیهما وآلهما)

الان به مناسبت زيارت ام البنين؛ يكي ديگر از بركات توسلات به جناب ام البنين را بيان مي كنيم:

صاحب واقعه نوشته است:
حدود سه سال بود که ما یک مشکل بزرگ مالی داشتیم
آنقدر این مساله خانواده ی ما را تحت تاثیر قرار داده بود که ما مشکل اعصاب پیدا کرده بودیم و آبرویمان در خطر بود
تا یک شب که من در مجلسی بودم که حاج آقای احمدی فروشاني سدهي منبر بودند ایشان گفت:
با هدیه کردن قرآن به حضرت ام البنین سلام الله علیها حاجات و مشکل حل می شود
من هم نیت کردم و شروع کردم به خواندن قرآن
که قسمت شد در ایام محرم رفتم کربلا
و مقداری از این ختم را در حرم حضرت عباس سلام الله علیه ادامه دادم
و خیلی مضطرب و ناراحت بودم
و منتظر نشانی یا روزنه ای امید
تا اینکه بعد از برگشت از کربلا که حدودا به جزء ۱۲ قرآن رسیده بودم
یک شب خواب دیدم
در حرم حضرت عباس علیه السلام هستم و اونجا یک بسته ای به من دادن که روش نوشته بود = "العتبه العباسیه"
بعد از آن خواب به طوری که واقعا متوجه چطور حل شدن مساله نشدیم مشکلمان حل شد
و حتی من صاحب خانه و ماشین هم شدم.
امیدوارم دست کرم آقا قمر بنی هاشم علیه السلام روی سر همه ما نوکرهایش باشد.
---------------------------

«ختمی است بسیار مجرّب
که مومنین بسیار از آن حاجات مهمه ای را گرفته اند، اين ختم به این نحو است:
در شب چهارشنبه به مدت هفت هفته، (هفت شب چهارشنبه متوالی)
چهارده هزار صلوات هديه حضرت ام البنین و فرزندان رشیدشان (ابوالفضل العباس، عبدالله، عثمان و جعفر) صلوات الله علیهم اجمعین فرستاده شود
و بعد روضه شهادت حضرت عباس علیه السلام بخوانند
بعد از آن: هفتاد مرتبه با توجه کامل گفته شود: «عَبْداللّه اَبَاالْفَضْل دَخیلُک»: (يعنى اى بنده خدا ابوالفضل! به تو پناه آورده ام)،
سپس حاجت خویش را بخواهند.
زمان انجام این ختم بعد از نماز مغرب و عشا تا اذان صبح است.
اين هم توشه و هديه اى از زيارت ام البنين واولاده عليهم السلام
----------------------------

آیت‌الله سيد مجتبی بهشتی نقل كرده است:
یک مشکلی داشتم که ۴-۵ سال حل نشده بود،
ناگهان در قبرستان بقیع مدینه با کسی که اهل ذکرو ختومات بود برخورد کردم،
دستم را کشید و سمت قبر حضرت ام‌البنین سلام الله علیها بُرد و گفت:
اینجا ۵۰۰ صلوات نذر کن، ۱۰۰ تا صلوات را نقد و همین‌جا بفرست
و ۴۰۰ صلوات را وقتی حاجتت برآورده شد، بفرست!
عمل كردم مشکلم حل شد.
-----------------------------------

يادی كنيم از برخی نتايج نذر ختم تلاوت براى جناب ام البنين
يكي از مؤمنات نوشته است:
سال گذشته در مجلس روضه از منبرى شنيدم:
هرکسی هر حاجتی دارد یک ختم قرآن هدیه به حضرت ام البنین سلام الله علیها بخواند ان شاءالله حاجتش برآورده می شود.
من چهار فرزند دارم
که دو فرزندم به سن تکلیف رسیده اند
و می توانند قرآن بخوانند،
ما یک روز باهم نیت کردیم که یک ختم قرآن برای حضرت ام البنین سلام الله علیها در سه روز بخوانیم
به نیت اینکه ما را کربلایی کند
و در سه روز ختم را انجام دادیم.

بعد از ختم قرآن یک هفته شد یا نشد که
یک روز صبح تلفن ما زنگ زد و یک دوست به من گفت
فلانی کربلا نمی روی؟
گفتم کیه که نخواهد کربلا برود؟
گفت اگر میخوای کربلا بروی
من پول ویزای همه تان را می دهم. (آنوقت كه 40 دلار هزينه ويزا بود)
گفتم ما پول نداریم تا مرز برویم!!
گفت من یک میلیون می دهم،
پانصد تومن بلاعوض
و پانصد تومن هم قرض
خلاصه اینکه ما بعد از ۱۵ سال کربلایی شدیم.
والحمدلله رب العالمين
و سلام الله على ام البنين المفجوعة بأبنائها الشهداء الأربعة ورحمة الله و بركاته

---------------------------
سردار سید محمد باقرزاده، فرمانده کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح،
در خاطره ای شنیدنی به ماجرای اسارت یکی از نیروهای تفحص شهدا توسط اشرار مسلح عراقی اشاره می کند و می گوید:
«دو مرتبه پیش آمد که یکی از نیروهای ما را در تفحص دزدیده و بردند.
یکبار که توسط اشرار مسلح بود.
من با آن ها مذاکره کردم.
آن ها برای آزادی نیروی ما 150 هزار دلار پول می خواستند.
همه امکانات را در عراق از جمله حشدالشعبی، استخبارات، سفارت، وزارت خارجه ايران و عراق، وزارت دفاع ايران وعراق و... را بسیج کردیم اما نتیجه نداشت.
آن ها مسلح (قاجاق و فراى) بودند.
من خودم برای مذاکره رفته بودم.
8 روز بود که رفیق ما را نگه داشته بودند.
من برایش نذرهای کرده بودم از جمله صد صلوات به نیت (ازطرف حضرت ابوالفضل هديه) حضرت ام البنین(عليهما السلام) که 99 صلوات را فرستاده بودم و یکی را گرو نگه داشته بودم. (طبق مرسوم برخى نقلها)
بعد مذاکره؛ وقتی دوستان گفتند برویم و بی فایده است،
من در خیابان؛ 20 متری از آن ها فاصله گرفتم
و رو به قبله گفتم: "یا ابوالفضل! من صلوات مادر شما را گرو نمی گیرم و می فرستم. دیگر خودت می دانی."
صلوات صدم را که فرستادم، رفتم وسط جاده
و دیدم نوچه آن مسلحین وحشت زده سمت من آمد و گفت:"
یک وقت ما را با ابوالفضل طرف نکنی!!!.
من خودم با مسئولیت خودم مشکل شما را حل می کنم.
حتی شده کلت خودم را می فروشم و مشکلت را حل میکنم. "
همین هم شد و همکار ما را تحویل داد
و حتی دوربین 10 میلیونی او را هم پس داد.»

توضيح:
1- در اثر نتايج فورى و قاطع در بیشمار توسلات به حضرت ابوالفضل علبه السلام
وكرامات كوبنده حضرتش در مواردى كه طرف مقايل توسل؛ شخص متعدى وظالمى است، عراقيها حتى اشرار مسلح آنها؛ بسيار از حضرتش واهمه و وحشت دارند

2- ختم فوق انجام 100 صلوات از طرف حضرت ابوالفضل هديه به ماردشان ام البنين عليهما السلام است كه در برخي نقلها؛ مرسوم است 99 مي فرستند و يكي را گرو مي گيرند؛ بعدروا شدن حاجتمى خوانند كه او هم طبق ان نقل عمل كرده بوده است.

3- در اين واقعه حضرت به او نشان مي دهند كه: گرو گرفتن لازم نيست؛ وبدون گروكشى هم حضرتش عنايت مي كنند

سلام الله على مولانا أبي الفضل العباس وسيدتنا أم البنين
وأرضاهما لله عنا جميعا، ورزقنا الله مددهما و شفاعتهما في الدنيا والآخرة
---------------------------
در زیارت حرم بقیع
در زیارت جناب ام البنین
سیزدهم جمادی الاخری وفات ام البنین

۱- ابتدا این روضه ها در توسل به ام البنین استماع شد
روضه عربی 5 دقیقه
https://www.youtube.com/watch?v=R1elQvO29_Y
و
روضه فارسی از مرحوم کافی 5 دقیقه
https://www.sibtayn.com/fa/index.php?op ... temid=3771

۲- بعد روضه از توسلات مجرب
ختم صد صلوت از طرف حضرت ابوالفضل علیه السلام هدیه به ام البنین انجام شد

۳- این روضه بعد ختم صلوات استماع شد
https://www.aparat.com/v/d83085p

۴- در بیان روش توسل به جناب ام البنین بیان شد:

آیت اللّه سید طیب موسوی جزایری لکهنوی رضوان الله علیه:

در سال ۱۳۴۱ هـ. ش در یكی از سفرهایم، یكی از عالمان پاكستان را در مشهد دیدم.
از او پرسیدم: پس از زیارت مشهد چه می كنید؟
گفت: به پاكستان برمی گردم.
گفتم: حیف نیست انسان از پاكستان تا مشهد بیاید، ولی زیارت عتبات نرود؟
سخنم در او اثر كرد
و بنا شد او هم با من به كربلا بیاید.
از این رو، با هم از مشهد به تهران آمدیم و به سفارت عراق رفتیم، ولی آن جا اوضاع بسیار ناگوار بود
و در دادن ویزا سخت گیری می كردند.
به همراهم گفتم: می خواهی كربلا بروی؟
گفت: پس برای چه از مشهد به تهران آمده ام؟
گفتم:
«هزار صلوات نذر حضرت ام البنین علیهاالسلام می كنیم، ان شاءاللّه ویزا می دهند».
هر دو نذر كردیم كه هزار صلوات هدیه ام البنین علیهاالسلام بكنیم. در همین حال همراهم گفت: من نامه ای برای سفیر پاكستان دارم.
بیا باهم این نامه را به او برسانیم.
به سفارت پاكستان رفتیم. در آن جا نامه را به سفیر دادیم.
او بسیار به ما احترام كرد و پرسید: از تهران به كجا می روید؟ گفتیم: هر دو عازم عراق هستیم. البته اگر ویزا گیر بیاید.
گفت: اتفاقا من هم می خواهم به عراق بروم. كمی صبر كنید تا مداركم را آماده كنم.
پس از مدتی آمد و گفت: دو نامه به نام شما برای كنسول عراق نوشته ام.
نامه را گرفتیم و ناامیدانه به سفارت برگشتیم.
نامه را به دربان سفارت دادیم.
دربان رفت و پس از مدتی با دو فرم برگشت و پرسید: عكس را آورده اید؟ گفتم: بله! سپس فرم های مخصوص را پر كردیم و همراه عكس و گذر نامه به آن شخص دادیم.
بنا به گفته آن شخص، ساعت یك بعد از ظهر به جلو سفارت رفتیم. نخست اسمی كه صدا كردند، اسم ما دو نفر بود.
با دلواپسی گذرنامه را باز كردم. دیدم ویزای سه ماهه زده اند.
از خوشحالی اشك از چشمانم سرازیر شد. سپس به زیارت عبدالعظیم حسنی علیه السلام رفتیم و صلوات ها را به روح حضرت ام البنین علیهاالسلام هدیه كردیم.

السَّلامُ عَلَى ام البنین فاطمة زوجة أمیر المومنین علي و أبنائها الأربعة؛ ابي الفضل العباس واخوته الشهداء ورحمة الله وبرکاته
والحمد لله رب العالمین



-----------------------------
در زیارت مدینه منوره (۲۶جمادی الاخری)
بعد اتمام زیارت بقيع توجه به زيارت ام البنین داده شد
و سلام مخصوصشان از راهنمای زیارت بقیع داده شد:
و این مطلب ذکر شد:
در ادامه توسلات مجربه به حضرت ام البنين كه قبلا هم بيان شد:
آيةالل‍ه‌ مرجع حاج سيّد محمود حسينی شاهرودی رضوان الله علیه می‌فرمود:
«من در سختی‌ها، صد مرتبه صلوات برای مادر حضرت عبّاس سلام الله علیه، جناب امّ البنين عليها السّلام می‌فرستم و حاجت می‌گيرم».

يكي از علماى لبنان نقل كرده است
یکی از اذکار(اعمال) مجرب که برای دفع ضرر و برآورده شدن حاجت انجام می شود:
«قرائت سوره مبارکه حمد و اهداء ثواب آن به روح حضرت ام البنین سلام الله علیها است؛
و برای من یکی از رزمندگان حزب الله لبنان تعریف کرد که ما این دستور (هدیه سوره مبارکه حمد و صلوات) را در زمان سختی‌ ها و حالات مشکل كه در عملياتها رخ ميدهد انجام میدهیم و برای ما گشایش و راحتی از جائی که گمان نداریم، می رسد»!

اصحاب ختومات نقل كرده اند:
نذر سوره مبارکه اُم الکتاب(حمد) و صلوات برای حضرت ام البنین سلام الله علیها، برای پیدا شدن گمشده و دیگر حوائج از نذرهای بسیار مجرب است،

همچنین نذر ختم قرآن کریم برای حضرت ام البنین سلام الله علیها.



درباره زنان مدفون در قبرستان بقيع مدينه منوره:
1- زينب بنت خزيمة كه در دوران قبل از اسلام به ام المساكين (مادر نيازمندان) شهرت داشت از بس احسان و انعام به آنها داشت، دوسه ماه بيشتر زوجيتش با حضرت طول نكشيد، سي ساله بود وقتي وفات كرد، در سال 4 هجرى, و حضرتش شخصا او را در بقيع دفن كردند، وى اولين زوجه از زوجات حضرتش است كه در بقيع دفن شد.

2- ريحانة اسرائيلية (بني النضير) وفات در سال 11 هجري 16 روز قبل وفات حضرت. مدفون در بقيع

3- مارية قبطية (از ذريه حضرت داوود نبي و مادر ابراهيم فرزند حضرت رسول الله) وفات در سال 16هجري

4- زينب بنت جحش (دخترعمه حضرت) وفات در سال 21 هجري

5- صفية اسرائيلية (ذرية حضرت هارون نبي) وفات درسال 50 هجري

6- سودة بنت زمعة (دومين زوجه حضرت كه بعد از وفات جناب خديجه زوجيت بيدا كرد ) = وفات در سال 54 هجري

7- جويرية - وفات در سال 56 هجري

8- ام سلمه وفات در سال 61 هجري

تا اينجا زوجات مرضيات رسول الله صلى الله عليه وآله = مدفونة در بقيع


=======زنان بيامبر كه در بقيع مدفون نيستند ===============
بانوى بيامبر مدفون در مكه مكرمه: جناب خديجة (سيدة النساء) وفات سه سال قبل هجرت

مدفون در راه مكه: ميمونة (از زوجات مرضيات) وفات 51 هجري مدفونة در سرف نزديك مكه

بقيه زوجات (غير مرضيات) مدفونة در بقيع:

9- رملة بنت ابي سفيان وفات سال 44 هجري
10- حفصة بنت عمر بن الخطاب وفات سال 45 هجري
11- عائشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة وفات سال 58 هجري

تا اينجا اسامي همه زوجات مدفونة در بقيع بود

نكته مهم:
دركتابها و تابلوها و معرفيها مي نويسند انجا  (در مقبره زوجات در بقيع) 9 نفر مدفونند و به حساب خودشان هم انجنانكه نزد خودش افضل مي دانند جاى قبرها را از سمت قبله به بشت سر به ترتيب معين مي كنند
در حاليكه  واقعيت خلاف اين ترويج است
اولا: آنجا 11 نفر از زوجات دفن هستند
ثانيا: دفن آنها برحسب تاريخ وفاتشان است
بس از سمت قبله به ترتيب اينطور دفن شده اند:
زينب (ام المساكين) - ريحانه - مارية - زينب (دختر عمه) - رملة - حفصة - صفية -  سودة - جويرية - عائشة - ام سلمة

ترتيب زوجات مرضيات حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدون ملاحظه مدفن ايشان:
ترتيب المرضيات من زوجات رسول الله :
1- خديجة أولى زوجاته وسيدتهن وأم أولاده القاسم والطيب والطاهر وزينب ورقيةوأم كلثوم وفاطمة سيدةنساء العالمين، ودفن النبي خديجة بيده في المعلاة بمكة،
2- سَودة بنت زمعة اولى زوجاتها بعد خديجة،
3- زينب بنت خزيمة ام المساكين، ودفنتها النبي بيده في البقيع،
4- ام سلمه ،
5- زينب بنت جحش إبنة عمة النبي،
6- جويرية،
7 و 8- ريحانة و صفية الإسرائيليتان، من ذرية هارون النبي
9- مارية القبطية حفيدة داوود النبي و ام ابراهيم إبن الرسول،
10 ميمونة؛ التي وهبت نفسها للنبي وزوجها الله منها ومنعه الله من التزويج بعدها وهي آخر زوجاتها المرضيات
رضى الله عنهن جميعا.

=======================
تخريب حرم ائمه بقيع (عليهم السلام) - فاجعه هشتم شوال



http://www.aelaa.net/Ersaal/5/2/FaajeayeMadine2.pdf


فیلم معرفی مزارات بقیع:
http://www.aelaa.net/Ersaal/5/3/Baqiea.mp4

[pejuhesh232]

معالم ولاييت و برائت و مزارات داخل مدينه منوره و حومه

مشهد آثارحجج الهى حضرات چهارده معصومين عليهم السلام در مشربه ام ابراهيم
1- در دهه شصت قرن اخير شمسى به زيارت مدينه منوره نائل شدم و از جمله مزارات همين مكان شريف بود
و آن زمان هنوز بنايي از آن باقي بود و تخريب كلي نشده بود

2- اينجا در ابتدا بستان نخل بوده است
مالك اصلى اين باغستان مخيريق النضيرى است
كه پيشتاز يهود به اسلام بوده و در احد شهيد شده
و املاكش را به حضرت پيامبر(صلى الله عليه وآله) بخشيده و از جمله اين باغستان بوده

3- بعد از فشارهاى عايشه لعنها الله براي بيرون راندن جناب ماريه قبطيه رضوان الله عليها
حضرت او را در اين باغستان اسكان فرمودند
و او آخرين فرزند حضرت؛ يعنى جناب ابراهيم ابن النبي را دراين باغستان بدنيا آورد

4- حضرات 14 معصوم همه به اين مكان تشريف آورده اند

5- بخاطر آمدن مستمر حضرت به اين مكان و نمازشان در اينجا
بعدها (13 قرن قبل) در اينجا مسجدي ساخته شد

6- در زمان ائمه عليهم السلام
برخي از امامان عليهم السلام و مؤمنان درحاشيه واطراف خانه تبركا اموات خود را دفن كردند
از جمله مادر گرامي حضرت رضا عليهما السلام مدفون است

7- با فاصله كمي از اين مكان، آبادي صُريا
(كه هنوز باغستانى از آن باقى است) و توسط حضرت امام كاظم احداث شده
و مولد حصرات امام رضا و امام جواد و امام هادي و امام حسن عسكرى عليهم السلام بوده
و در غيبت صغرى مسكن امام زمان عليهالسلام و محل ديدارهايشان با خواص بوده است
در آموزشهاى حجاج اين دو محل ضمن اماكن متبركه ديكر معرفي شد
بطور دقيق و با راهنمائى اونلاين و آنها كه اهل استفاده معنوي بودند مشرف شدند

8- و در سفري كه مشرف شديم هنوز مسجد و خانه و اتاق زايمان و جاه آب و آثار ديگر بعد 1300 سال باقي بود

9- و اينجا (مشربه ام ابراهيم) با اينكه مسجد و مصلاي نبوي صلى اله عليه وآله بوده و در منابع سنيان بسيار معروف و محل تبرك بوده
اما توسط وهابيان تخريب شد
خداوند لعنت كند وهابيان وسعوديان را كه اينجا را تخريب كردند

10- فيلم زير شرحى از اين مكان
https://www.youtube.com/watch?v=Tc-72B1oQbg

مادر حضرت امام رضا جناب نجمه خاتون (تُكتَم) عليهما السلام
اگرچه در بقيع مدفون نيستند
اما در مدينه مدفونند در قبرستان مشربه ام ابراهيم
در خيابان العوالي (علي بن ابي طالب) شرق بقيع
و وقتي در زيارت حضرات ائمه بقيع وقتى بالاسرشان هستيم همزمان روبروی آن مرقد شريف در شرق بقيع هستيم
و حيف است كه در زيارت ائمه بقيع و مادران ائمه از زيارت اين بانوى مجلله غفلت كنيم و سلامی عرض نكنيم:

السلام على جميع ساداتنا المعصومين، السلام عليكِ يا نَجْمَةَ المُرسِيَّة حليلة الإمام الكاظم و ام الإمام الرضا و جدة الأئمة من وُلدهما المدفونة في مَشْرَبة ام ابراهيم
السلام عليكِ ورحمة الله و بركاته و رزقنا الله حقَّ معرفتكِ و زيارتكِ و شفاعتكِ في الدنيا والآخرة

https://maps.app.goo.gl/n9K2nrD7yM4hrjQ9A

======================
مزارات سمت عوالى
.........
رونوشت كزارش مزارات ديكر مدينه از غرفه هاى اختصاصي به اينجا نيز نقل شود
.

[إشراف]

معالم ولايت و برائت و مزارات بين الحرمين (بين مكه و مدينه)


ميقات ذوالحليفة و مسجد شجره و ابيارعلي
كه حاجياني كه از مدينه به حج مي روند از هر كشوري و سمتى باشند از اينجا محرم مي شوند و محل احرام نبوي است در حجة الوداع وو

مشهد آثار حجج الهى حضرات چهارده معصومين علیهم السلام

اينجا از مشاهد الهى آثار جهارده معصوم عليهم السلام است كه حضرات اقلا براى عمره و حج از اينجا مُحرم مى شدند و براى مناسبتهاى ديكر هم تشريف آورده اند
سلام در اين مكان
السلام على ساداتنا المعصومين الأربع عشر، رزقنا الله حق معرفتهم والإلتزام بهم وخدمتهم و نصرتهم و شفاعتهم

https://goo.gl/maps/zzJ28BLhpceFZqcY9





در در اين نقشه هم مسيرشرقى بين مدينه معلوم است با قرمز
هم مسير هجرت
هم مسير غربي
هم جاده عبور از بدر و جدة
و مزارات بين الحرمين
و هم مواقيت



نقشه مسير هجرت نبوي (صلى الله عليه وآله)
اليوم الأول للهجرة = الأثنين 01/03 السنة الأولى للهجرة
الحزورة = موقع في الجزء الجنوبي الغربي من المسجد الحرام في مكة المكرمة.
جبال بُشيمات = تقع جنوب غرب مكة المكرمة.
وادي عرنة = يمر داخل المغمس وغرب عرفة عند مسجد نمرة ثم يفيض جنوب جدة.
روضة أم الهشيم = تقع جنوب وادي فاطمة بمكة المكرمة.

اليوم الثاني للهجرة = الثلاثاء 02/03 السنة الأولى للهجرة
أسفل عسفان = عسفان بلدة تقع شمال غرب مكة المكرمة.
حرة نقرى = شمال أسفل عسفان غرب مكة المكرمة.
وادي عويجاء = شمال ثنية حرة نقرى أسفل عسفان.
جبل جمدان = جبل يقع في محافظة خليص شمال مكة المكرمة.
أسفل أمج = قرية يمر بها وادي أمج بمحافظة خليص شمال مكة المكرمة.
وادي القديد = يقع شمال شرق محافظة خليص، وبه تواجدت خيمة أم معبد أثناء مرور الركب النبوي والتي حدثت فيها معجزة مسح النبي على الشاة وإدرارها اللبن.
حرة المشلل = تقع غرب وادي قديد.
وادي كُلية = هو وادي تقع به منازل كثير عزة، وبأطراف وادي كُلية أدرك سراقة بن مالك الركب النبوي وغاصت قدم فرسه.
الجحفة = هي قرية قديمة وإحدى المواقيت المكانية للحجاج والمعتمرين القاديمن إلى الحرم المكي، تبعدى عن مسافة 183 كم.

اليوم الثالث للهجرة الأربعاء 03/03 السنة الأولى للهجرة
غدير خم = يقع بين مكة والمدينة المنورة وهو أقرب إلى مكة.
وادي الخرار = يقع خلف وادي نعمان ويبعد مسافة 25 كم عن الحرم المكي.
ماء أحياء = هو موقع على بعد حوالي 18 كم من الجحفة.
وادي لقف = هو وادي وعر وضيق ومن الأودية التي تغذي وادي الفرع، يبلغ طوله 2720 مترًا.
مقرح الرجلين = هو ممر يصل بين مسيل حيا ووادي الحامضة، ويبلغ طوله نحو 1800 مترا.
حرة القصيبة = جنوب جبل المليساء جنوب شرق المدينة المنورة.
وادي الفرع = يقع على الطريق السريع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ويبعد عن المدينة مسافة 150 كم جنوبًا.
جبل المليساء = يقع في حرة رهط جنوب شرقي المدينة المنورة.

اليوم الرابع للهجرة = الخميس 04/03 السنة الأولى للهجرة
وادي أُجيرد = وادي يتجه إلى الشمال الغربي من مكة المكرمة ثم ينعطف باتجاه الشمال الشرقي.
وادي القاحة = هو وادي ينبع من جبال عوف ويصب في البحر الأحمر.
مرجح ذو العصوين = شمال مرجح مجاح وهي شعبتان إذا اجتمعتا تسمى وادي العصا.
مدلجة تعهن = تقع شمال غرب المدينة المنورة.
الغثريانة = هو فج يأتي من وادي القاحة إلى وادي تعهن.

اليوم الخامس للهجرة = الجمعة 05/03 السنة الأولى للهجرة
العرج = هي بلدة قديمة في وادي العرج غرب محافظة أضم بمكة المكرمة.

اليوم السادس للهجرة = السبت = 06/03 السنة الأولى للهجرة
جبل ركوبة = جبل يفصل بين جبال عوف وجبل ورقان ويطل على غور تهامة غربًا.
وادي الريم = وادي يبعد عن المدينة المنورة 80 كم.
جبل ورقان = يقع جنوب غرب المدينة المنورة.

اليوم السابع للهجرة = الأحد 07/03 السنة الأولى للهجرة
آبار ماشي = منطقة تقع في جنوب غرب المدينة المنورة، وتبعد عنها مسافة 28 كم.
وادي العقيق = ينطلق من منطقة العقيق جنوب المدينة المنورة.
الجثجاثة = قرية قديمة على بعد 16 ميلا من المدينة المنورة.

اليوم الثامن للهجرة = الأثنين 08/03 السنة الأولى للهجرة
جبل حمراء الأسد = جبل يقع خارج حدود الحرم للمدينة المنورة جنوبا بمسافة 20 كم.
روضة خاخ = يقع أسفل النقيع قرب حمراء الأسد من جهة المدينة المنورة.
طريق الظبي = هو الطريق الذي دخله النبي وصحبه إلى المدينة المنورة مباشرة، وهو طريق يمر شرقي جبل عير إلى أن يصل إلى منطقة العصبة.
قباء = حي يقع جنوبي المدينة المنورة.


و مقدار انطباقش برجاده حجاج از مدينه بيان شده است
و دوجاده از قديم بين مدينه و مكه بوده
يكي مسير طريق الهجره كه جاده شرقي محسوب مى شود
و يكي جاده غربي و نزديكتر به دريا كه بيشتر رايج بوده
كه قديم جاده غربي دايرتر بوده و شرقى متروك بوده
امروزه هر دو جاده داير هست اما بين مكه و مدينه شرقى رايج است
حجاج كه در ذي الحليفه محرم مي شوند از اين جاده به مكه مي روند

البته مسير هجرت كه آن راهبلدشان مخفيانه و در كمترين مدت به مدينه رسانده است دقيقا منطبق برجاده معرو به طريق الهجره و اين جاده شرقى نيست و بخاطر مخقى كارى و تعيقيب هاى مشركان راههاى فرعى استفاده مي كرده اند

و چون درقديم جاده غربي دايرتر بوده فلذا مزارت بين مدينه و مكه كه ذكر مي كنيم دربين راه در اطراف همين مسير است

و مسير قوافل شام و مكه هم از همين مسير بوده
ولذا موقعيت جنگ بدر در همين مسير است؛ چون برنامه حمله به قافله تجاري اهل مكه و ابوسفيان بوده بخاطر اينكه اموال كسانى كه مسلمان شده بودند را مشركان مصادره كرده و به تجارت شام برده در بازگشت مسلمناان قصد گرفتنش را داشتند.

--------------------------
پياده به مدينه منوره و مكه مكرمه رفتن مرحوم آيت الله حاج شيخ حسنعلى اصفهانى نخودكى
كه به سال 1319 هــ.ق. براى تشرف به حج بيت الله و زيارت حرمين (بخاطرناامني جاده ها و مسيرها) از بوشهر بوسیله کشتی، به قصد زیارت بیت الله الحرام، به حجاز سفر می کنند.
و همسفر شدند. با مرحوم حاجی شیخ فضل الله نوری (شهيد در فتنه انحراف مشروطه) و حاج شیخ محمد جواد بید آبادی (از اولياء الهى وصاحب كرامات) که در التزام یکدیگر سفر می کردند
مرحوم نخودكى در جدّه، پس از بياده شدن از کشتی، پیاده به مدینه منوره مشرّف می گردند
و از مدينه و همين مسجدشجره وميقات ذى للحليفه،
احرام عمره تمتع بسته و با پای پیاده به طرف مکه رهسپار می شوند.
در این سفر در مکه و ايام حج كه مصادف با حج اکبر بوده است (اجتماع عيد قربان با روز جمعه)،
.شيخ‌فضل الله ارادت زيادي به مرحوم نخودكى نشان داد؛
به شکلي که وقتي «شريف مکه» (حاكم مكه) براي برطرف شدن حاجت خود به او مراجعه مي‌کند،
شيخ‌فضل‌الله، حاج ‌شيخ‌حسنعلي را براي برآورده شدن اين حاجت معرفي مي‌کند.
مرحوم نخودكى پس از حج بیت الله و زیارت اعتاب مقدسه ائمه اطهار علیهم السلام در عراق،
به ایران مراجعت می فرمایند
و بعد از مدتی توقف، مجدداً به نجف اشرف تشرف حاصل می کنند
و به استجاره مسجدسهله و كوفه نائل شده (كه برخى از شرحش در كتاب استجاره اشاره شده)
و پس از چند سال توطن در نجف، به اصفهان باز می گردند.
رضوان الله عليهم اجمعين


شهداء بدر
مقبره شهدای بدر در 150 کیلومتری بیرون مدینه قرار دارد
https://goo.gl/maps/mCMauG3NmH8JBNyr7



تعداد شهداء بدر 17 نفرند 
1- عُبَيدة بن الحارث بن عبدالمطلب = پسرعموي پيامبر و مسن ترين مسلمين در آن وقت = شخصيت عزيز نزد حضرت و در اسلام كه مجروح شده و در الصفراء ميانه بدر و مدينه در راه بازگشت شهيد شد
مطالعه مختصر درباره  جناب عبيدة اول شهيد عملياتهاى نظامى اسلام
https://fa.wikishia.net/view/%D8%B9%D8% ... 8%B1%D8%AB

2- عُمَير بن أبي الوقاص كه 16 ساله بود و حضرت قبول نكردند همراه لشكر بيايد و او از بس گريه كرد اجازه دادند و شهيد شد
3- ذو الشمالين بن عبد عمرو الخزاعي،
4-  صفوان بن بيضاء،
5-  عاقل بن البكير الليثي
6-  مَهْجَع 
كه اين شش نفر از مهاجرين بودند

و از انصار هشت نفر‏:‏
7- حارثة بن سراقة
8 و 9- مُعَوَّذ وعوف ابنا عفراء، دو برادر بودند
10-  يزيد بن الحارث ( ابن قسحم)
11-  عُمَير بن الحمام،
12-  رافع بن المعلى بن لوذان،
13-  سعد بن خيثمة،
14-  مبشر بن عبد المنذر
رضوان الله عليهم اجمعين‏.‏

در محل مقبره شهداء بدر تابلوي نصب شده اسماء شان هست
البته برخى شهداء بدر هم در غير اين موضع (و در محل وفاتشان در راه مدينه) دفن شده اند
و دو نفر از مجروحان بدر كه در مدينه و بقيع دفن شده اند


زيارة موضع غزوة بدر الكبرى
السلام على من نزل الفتح والنصر على أيديهم ببدر:
1- مولانا محمد رسول الله، 2- ومولانا علي بن ابي طالب، 3- و سید الشهداء حمزة بن عبدالمطلب (صلوات الله عليهم اجمعين)،
السلام علی شهداء بدر:
1- الشهید عُبَيْدَة بن الحارث بن عبدالمطلب ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله)،
2- و الشهید سعد بن خيثمة (من النقباء الإثناعشر واصحاب بيعة العقبة)،
3و 4- الأخوين الشابين الَذَين أهلكا أباجهل اللعين،؛ وهماالشهیدعوف (من النقباء الاثني عشر و اصحاب بيعة العقبة) و الشهیدعفراء؛
5- و الشهید أنَسَة مولى النبي (صلى الله عليه وآله)،
6- و الشهید حارثة؛ الشاب الذي استشهد مذبوحا عطشانا (حينما أراد شرب الماء)، وشهد له رسول الله بالفردوس الأعلى،
7- والشهید عاقل الذي به سماه رسول الله،
8- و الشهید عُمَير أول شهداء بدر
9- و الشهیدعُمَير أصغر شهداء بدر،
10- والشهید عُمَير ذوالشمالين،
11- و الشهیدمبشر،
12- والشهید صفوان،
13-و الشهید رافع،
14-والشهیدابن قسحم،
15- والشهید مهجع،
16- 17- و الشهید معاذ والشهید ابن عبيد؛ الجريحين في معركة بدر، الَذيَن تُوُفيا من جراحتهما بالمدينة.
السلام على الثلائماة والثلاث عشر اصحاب بدر الصالحين، والشهداء و الجرحى منهم

برائت نامه از مشركان و اضداد و طواغيت و منافقان در واقعه بدر:
لعن الله ابا جهل واباسفيان وخالد بن الوليد و سائر المشرکین و الکافرین الذين قاتلوا رسول الله فی بدر ولعن الله الطالحين والمنافقين بين المسلمين الذين حضروا بدر لعنا وبيلا

جهت تفصیل به این آدرس مراجعه نمایید:
viewtopic.php?f=2158&t=12270&p=73923#p73922


زيارت مشاهد الهى در ابواء
الأبواء ميانه راه مكه و مدينه و به مدينه نزديكتر
https://newsreader24.com/mf/archives/1001

واقعه وفات والدة النبي
لما ذهبت السيدة أمنه بنت وهب بابنها سيدنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الى قبر أبيه عبدالله (في المدينة) فوقف النبى ونظر وقالت له امه هذا قبر ابيك
ثم استاذنت أمه أهل زوجها للرجوع الى مكة وسارت (حدود 150 كيلومتر) فى منطقه يقال لها الابواء
فتعبت آمنه فسقطت على الارض
وإذا بأم أيمن ترفعها
تقول أم أيمن : فما أن رفعتها إلا وهى ترفع كفيها وتضم محمد وتقول له:
{ يابني كل جديد بال، وكل آت قريب، وكل حي ميت } 
وتموت وينظر النبى صلى الله عليه وآله سلم الى أمه وهى جثه
وأم أيمن تمسح على راسه لتصبره
فقالت له عاونى لنحفر قبر أمك ويحفر النبى معها وهو يبكى وعمره ست سنوات وفى صحراء
فتقول أم أيمن كنت أدير وجهه عن أمه من شدة البكاء ،
فجلسنا نحفر أنا ومحمد ثم دفناها فى ذلك المكان
تقول أم أيمن : مسكته من يده لنذهب
وهو يقول: أمي نأخذ أمي معنا
فمشينا من الابواء الى أن وصلنا مكه
فتوجهت الى بيت عبد المطلب فطرقت الباب فإذا عبد المطلب يفتح لنا الباب
ثم قال للنبى : أين أمك ؟
تقول أم أيمن : فبكى النبى وهو يردد ماتت ماتت
فضمه عبد المطلب وقال له : أنت ابني أنت ابني

ولما رجع النبى صلى الله عليه وآله سلم عند فتح مكه تذكر تلك الاحداث فقال لصحابته :
هنا بئر سبحت فيها (جاه آبي بوده كه در آن آب تني كرده بودند در كودكي) وهذا قبر أمي
فوقف صلى الله عليه وآله وسلم على قبرها فبكى
فقال الصحابه: والله ما بقي أحد وقف معه إلا أبكاه النبى صلى الله عليه وآله وسلم

وكان ﷺ يزور قبر أمه ويبكي عند القبر؛
وذات مرة زار قبرها وكان معه ألفي فارس مقنع
 فقال لهم : “قفوا” أي انتظروا ،
وقال الراوي ما وجدت رسول الله ﷺ أشد بكاءاً من ذلك اليوم.

موقعيت روي گوگل
https://archiqoo.com/locations/al-abwaa_ar.php‏

1- وفي سفح الجبل المتجه الى الشمال يوجد المسجد الأبيض مقام بالقرب من المكان الذي يعتقد سكان القرية أن النبي عليه السلام صلى فيه.
2- و في موقع يقال له "تلعة أبو صريحة" وهو كما يؤكد الأهالي المكان الذي أناخ فيه النبي ركابه عند هجرته الى المدينة وبات فيه.

3- أن الأبواء تضم آثارا كثيرة, ومر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه مرارا,
وفيها مسجدان ثبت أنه صلى فيهما
أحدهما في ريع هرشا,
والآخر معروف بمسجد القُرَين الذي يقع في وسط القرية. كما ورد أنه إغتسل بها 
4- أن أول غزوة غزاها النبي في الإسلام كانت في الأبواء, بعد أثني عشر شهرا من مقدمه المدينة, وكانت في شهر صفر ولم يقاتل فيها ولم يلق كيدا. وأن النبي أقام بالأبواء بقية صفر وعاد في ربيع الأول، وكان لواؤه في هذه الغزوة أبيض اللون يحمله عمه حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه,

5- وتم الصلح في مكان يقال له "شعيب جاروه" وهو مكان معروف بهذا الإسم حتى الآن.

6- در واقعه هجرت حضرت از مكه به مدينه:
أن النبي عليه السلام بات في مكان يعرف حتى الآن بإسم "أم مريخة" (نزديك ابواء است)
وبعد ذلك ذهب الى "مزاح",
ثم الى مكان يقال له "أم كشنة"
وبعدها دخل البساتين,
ومن ثم راح الى "أم البرك"
في طريقه الى "المسيجيد" وهذا الطريق هو خط مسار الهجرة القديم.

7- عن عبدالله بن مسعود قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى أنتهينا الى المقابر فأمرنا فجلسنا, ثم تخطى القبور حتى إنتهى الى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلا ثم أرتفع صوته وانتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال: ما لذي أبكاك يارسول الله فقد أبكانا وأفزعنا؟.. فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا: نعم يارسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا, ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أمي آمنة بنت وهب, وإني أستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي

توضيحى درباره موقعيت مرقد حضرت والدة النبيّ المصطفى (آمنة بنت وهب) جدة المعصومين الإثناعشر
1- از مصائب و غربت هاى خاندان نبوت و حتى رسول اله صلى الله علييه وآله در ميان عمريان
وضعيت مرقد والده حضرت رسول الله در بين الحرمين عربستان است

2- اگر مراقد شريفه را در حدود صدسال قبل دوبار مورد تعرض و تخريب واقع شد
اما قبر والده حضرت با اينكه در بيابان و فاصله دور افتاده و چند كيلومتريِ جاده هاى عمومى و اتوبان مكه مدنه است
و كسى به راحتى نمي تواند آن را پيدا كند
و اگر پيدا كرد با چند سنگ در روي تپه هايي سنگستان با چند سنگ معدود فقط نشان شده
اما همين نشان مختصر قبرمعمولى هرساله تخريب مي شود
توسط
عمريان امويان سلفيان تيميان وهابيان تكفيريان لعنهم الله من الأولين والآخرين

3- اين مرقد شريف در منطقه ابواء و نزديكي قريه ابواء واقع است (نه در خود قريه ابواء) واقع است

4- زیارت های مکرر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به اين موضع مقدس :
برای اولین بار در سن 6 سالگی با مادرشان در حال بازكشت به مكه بودند (46 سال قبل هجرت)
و برای بار دوم با عمویشان جناب ابوطالب آنجا رفتند. (12 ساله بودند)
و سومین بار (در 30 سالكى) که برای تجارت براي جناب خدیجه بنت وهب بسمت شام رفته بودند
و چهارمین بار در سفر هجرت يكشب آنجا ماندند (أم مريحة)
و پنجمین بار در جنگ الابواء، عبور كردند و توقفى وزيارتى
غزوه الأبواء اولین جنگی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در صفر سال دوم هجری انجام داد و به جنگ بدر اصغر معروف است.
و ششمين بار در مسير رفتن به غزوه حدیبیه آمدند،
و هفتمين بار در سفر عمرة القضاء
و هشتمين بار در سفر و سال فتح مكه
و نهمين بار در سفر حجه الوداع

5- اگر كسي پياده از مكه برمسير هجرت نبوي حركت كند
مجموعا 11 روز طول مي كشد طى اين مسير
با مبدا مكه در روز هفتم به منطقه مرقد جناب آمنه مي رسد كه قبل از قريه ابواء است
و ابواء در منزل و توقفگاه روز هشتم واقع است

6- فيلم شخصى كه پياده از مكه تا مدينه را روي مسير هجرت رفته است
و اماكن و معالم آن مسير را فيلم گرفته
فيلم روز هفتم مسير "از دقيقه هفتم به بعد اين ويديو" معرفي موقعت مرقد جناب آمنه است
كه در سينه تپه بلندي وافع است
https://www.youtube.com/watch?v=90Pz-CrVrKM

اگر كسي مفيد پيدا شود ميتواند فيلم روز هفتم را در عرض چند دقيقه به فيلمهاى داراى زير نويس فارسي تبديل كند
قبلا روش استخراج صدا و گفتمان داخل فيلم و ترجمه آن را تعليم كرده ايم كه باسايتي سريع قابل ارائه است

7- تصوير موقعيت مرقد در سينه تپه بلند آنجا
منظره موقعيت مرقد نسبت كوه


منظره ديگر
https://www.youtube.com/shorts/OJiQx-pawIw

8 - فيلم منزل ابواء در روز هشتم
https://www.youtube.com/watch?v=Acu4Kcsk02Q

9- ابواء در مسافة 170 كيلومتري جنوب غرب مدينة منورة، و200 كيلومتري مكة مكرمة. واقع است

10- معالم تاريخي ابواء شامل مشاهد الهى (نبوى صلى الله عليه وآله)
مسجد القرين، مسجد الجمعة، وبقاياى بازار تاريخي قبيلة «سوق الأبواء الأثري» البئر القرشية، ريع هرشا، وجند نشانه مسافتي ميله عاى مسير حجاج كه از دوره عباسي و برخي از نقوش وسنگ نوشته هاى تاريخي مثل نقوش دوره اللحيانية و نقوش دوره اسلامي.
اين مساجد محل نماز نبوي (صلى الله عليه وآله) بوده است كه با تضعيف نفوذ شيوخ وهابيان اخيرا؛ فعلا اين مساحد مورد بازسازي قرار گرفته است

11- تصوير مرقد در سال 2023 كه با سنگهايي به صورت دايره مشخص شده بود و روي سنگها رنگ ريخته بودند
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ... %D9%85.JPG

12- همين قدر نشانه را هم وهابيان آتش زدند
اعلام رسمي وهبيان براى تخريب آن
https://www.youtube.com/watch?v=CkZAVFK ... =AqilSalim

گزارش
https://www.watanserb.com/2023/05/23/%d ... %84%d8%af/

گزارش خبري اين واقعه دردناك
https://www.youtube.com/watch?v=Jb4ba1p ... 8%B9%D8%A9
حتى سعى بر شكافتن قبر وبيرون آوردن جسد مطهر نيز شده بود!!!!

13- توجه شود در موقعت نقطه اى و دقيق مرقد جناب آمنه درمنطقه ابواء؛ سه روايت تاريخى هست
اول: روي كوه "جبل سافل" كه در لسان محلي "جبل ام النبي" هم مي گويند
دوم: بر يكي از سه تپه كه در آنجا هست
سوم: نواحى التلة الأولى التلة الثانية التلة الثالثة
البته اين سه تپه كنار هم است
و مشهورترين قول تاريخي هم التلة الثالثة است
كه در اينجا بجز مرقد آمنة قبر عبدالرحمان بن الحسن فرزند يا ذريه امام مجتبى عليه السلام نيز هست

14- ويديوي گزارش سه تبه توسط محقق شيعي عربستاني
https://www.youtube.com/shorts/oMa7pKDgMZE

15- گزارش ديكر از منطقه و سه تپه موضع مرقد
https://www.youtube.com/shorts/xTABnwMRCuQ

16- گزارش سوم شامل معرفي منطقه كوه مرقد حاوي سه تبه
+ گزارش مكان ولادت امام كاظم در فاصله اى از منطقه مرقد آمنه اما در همان منطقه ابواء
اين گزارش هم توسط عالمان شيعي عربستان تهيه شده
https://www.youtube.com/watch?v=3H-n6Gw3uvE

17- رفتن به ابواء از مسير جاده غربي مدينه به جده معروف به ساحلي (درياى سرخ)
https://www.youtube.com/watch?v=LPgyU1q ... A6%D8%B9Ch
كه در آخر فيلم تصويري از موقعيت مرقد در تواريخ مختلف هست

18- زيارت جناب والدة النبي، و امامزده مدفون در جوارش
السلام على سيدتنا آمنة بنت وهب؛ والدة النبي المصطفى، وجدة إثناعشر من المعصومين؛ فاطمة الزهراء وأبنائها الأئمة الهداة، رزقنا الله في الدنياحق معرفتها وزيارتها و عمارة مرقدها، وفي الآخرة شفاعتها
السلام على عبدالرحمان بن الحسن من ذرية الإمام الحسن المجتبى عليه السلام


مشهد آثار حجج الهى جناب ابوطالب و حضرات چهارده معصومين علیهم السلام

اينجا از مشاهد الهى آثار جهارده معصوم عليهم السلام است كه حضرات در مسير عمره و حج تشريف آورده اند
علاوه جناب ابوطالب عليهالسلام هم به زيارت جناب آمنه آمده اند
سلام در اين مكان

السلام على أبي طالب وصي الأوصياء، السلام على ساداتنا المعصومين الأربع عشر رزقنا الله حق معرفتهم والإلتزام بهم وخدمتهم و نصرتهم و شفاعتهم

19- موقعيت كوه محل مرقد نسبت به قريه ابواء بنا بر نقشه گوگل
https://www.google.com/maps/dir/%D8%A7% ... FQAw%3D%3D

در برخی گزارشها
https://www.alarabiya.net/articles/2006 ... 21%2F23037
اظهار ترديد و انكارهايى در ويديو درباره مرقد مى شود كه بخاطر حاكميت جو وهابي است
و الا آنجا قريه چند هزار نفري ساكن است
و از طايفه الحربي هستند كه ميانشان شيعه بسيار هست (بطور تقيه) و جو غالبشان تكتم اعتقاد و عدم تبعيت از وهابيت؛ فلذا محل ترديد نيست

همجنين از معالم ابواء:

محل غزوة الأبواء 
(وكانت أول غزواته فنزل في الأبواء ، وقابل مخشى بن  عمرو الضمري رئيس بني ضمرة حتى عقد الصلح بينهما، فبقي هناك حتى نهاية صفر، وبداية شهر ربيع الأول. (اقامتگاه نبوي در آن نوبت بجز نوبتهاى ديگر كه به زيارت مادرشان آمدند)
 
موضع نزول آيه تيمم

=============

و در ابواء موضع محل توقف حضرت امام صادق و ولادت حضرت امام كاظم (عليهما السلام) است

مشهد آثار حجج الهى حضرت امام صادق و حضرت امام كاظم علیهم السلام

18- زيارت اين مقام:
السلام على الإمام جعفر الصادق السلام على الإمام موسى الكاظم
السلام على حُمَیدة المغربیه حليلة الامام الصادق ووالدة الإمام الکاظم وجدة الائمة الثامن والتاسع والعاشر والحادیعشر والثانی عشر (صلوات الله عليهم اجمعين)

بالاتر ويديوي موقعيت امروزين اين مشهد الهى ارائه شد

مشهد اعجاز الهى كاظمى عليه السلام در راه حج

مشهد ظهور اعجاز الهى از حضرت امام كاظم عليه السلام در راه حج
مرحوم آية الله شيخ مرتضى حائرى به نقل از صاحب كتاب كشف الغمه محدث إربلي فرمود:
شقيق بلخى در مسير تشرف به مكه معظمه خدمت حضرت امام كاظم عليه السلام رسيده
و متوجه مى شود كه آن حضرت براى پذيرايى از ميهمانان خويش مقدارى رمل (ماسه) را در ظرف آبى ريخته و با آن ، همه مردمان را غذا مى دهد!؟
شقيق نيز در كمال حيرت از حضرت تقاضاى غذا مى نمايد،
آن حضرت نيز پس از تناول از ظرف غذاى درست شده از آب و رمل !
مقدارى از آن غذا را نيز به شقيق بلخى داده تا وى نيز از آن استفاده نمايد.
شقيق خود در اين باره مى گويد: چون از آن غذا تناول كردم ، آنقدر مطبوع بود كه مثل آن نخورده بودم و آن چنان سير شدم كه تا چندين روز ميل به خوراك و آب نداشتم .

اللهم صل على صاحب الآيات العظيمة؛ مولانا الإمام موسى الكاظم ورحمة الله بركاته اللهم ارزقناحق معرفته و زيارته و خدمته و شفاعته


مشهد آثار حجج الهى = هزار پيامبر عليهم السلام با احرام حج

الزوراء = معبر حجاج انبیاء الهی عليهم السلام

الزوراء = معبر حجاج انبیاء الهی (كه از این سمت به حج رفته اند)

الزوراء
جايي كه حضرت پيامبر فرمودند :
از اين مكان هزار پيغمبر گذشته اند در حاليكه محرم براى حج بوده اند از جمله ايشان موسى و هارون (عليهم السلام)

اين هزار نبي كه از اينجا مُحرما رد شده اند انبياي كشورهاى نواحي شمال عربستان بوده اند كه از اينجا عبور كرده اند
وانبياي بلاد دیگر در سايير جهات مكه؛ از سمتهاى ديگر مشرف شده اند

حضرات محمد مصطفى و عليّ مرتضى وائمه هدى نيز با احرام حج از اين مكان عبور كرده اند سلام الله عليهم اجمعين

السلام على انبياء الله واوصيائهم الزائرين لبيت الله الحرام المارّين من الزّوراء
السلام على الف نبي الذين عبروا الزوراء مُحرمين حاجّين الى بيت الله الحرام
السلام على موسى كليم الله، السلام على هارون نبي الله
السلام على مولانا محمد المصطفى و مولانا علي المرتضى وموالينا ائمة الهدى
السلام عليكم جميعا ورحمة الله و بركاته

غدیر خم
در اين مكان مزارات متعددى هست:
موضع خطبه غدير خم و چشمه و غدير و بركه آب آن ووو و ساير اماكن مربوط به غدير خم
منطقه غديرخم امروزه روي نقشه گوگل هم ثبت است

موقعيت دقيق غدير خم

https://lh5.googleusercontent.com/p/AF1 ... -h258-k-no‏

https://www.google.com/maps/place/%D8%A ... rQ!2m2!1d3‏

چشمه غدير خم
https://www.google.com/maps/place/%DA%8 ... m2!1d39.20‏

براى غديرخم از موقعيت دقيق استفاده شود
و چند مكان آنجا مشخص هست
1- محل اجتماع غديرخم 2- چشمه غدير خم 3- مسجد غدير خم وو
موقعيت دقيق روي گوگلمپ و نقشه هاى سه بعديش در دسترس است

زيارت مكان غديرخم
السلام على غدير خم ومن نزل به من المُقَدَّسين؛ جبرئيل أمين وحي الله، ومحمد المصطفى، وعلي المرتضى وائمة الهدى
السلام عليك يا خاتِم الأنيياء والمرسلين، يا من أَمَرَهُ الله باكمال رسالته واتمام الدين بابلاغ ما انزل الله في شأن عليّ بن ابي طالب؛ من خلافته من بعده ووصيته لرسالته وامامته للمسلمين،
السلام عليك يا علي المرتضى ووصي خاتم الانبياء وخليفته على الورى، والأمير على المؤمنين من بعده،
رحم الله كل من آمن بكما حقًّا، و بايعكما صدقًا، والتزم ببيعتكما وفاءً، ولم يُنكِرَها و لم يَنكُثَها ولم ينقضها، وكان من الصادقين

مشهد آثار حجج الهى حضرات چهارده معصومين علیهم السلام
حضرات جهارده معصوم در غدير خم حضور يافته اند و اينجا از مشاهد آثار حجج الهى 14 معصوم عليهم السلام است
سلام در اين مكان
السلام على ساداتنا المعصومين الأربع عشر رزقنا الله حق معرفتهم والإلتزام بهم وخدمتهم و نصرتهم و شفاعتهم

در منطقه غدير هم جهار دسته مزارات هست
اول: آنها كه مربوط به واقعه غدير است
دوم: ميقات جحفه كه مربوط به محل احرام زائران شمال عربستان شام وتركيه و تا انتهاى اروپا و ايراني ها كه از جده وارد مي شوند
سوم: ياد راهب جحفه كه در انجا معتكف بوده است
در ناحيه جحفه محل كسي است كه در ولادت حضرت مولاعلي عليه السلام مطرح و معرفي شده است
در كتاب تجلي الهي شرحش آمده است
جهارم: محل عبور انبياي الهي با احرام و پياده به زيارت بيت الله (كه الزوراء و طریق الانبیاء جزو منطقه غدير و غدير جنوب (الزورا ) و ادامه مسير انبياءالهى به حج است

ميقات جحفه
ميقات قديم و ميقات جديد (كسى كه بتواند اول به ميقات قديم رفته محرم شود و بعد به ميقات جديد (كه فعلا رايج و نزديك هم است) امده و تجديد تلبيه مي كند

محل اعتكاف راهب جحفه كه از اولياء الهى بوده است
در ناحيه جحفه محل كسي است كه در ولادت حضرت مولاعلي بوسيله جناب ابوطالب عليهم السلام مطرح ومعرفي شده است
در كتاب تجلي الهي شرحش آمده است

مختصات
https://goo.gl/maps/L9K1MM2D1utPvFRw7




به موارد فوق در اين ناحيه اشاره شد
تا زائران و حاجيان اقلا تيتروار بدانند، و در عبور (ولو از محاذات) توجه كنند،
هم در سفر حضوري قسمت شد بدانيد اينها يكجاست وزيارت شود
يا در اتوبوس جاده مدينه مكه؛ در محاذات اين مواضع كه عبور مى شود؛ اقلا توجه شود


ميقات ذات عرق
برای حجاج شمال شرق حرم كه از راه بيابان مستقيم به مكه مي روند
و اگر به مدينه رفتند از ميقات ذي الحليفه و اگر به جده رفتند از ميقات جحفه؛ اصل ميقات جحفه مال اهل شام و شمال ان است؛ انها كه از جده به جحفه مي روند بخاطر اينكه از ميقات خودشان ذات عرق عبور كرده اند با هوابيما فلذا به عنوان نزديكترين ميقات مي روند

البته ميقات ذات عرق در شرق مسيرغربى و در مسير عاشورايى سفر حضرت امام حسين عليه السلام به كربلا بوده است كه در مقاتل هم بيان مطلبش شده است
مختصات:
https://goo.gl/maps/kZe7TRebC7e83DNb7




-------------------------
{مشهد آثار مهدوى عليه السلام = تشرف جمعى حاصله در مسير مدينه جده }
در واقعه امداد مهدوى عليه السلام به علامه شهيد سيد محمد على مباركه اى

علامه شهيد مباركه اى در كتاب "شجره مباركه" نوشته است:
در بیست و ششم ماه ذی قعدة الحرام ۱۳۴۷ ق از مدینه، قبل از ظهر حرکت نمودیم.
راجع به حرکت اتومبیل هنگامة غریبی بود.
تمام زائرینِ قبر نبوی، یک مرتبه هیجان برای حرکت به سوی مکة معظّمه نموده بودند؛
از این روی اتومبیل کمیاب بود.
ولی ما چون اتومبیل دو سره از کمپانی سعودی کرایه کرده بودیم، زحمتی از برای ما نداشت.
سادات بنوعلی و بسیاری از هاشمیین به مشایعت ما آمده بودند
و چون در این مدت، در شب‌ها من برای آن‌ها احادیث و بیان فضایل اهل بیت می‌کردم، ‌‌
نهایت به من علاقه‌مند شده بودند
. به خصوص شیخ علی جبل عاملی. این مرد از علمای شیعه و مرجع تقلید شیعیان مدینه و اطراف مدینه بود.
کمتر کسی را مانندش در محاوره و زهد و تقوی دیده بودم. در واقع پِدَری بود از برای شیعیان حجاز. او نیز به مشایعت من آمده بود.
دو ساعت به ظهر مانده وداع کرده سوار شدیم. در یک فرسنگی مدینه پیاده شده، در مسجد شجره که میقاتگاه اهل مدینه است از برای حج وارد شدیم و از آب چاه غسل کرده، احرام عمرة حج (عمرة تمتع) پوشیدیم.
فقط دو پارچة سفید، یکی به منزلة شلوار و دیگری بر کتف، آن هم نباید گره زده شود؛ از این روی سخت بود و همچنین مرد باید پوشیده نباشد، نه به پارچة احرام و نه به سایه اندازِ دیگری.
آمدیم سوار شدیم، سقف اتومبیل را برداشتیم که سایه بر سر نباشد. آفتاب به طوری سوزان بود که پس از دو ساعت سر و صورت من ورم کرد.

گم شدن راه
سه نفر خراسانی و یک نفر اصفهانی همراه من بودند. آن‌ها نیز در کمال اذیت افتادند.
در یک دهکده‌ای که خانه های او از حصیر و شاخة خرما بود وارد شدیم.
رفقای من نزدیک بود غش کنند؛ چه آنکه هوا تیر ماه بود، آفتاب به طور عمودی به مغز سر می‌تابید.
من به آن‌ها دستور دادم که چاره این کار یک گوسفند قربانی کردن است در مکه، اگر بخواهیم احتیاط کنیم و بگوییم آیة شریفه (لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْسا إلاَّ وُسْعَهَا) شامل حال ما نیست.
در صورتی که یقین داریم اگر تا غروب ما به این حال باشیم خواهیم مرد.
ولی در سقف و سایه بان قرار دادن، منتهای حکم آن است که (هركدام مان) برای این تقصیر یک گوسفند در مکّه قربانی نماییم.
آن‌ها حاضر شدند.
شخص اصفهانی به واسطة صرفه تجارتی و اینکه باعث می‌شود ضرر پول یک گوسفند متحمل شود حاضر نبود!!!.
قرار دادیم پول گوسفند قربانی او را هم ما‌ها بدهیم؛ از این جهت راضی شد!!.
یک ساعت به غروب بود حرکت کردیم. به تدریج رسیدیم در جنگلی از خارهای مغیلان که درخت‌ها اگر چه از هم فاصله بسیار داشت ولی به واسطة همین درخت‌ها و همین رمل بودن زمین که خطوط و علایم راه در او محو بود،
پاسی از شب رفته بود که ملتفت شدیم راه را گم کرده، شوفر ما یک نفر آفریقایی از حبشه بود، عربی سخت می‌فهمید. وقتی ملتفت شد راه گم شده بد‌تر دست و پای خود را گم کرد.
قدری ایستادیم، شب هم تاریک ماه، هیچ علایمی نمی‌بینیم.
اتومبیل هم ممکن نیست دیگر به واسطة گیر کردن در رمل و درّه های عبور و جای ممرّ سیلاب های بیانی بتواند پیش برود. راه برگشتن نیز محو است؛ زیرا که جنگل خارستان و رمل بودن زمین مانع از دیدن علامت خط سیر اتومبیل است. در ‌‌نهایت اسباب اضطراب از برای ما رخ داد. شوفر هم دست و پای خود گم کرد.

توسل به حضرت حجت عليه السلام
همراهان ما متوسّل به وجود غیبی (امام زمان عليه السلام) شدند و دست توسّل به وجود حضرت حجّت زدند.
ناگاه دیدیم صدای شخصی در مقابل اتومبیل بلند شد و به زبان فارسی ما را خطاب کرده گفت: «نترسید من آمده ام راه را به شما نشان دهم.»
(جون دزدان در راه مكه فراون بود و در آن بيابان ناكهاني بيدا شدن كسى به معنى حمله دزدان بود)
و آمد بر روی رکاب اتومبیل ایستاد و با شوفر با لفظ عربی صحبت نمود و او را راهنمایی می‌کرد. او هم به دستور او شروع کرد راه پیمودن، تا آنکه یک وقت بدون آنکه اتومبیل نگاه داشته شود فرود آمد.
شوفر گمان کرد که به زمین افتاد؛ مرکب را نگاه داشت. ناگاه از عقب سر به عربی گفت: «هذا هو الطریق إلی جدّة» و به فارسی هم گفت: «راه پیدا شد.» ما‌ها خیره شدیم بر روی زمین، از شعاع چراغ دیدیم در جلو، جای خطوط سیر اتومبیل است. شوفر و ما‌ها از شدّت خوشحالی دیگر حال خود را نمی‌فهمیدیم.
در آن حال متوجّه شدیم که آیا این شخص کی بود؟! یک مرتبه او را صدا زدیم. شوفر به عربی، ما‌ها به فارسی و من هم به عربی او را صدا زدم. هیچ جواب نیامد و اثری هم از او ندیدیم.

این شخص لباس سفید داشت، بسیار گشاده، که گاهی من متوجّه او می‌شدم باد که لباس های او را حرکت می‌داد و انتهای او به عقب موج می‌زد، و بوی عطری به مشام می‌رسید. با آنکه کاملاً متوجّه قیافة او نبودم و تاریک هم بود، گاهی صورت او روشن می‌شد و من تصوّر می‌کردم این روشنی از جهت انعکاس شعاع چراغ اتومبیل است از بلندی های در مقابل. در آن حال تشخیص داده می‌شد که گیسو دارد و محاسن مشکی، مانند شخصی چهل ساله. بیش از این نفهمیدم.

پس از آنکه راه پیدا شد و حالت شوقی به ما رخ داده
و از جهتی هم آن شخص ناپدید شد، صدای گریه همراهان ما از شوق بلند شد و فریاد «یا صاحب الزمان» بلند کردند. شوفر هم به حالت بهتی متحیر ایستاد.

ناگاه اتومبیل های چندی از عقب پیدا شد. وقتی به ما رسیدند شوفر اشاره کرد، اولی ایستاد. آن چند دستگاه دیگر هم که عقب او بود ایستادند. قضیه را شوفر به آن‌ها گفت، ناگاه آن چند نفر شوفر با مسافرین آن‌ها که یکی ایرانی و ترک و مابقی هندی بودند همه پیاده شدند و به دور ما جمع شده، دست و پای ما را می‌بوسیدند.

معلوم شد که آن‌ها مدّت هشت ساعت قبل از ما‌ها از مدینه بیرون آمده بودند و با آنکه توقف غیر عادی نداشتند و این قضیه سرگردانی هم برای ما رخ داده بود مع الوصف ما بیشتر راه پیمود‌ه ایم.

این قضیه از ما در مکّه میان حاج شهرتی پیدا کرده بود و بسیاری این داستان را جزو یا ددا شت های خود نوشتند. وقتی بعد از اعمال حج من به هندوستان وارد شدم، اغلب اشخاص نزد من می‌آمدند و صورت قضیه را می‌پرسیدند. اهل جدّه می‌گفتند: در این بیابان هرکه به پرتگاه افتاد به ورطه عدم رفت و بسیاری راه گم کردند و اثری از وجود آن‌ها نیامد. بالجمله، هر چه بود و هر که بود، این نجات غیر عادی بود!
فردای ظهر وارد جدّه شدیم. صرف نهار و استراحت نموده، دو ساعت به غروب حرکت از برای مکه نمودیم.
در وسط این راه هم مطلب غریبی رخ داد. آن این بود که: دست غیبی سبب نجات ما در شب گذشته شد، اکنون ما سبب نجات پنج نفر مصری شدیم.
در وسط راه دیدیم یک اتومبیل فرد (فورد) واژگون افتاده و چرخ های او در هوا حرکت می‌نماید. یکمرتبه فرود آمدیم، دیدیم صدای استغاثه از زیر اتومبیل به گوش می‌رسید.
جمعیت ما اتومبیل را از خاک بلند کرده، سه نفر زن و دو نفر مرد مصری در زیر اتومبیل بودند
و از غرایب آنکه غیر از خراشی که بر پا‌ها و دست های آن‌ها وارد شده بود
همگی سالم بودند،
با آنکه از قراری که می‌گفتند یک ساعت زیر این اتومبیل بوده اند،
ولی عمده آن بود که هیچ بار و سنگینی همراه خود نداشتند. این چند نفر بر خاسته دست و پای ما را می‌بوسیدند.
من از این پیش آمد‌ها همی در شگفت بودم که ما را کدام اراده شب گذشته نجات می‌دهد،
و اکنون به کدام اراده است که ما باید سبب نجات این عده واقع شویم؟!
یا مَن بِیدِهِ مِفتَاحُ کُلّ شَیء وَ هُوَ عَلَی کُلِّ شَیءٍ قَدِیر.

شرح سفرنامه حج علامه شهيد مباركه اى
خصوصا قسمت مباحثات او در مدينه و مكه در دفاع از ولايت و شيعه را با دقت بخوانيد
https://miqat.hajj.ir/article_36452.html

عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامر والعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله، وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته
والحمدلله رب العالمين

مرقد جناب حواء ام الحجج الإلهية اجمعين (علیهم السلام)

مرقد در جدة می باشد (جدة در کنار دریای احمر به مجاذات مکه) و جدة به معنی مادربزرگ به خاطر مرقد جناب حوا نامگذاری شده است

https://www.google.com/maps/place/%D9%8 ... ?entry=ttu

تمام آن قبر سفيد طولاني از بالا تا پايين قبرستان بقاياى نشانه مرقد ايشان است
سه مرحله بر قبر حوا گذشته
1- دوران قديم كه حرم و ساختماني براى كل قامت حوا بوده و در بالاي سر گنبد داشته و ورودي در پايين پاى ايشان بوده و از آن تصوير نداريم
2- مرحله اى كه سقف ميانه حرم ريخته و فقط گنبد و ورودي بوده = تصوير زیر
3- مرحله اخير = كه تصوير فعلى بدون سقف و فقط ديوار است

كل ساختمان سفيد دراز كه امروزه هست يك قبر بوده = تصوير جديد بي گنبد
كه در بالاي سر حوا گنيد بوده و در پايين پاى حوا طاق و سردرب ورودي
بعد به مرور زمان سقف سرتاسري بالاى قامت حوا فروريخته و قبوري هم دفن كرده اند ان وسط روي قامت حوا = تصوير با گنيد و اخر قبر ساختمان و ديوار دارد
در تسلط وهابيان گنيد و ورودي را هم خراب كردند و فقط ديوار سفيد مانده است

ساختمان قديم قبل تخريب وهابيان


حاجيان در مسير برگشت به جده و فرودگاه می توانند موقعيشان را نسبت به مرقدجناب حواء ام البشر بسنجيد
و زيارت از دور بجا بياورند

سلام و صلوات بر حضرت حواء ام البشر وجميع الحجج الإلهية:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ أُمِّنا حَوَّاءِ؛ الْمُطَهَّرَةِ مِنَ الرِّجْسِ، الْمُصَفَّاةِ مِنَ الدَّنَسِ‌، الْمُفَضَّلَةِ مِنَ الانْسِ، الْمُتَرَدَّدَةِ بَيْنَ مَحالِّ الْقُدُسِ.
السلام على حواء وزوجها آدم وولديها هابيل وشيث و ذريتهم المطهرين


{مشهد آثار مهدوى عليه السلام در مدينة الحاج جده}
واقعه تشرف مرحوم آيت الله حاج سيد حسن در افشان و امداد حضرب به او در حج نیابتی

متن واقعه از کتاب پاسخ برگزیده - مناسک دیدار حق - مجلد عمره و حج بیت الله ص 335 تا 338
دانلود کتاب
http://aelaa.net/Fa/Ersaal/6/Paasokh-Jo ... j+Omre.pdf
یا
https://drive.google.com/file/d/1IbM36Y ... drive_link
صفحات مربوطه در ذیل است



عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله، وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته


مرقد سیدة میمونة زوجة النبی المرضية
وادي سَرِف در 12 كيلومتري مكه است
https://goo.gl/maps/mvMNQKgAQ9WcoXjL6
https://sabq.org/saudia/2kzvhs
اين زوجه همان است كه درباره اش آيه نازل شده و به "إمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها" موضوف شده
كه سوار شتري در اينجا خدمت حضرت رسيد و بالاي شتر گفت شتر و سوارش را به حضرت بخشيدم
و حضرت به وحي الهي قبول كردند و بعد از او ديگر تزويج نكردند
آیه 50 احزاب:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
این بانو بر سایر زنان حضرت افتخار می کرد که خداوند؛ مرا به تزویج حضرت درآورد بخلاف شماها که ولیتان شما را به تزویج درآورد
و عجيب آنكه در سال 51 و بازگشت از سفر به مكه اين بانو در همينجا (محل ازدواج) هم وفات يافت 
http://wikimapia.org/15696397/ar/%D9%85 ... 9%84%D9%85‏
مكان اين مرقد در وادي سرف كه اسم امروزي آن وادي الجَموم و وادي فاطمه است
و آبهاي وادي فاطمه را به صورت آب معدني عرضه مي شود



السلام على رسول الله، السلام على المؤمنة التي وهبت نفسها للنبي، ونزلت فيها القرآن، السلام على السيدة ميمونه؛ ام المؤمنين زوجة رسول الله المرضية ورحمة الله وبركاته

مشهد آثار محمدي صلى الله عليه وآله
كه در واقعه فوق الذكر حضرتش حضور داشته و او را تزويج نموده اند

توضيحات وتاملات:
حضرت رسول الله سه زوجه شريرات ملعونات داشته اند: عايشه و حفصه و ام الحكم،، (لعنة الله على الزوجات الشريرات الموذيات) 
و ده زوجه مرضيات داشته اند كه اولين شان حضرت خديجه (سيدالنساء) و اخرينشان همين جناب ميمونه هستند و ميان ايشان (سودة - زينب ام المساكين- ام سلمة - زبنب دختر عمه - جويرية - ريحانة - صفية -مارية)
رضوان الله على الزوجات المرضيات

معرفتي درباره زوجات رسول الله (صلی الله علیه وآله)
بجز دسته بندي مرضيات وملعونات كه بحثش شده است
كه نيابد بخاطر آن سه نفر كليت موضوع زوجات متروك و يا موهون شود

زوجات مرضيات چند جهت داشته اند؛
1- يكي شخصيت فردي آنها كه بقدر آن، هر كدام متفاوت و محترمند
2- بقدر خدماتشان به حضرت
3- مرتبه ام المؤمنين بودن
4- فلذا بجز آن موارد خاص منفي مشخص، نبايد بقيه موارد متروك ومهجور باشند
وبايد مورد احترام باشند
چون الان در ميان عامه شيعه موضوعات قاطي شده وبجز خديجه وام سلمه (كه ممتاز وشناخته شده هستند)،
بقيه زوجات مرضيات بخاطر آن سه نفر در ميان عامه شيعه مهجورند
و حتى آن سه نفر هم؛ ضمن برائت مكتوم از اعمالشان ولعن محفوظ براى اثبات برائت =
نبايد بي احترامي (دشنام و نسبت فحش داده) شوند
لعن غير از سب وفحش واهانت است
لعن در مقابل صلوات وسلام است
فلذا آنكه معرفت دارد حتى به آن غير مرضيات هم بي احترامي نميكند؛
چون بالاخره نسبت به حضرت داشته اند
واگر مثلا ما در حضور حضرت باشيم وآن سه نفر هم باشند
آيا بخاطر برائت از آنها مي توانيم بي احترامي كنيم؟ نه
اگر حضرت بيرون باشند و ما با آنها تنها برخورد كنيم،
آيا بخاطر برائت مي توانيم اهانت كنيم؟ نه
برائت وظيفه ديني با احترام نگهداشتن منافات ندارد
عايشه با اينكه موجب فتنه شد در اول خلافت مولا وجنگ جمل را براه انداخت وصدها نفر كشته شدند، وعامل جنايت هم شده بود؛
اما حضرت مولا وقتي او را بازداشت كرده مي خواستند برگردانند به مدينه،
سپردند عده اى از زنان رزمي كار را كه لباس مردانه پوشيدند وبا نقاب و رعايت كتمان كه معلوم نشود زن هستند همراه او كردند
و او را به مدينه رساندند
وعايشه كلي در راه بد كفت و قر زد كه علي مرا با نامحرمان همسفر كرده، وشماتت وبدگويي؛
با اينكه خودش يكسره در طول حيات حضرت و بعدش و در جنگ جمل با مردان معاشرت مى كرد محشوربود؛
و حتى به اسم بيان سنت رسول الله و حديث جزئيات مباشرت و آميزش خود با حضرت را براى مردان مى كفت
اما اينجا روي دشمنيش و قصد ایراد گرفتن به مولا اين را گفت، اما آن محافظان چيزي نگفتند
وقتي به خانه اش در مدينه رساندند؛ نقاب از جهره خود برداشتند و نشان دادند كه زن هستند
وتمام راه بيخود حرف ميزده كه با نامحرمان همراهش كرده اند ووو

فلذا مؤمن با معرفت؛ عقيده والتزامش دقيق است وكيلويي نيست
= از اين رو هم برائت محكم دارد؛ هم كيلويي برخورد نميكند كه چون برائت دارد پس بي احترامي كند

اما اين زوجه ميمونه كه محترم بوده شخصيتش
ودر بخشيدن خودش به حضرت چقدر محبت و ادب داشته؛ و كو تا زنهاى مؤمن ديروزي و امروزي معمولي
كه اگر بخواهند زوجه كسي بشوند چقدر شرطها وتوقعات و قبل و بعد دارند؛
بجز احساسات وحساسيتها روي زوجات ديگر
ولي جناب ميمونه بعد آن همه زوجات و با حضور آنها به اين نحو خودش را به زوجيت حضرت درآورده،
بدون توقع مالي؛ علاوه هم خودش را هم شترش را بخشيده

وهر كدام از اين زوجات فضيلتهايي شخصيتي داشته اند؛
بعضا حتى سهم شب نوبت عبسترى خودشان را بخاطر زوجه ديگر كه جوانتر بوده به حضرت بخشيده اند مثل جناب سوده = اينها اموري است كه هر كدامش بحثها و نكات دارد
و فهمش براى زنان ميتواند قابل اندازه گيري باشد كه چقدر مهم است؛
البته در زوجيتهاى معمولي تكليف طبق معمول شرعي است،
اما اين تذكرات شد كه شمه اى در فضايل زوجات مرضيات معلوم شود
هرچند براى ادعاى محبت و خدمت مي تواند محك والگو هم باشد در ازدواجهاى فوق متعارف

بحث اين بود كه زوجات مرضيات، موهون (يعني مهجور متروك و وهن) نشوند
به چشم آن سه نفر و به حساب آنها كه بقيه حرفشان نباشد
اهانت نشدن كه مفروض است و كسي اهانت جنى به بقيه غير مرضيان هم نمي كند
بحث براى دادن معرفت بود كه اهميت داده شود؛ نه اينكه اين همه بحث بشود كه به بقيه اهانت نشود

خلاصه:
داريم شرح مي دهيم كه چرا اهميت مي دهيم به زوجات مرضيات (جناب ميمونه در اينجا و بقيه در بقيع)
داريم ضعف رايج ميان عامه شيعه را نشان ميدهيم
آن بحث عدم اهانت به آن سه نفر موضوع ديگري بود
به مناسبت گفته شد ذيل بحث، نه اينكه اين بحث برای آن باشد
به آن سه نفر محفوظا لعن بكنند اما اهانت نمي شود كرد
بقيه زوجات مرضيات هم بخاطر آن سه نفر اهمال ومتروك نشوند
بلكه بخاطر فضايلشان تقدير وتكريم شوند

اين سه سطر اخير خلاصه بحث بود؛ اگر قبليها را متوجه نشديد اين سه جمله را دقيق و درست بفهميد


===================
حدود حرم الهی (حد شمالی)

هنگام دخول حرم این دعا را بخواند:
اَللّهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في کِتابِكَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ: (وَ اَذِّنْ في النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى کُلِّ ضامِر یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیق)
اَللّهُمَّ اِنِّي اَرْجُوا اَنْ أکُونَ مِمَّنْ اَجابَ دَعْوَتَكَ، وَ قَدْ جِئْتُ مِنْ شُقَّة بَعِیدَة وَ فَجٍّ عَمِیق، سامِعًا لِنِدآئِكَ، وَ مُسْتَجِیبًا لَكَ، مُطِیعًا لاَِمْرِكَ، وَ کُلُّ ذلِكَ بِفَضْلِكَ عَلَىَّ وَ اِحْسانِكَ اِلَيَّ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ما وَفَّقْتَني لَهُ، اَبْتَغي بِذلِكَ الزُّلْفَةَ عِنْدكَ، وَ الْقُرْبَةَ اِلَیْكَ، وَ الْمَنْزِلَةَ لَدَیْكَ، وَ الْمَغْفِرَةَ لِذُنُوبي، وَ التَّوْبَةَ عَلَيَّ مِنْها بِمَنِّكَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ حَرِّمْ بَدَني عَلَى النّارِ، وَ آمِنِّي مِنْ عَذابِكَ وَ عِقابِكَ، بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمِینَ

حدود حرم المکی







https://www.youtube.com/watch?v=kJwunBYrOy0

https://www.youtube.com/watch?v=pdM7D51 ... =AmrBadawy


ميقات تنعيم
كه نزديكترين مكان به مكه است و حجاج براى عمره مفرده مكرر و يا عمره بعد حج استفاده مى كنند
.

[إشراف]

معالم ولايت و برائت و مزارات داخل شهر مكه تا مسجدالحرام

اعمال ورود به مکه مکرمه:
دعاى ورودبه مكه (محدوده جدید شهر مکه)
اللهم اجعلْ لي بها قرارًا وارْزُقْـني فيها رِزقًا حَلالا
اللهُمَ إِنَّ هذا الحرَمَ حَـرَمُكَ والبَلَـدَ بَلـَدُكَ والأمنَ أمنُكَ والعَبدَ عَبدُكَ؛ جِئـْتـُكَ مِنْ بِلادٍ بعيدةٍ بِذنوبٍ كَثيرَة ٍوأعمالٍ سَيْئَةٍ؛ أسْئلُكَ مَسْئَلَةَ المُضطَرينَ إلَيكَ؛ المُشْفِقينَ مِنْ عَذابِكَ؛ أنْ تَسْتـَقبِلـَنِي بِمَحضِ عَفوِكَ وأنْ تُدخِلَنِي جَنَّةَ النَّعيمِ.
اللهُمَ إِنَّ هذا حَرَمُكَ وحَرَمُ رسولِكَ فَحَرِّمْ لَحمي ودمي وعَظمي على النار .
اللهم آمِنِّي مِنْ عَــذابِكَ يومَ تَبْعَثُ عِبادَكَ؛ أسْئلكَ بأنَّـكَ أنتَ اللهُ الذي لا إلَهَ إلا أنتَ الرَّحمنُ الرحيمُ؛ أن تُصَلِيَ وتُسَلِمَ على سيدِنا محمدٍ وعليّ وآلهما وسلم تسليمًا كثيرًا ”


مراقد شهداى واقعه فخ (كربلاى ثانى)
حضرت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) زمانی که از فخ می گذشت، ایستاد، رکعتی نماز گزارد و وقتی رکعت دوم را خواند گریه کرد. اصحاب نیز گریه کردند، وقتی دلیلش را پرسیدند، حضرت فرمود: جبرئیل به من خبر داد که: یا محمد اِنّ رجلا مِنْ وُلْدك یُقْتَل فی هذا المکان و أجر الشهید مَعَهُ، اجر الشهیدین.
ای محمد، مردی از فرزندان تو در این جا کشته می شود که اجر شهید همراه او، اجر دو شهید است.
بعد حضرتش با اصحابش نماز میّت خواند و سپس فرمود: یُقْتَلُ هاهُنا رَجُلٌ مِنْ أهل بَیْتی فی عصابة مِنَ المؤمنین، ینزل لهم بأکفان و حنوط من الجنة، تسبق أرواحهم أجسادهم اِلَی الجَنّة.
در اینجا شخصی از اهل بیت من با جمعی از یارانش به شهادت می‌رسند که کفن و کافور آنان از بهشت می‌رسد و ارواحشان زودتر از اجسادشان به سوی بهشت می‌شتابد.
از امام جواد (عليه السلام) نقل شده كه فرمود:
 براى ما اهل بيت بعد از كربلا قتلگاهى بزرگتر از فخ نبوده است.
حسين شهيدفخ بعد از شروع قيام در مدينه با حدود سيصد نفر عازم مكه شد تا هم حج بجاى آورد و هم در مكه اعلام جهانى قيام نمايد
بسيارى از اصحاب حسين رهبر قيام (حدود 100 نفر ) در فخ شهيد شدند كه حدود 16 نفرشان از نوادكان حضرت زهراء و مولاعلى (عليهم السلام) بودند و بقيه از مؤمنان ياران قيام و حاجيان بودند كه همراهشان بودند
دويست نفر بقيه را اسير كردند و با غل و زنجير در گردن و دستها؛ و با پاهای برهنه زير آفتاب به بغداد بردند و آنجا موساى عباسى به نحو فجيعي ايشان را شهيد كرد حتى زنان و كودكان ايشان را
و خانه هاى ايشان و بسياري از سادات در مدينه را غارت كرده و آتش زدند،

موسی بن عیسی عباسی لعين قاتل شهدای فخ
که بعد از جنايت در فخ دومین ویرانگر مرقد شریف حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است
جنايت دوم موسى بن عيسى عباسى = اجراى امر هارون لعين به تخريب حرم حسيني و شخم زدن ناحيه حرم شرف و زراعت كردن، و منع زيارت كربلا و آازا زائران و...
عليرغم اينكه موسى بن عيسى عباسى آيت الهى (تازه بودن جسد حضرت اباعبدالله الحسين و جاری شدن خون پس از نبش قبر) از حضرتش ؛مشاهده كرد
اما شرارتهاى او درباره كربلا تكرار شد
و آخرش هم بر اثر تكرار انكارش و جسارتى كه به تربت حضرتش مى كند هلاك مى شود

برخى از ناموران امامزادگان حاضر در واقعه فخ
۱ـ الحسين بن علي الخير بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
2- الحسن المكفوف بن علي الخير بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
3- سليمان بن داوود بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط.. عليه السلام.= شهيد
4- عبدالله بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
5- الحسين بن عبدالله بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
6ـ علي بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
7ـ إسحاق بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام..= شهيد
8ـ عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام..= شهيد
9- الحسن بن محمد النفس الزكيّة بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
10- طاهر بن محمد النفس الزكيّة بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
11- القلسم بن محمد النفس الزكيّة بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
12- حمزة بن محمد النفس الزكيّة بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
13- إسماعيل الديباج. بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام= شهيد
۱4ـ الحسن الثج بن إسماعيل الديباج. بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
15ـ سليمان بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= شهيد
16- عبدالله بن الحسن الأفطس بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد عليهم السلام. = شهيد
17- إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام. = مجروح شديد ميان اجساد مقتولين
18ـ يحيى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام.= مجروح شديد ميان اجساد مقتولين
۱9ـ إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج.بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى.ابن الإمام الحسن السبط. عليه السلام. = مجروح شديد ميان اجساد مقتولين

نجات يافتكان:
سه نفر اخير كه بشدت مجروح شده و ميان كشتكان افتاده بودند را شبانه يكى از دوستان اهل بيت در قبيله خزاعة از معركه بيرون برده و بعد از مداواى آنها و كذشت مدتى كه ماموران عباسى از تعقيب آنها مايوش شدند آنها را مخفياته از راه درياى سرخ باكشتى شخصى و غلامان خودش به حبشه منتقل كرده و مورد استقبال و بذيرايى بادشاه حبشه (در آن زمان) قرار كرفتند وبعد از مدتي ابراهيم طباطبا به حجاز بركشته و مخفيانه به دنبال قيام محدد بود ادريس و يحيى هم به مغرب و طبرستان رفته و با قيام بر عليه عباسيان توانستند دولت علوى تشكيل دهند

توضيح:
اين حسن مثنى كه جدّ اكثر شهداى فخ است و خودش باقيمانده واقعه كربلاست اما از غرباى آل محمد (علیهم السلام)است
در كربلا حضور داشت و بسيار مجروح شد و در ميان كشته گان افتاده بود؛ وقتي سر ياران حضرت را جدا مي كردند رئيس قبيله مادر حسن مثنى جزو لشكر بود و مانع جدا كردن سرش شد و اورا برد و مداو كرد و زنده ماند و دختر امام حسين (علیه السلام) را در زمان حضرت تزويج كرده بود؛ و سادات حسني غالبا از ذريه ايشان هستند
حسن مثنى داماد امام حسين بود و بعد كربلا هم در خانه حضرت زهرا در مسجدالنبي سكونت داشت و متصدي اوقاف و موقوفات مولاعلي علیه السلام بود

درباره واقعه فخ
https://fa.wikifeqh.ir/%D8%B4%D9%87%D8% ... 9%81%D8%AE‏
GRAVE OF ABDULLAH IBN UMAR7555, Saudi Arabia, 4588, 7555، الشهداء، مكة المكرمة 24222، السعودية

موقعيت معركه و مقابر شهداى فخ در مكه مكرمه
https://www.google.com/maps/place/%D8%B ... 8752?hl=fa‏

مقبره كوچك نشانه گذاري شده در نقشه بخشى از ميدان معركه و حاوى مرقد برخي از شهداي فخ است
منطقه ميدان جنگ و مواضع شهادت اصحاب فخ در نقشه زير با محدوده زرد رنگ تحديد شده است مقابر شهداى فخ در چندين موضع متفرق است
شهداي اين واقعه در نقاط مختلف اين ناحيه جنگيده و شهيد شده اند در موضع شهادتشان دفن شده اند
در حفاريهاى براى تجديد ساختمان در اين ناحيه طي صد سال اخير كه بطور عميق خاكبرداري شده؛ در چندين موضع اجساد خونين تره و تازه اين شهداء كشف شد كه اگر زخمش را حركت مى دادند خون تازه جاري مي شد = از جمله زير ساختمان بزرگ در تقاطع چهارراه كه قبلا قصرالضيافة ملك سعود بود و بعد حفاري براى ساخت بيمارستان اجسادي با توصيف مذكور كشف شد، آنقدر كه وهابيان را به اعتراف شهادت ايشان واداشت و كل آن ناحيه و خيابان مركزي آن به "الشهداء" نامگذاري شده است = حي الزاهر هم گفته مى شود برگرفته از نام حضرت زهراء (عليها السلام) اجساد كشف شده را در همان موضع دفن و پوشانده و هيچ نشان قبرى نگذاشته اند
در برخي از كتب تاريخ مكه كه مؤلفان قديمي غيروهابي نوشته اند؛ شرح كشف اين اجساد را نوشته اند





زيارت اصحاب قيام و معركه فخ

سلام الله على شهداء فخ 

سلام تفصيلي بر شهداء فخ :
السلام على جميع اصحاب ثَورة فخ مكة الثلاثمأة ومن ناصَرَهم وخَدِمَهم..
السلام على شهداء فخ؛ المأة رجال الذين وقعوا قتيلا او جريحا في معركة فخ مكة، من الفاطميين والعلويين وسائر المؤمنين الثائرين
السلام على الشهداء الذين قُتلوا في نصرة ثورة فخ مكة من ذرية فاطمة الزهراء ورسول الله واخيه علي المرتضى(عليهم السلام)
السلام على الشهداء الستة عشر رجال؛ اَلذين قُتِلوا في فخ مكة من ذرية السبطين الإمامين الحسن والحسين، (عليهما السلام)
السلام على الشهداء الأربعة من ذرية الحسن المثلث بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط، (عليه السلام): 1- صاحب الثورة؛ الحسين إبن علي الخير بن الحسن المثلّث 2- و اخيه الحسن المكفوف، 3- و عمّه عبدالله بن الحسن المثلّث، 4- واين عمه الحسين بن عبدالله.
السلام على الإخوة الأربعة، 5 و 6 و 7 و 8- الحسن وطاهر والقاسم وحمزة. ابناء محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى.
السلام على الشهداء الخمسة من ذرية ابراهيم الغمر بن الحسن المثنّى، أبنائه 9 و 10 و 11- علي و اسحاق واسماعيل الديباج، و حفيديه: 12 و 13- عبد الله بن اسحاق و الحسن التَّج بن اسماعيل.
السلام على الشهداء من سائر ذرية الحسن المثنى: 14- سليمان بن داوود بن الحسن المثنّى، و 15- سليمان بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى.
السلام على 16- الشهيد عبدالله بن الحسن الأفطس بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين سيد الشهداء عليهم السلام
السلام على بقيّة اصحابهم الشهداء الى المأة رجال، وعوائلهم وكل من قُتل وجُرح وهُتك وأُسِر واوذي معهم في الحَرمَين (حرم الله وحرم رسوله)،
السلام على جمبع من ناصَرَ ثورة الحسين قتيل فخ مكة، ورحمة الله وبركاته

================
ذى طوى



چاه ذی طوی که پیامبر با آب آن غسل کردند
https://goo.gl/maps/ufC6Fg27sGU57SVJ9

http://www.aelaa.net/Ersaal/4/towa2.jpg

از اهمیت ذی طوی:
از مساکن حضرت مولا صاحب الامر منه السلام در زمان غیبتشان می باشد همانطور كه در دعاى ندبه وارد شده است بكوييم:
أبرضوی أو غیرها أم ذي طوی
بنابراين عرض مى كنيم:
السلام على ذي طوى وساكنِها الإمامِ الحجةِ ابي القاسمِ محمدٍ المهديّ القائمِ بأمرِالله

محدوده قدیم شهر مکه از بعد ذی طوی است و در اینجا نیز دعای ورود به شهر مکه را می خوانیم

دعاى ورودبه مكه
اللهم اجعلْ لي بها قرارًا وارْزُقْــني فيها رِزقًا حَلالا
اللهُمَ إِنَّ هذا الحرَمَ حَـرَمُكَ والبَلَـدَ بَلـَدُكَ والأمنَ أمنُكَ والعَبدَ عَبدُكَ؛ جِئـْتـُكَ مِنْ بِلادٍ بعيدةٍ بِذنوبٍ كَثيرَة ٍوأعمالٍ سَيْئَةٍ؛ أسْئلُكَ مَسْئلَةَ المُضطَرينَ إلَيكَ؛ المُشْفِقينَ مِنْ عَذابِكَ؛ أنْ تَسْتـَقـبِلــَنِي بِمَحضِ عَفوِكَ وأنْ تدخِلَنِي جَنَّةَ النَّعيمِ.
اللهُمَ إِنَّ هذا حَرَمُكَ وحَرَمُ رسولِكَ فَحَرِمْ لَحمي ودمي وعَظمي على النار .
اللهم آمِنّي مِنْ عَــذابِكَ يومَ تَبْعَثُ عِبادَكَ؛ أسْئلكَ بأنَّـكَ أنتَ اللهُ الذي لا إلَهَ إلا أنتَ الرَّحمنُ الرحيمُ؛ أن تُصَلِيَ وتُسَلِمَ على سادِاتنا محمدٍ وعليّ وآلهما وسلم تسليمًا كثيرًا ”


مقبرة المعلاة:
زيارت مقبرة المعلاة
مراقد
اجداد النبي از قُصي و عبد مناف وعبدالمطلب،
و عم النبي ابوطالب،
و خيرنساء النبي وام المؤمنين خديجة
واولاد النبي القاسم والطيب والطاهر (عليهم السلام)
.
مراقد اجداد ديگر: هاشم در غزة فلسطين و اجداد بالاتر از قَصَي تا اسماعيل در حجر اسماعيل است 
موقعيت روي گوگل
https://www.google.com/maps/@21.4351807 ... 2!10m1!1e1‏


مقبرة المعلاة مكة مكرمة (قبل از تخريب وهابيان)



تلفظ صحيح نام {مقبرة المعلاة}
قبرستان اجداد و خانواده حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) واجداده
اين مقبره در ناحيه بلند و بالا دست مكه مكرمه واقع است
كه به همين جهت آن را المَعْلاة مى گفته اند
ولذا به مقبرة المعلاة ناميد شده است
مَعْلَاةٌ بفَتْحِ مِيمِ وسكون عين بدون تشديد لام
المعلاة در برابر ناحية المَسْفَلَة مكه است
المسفلة يعنى در جاى پست و پائين واقع هست
و خانه ابوبكرهم در همان محله المسفلة واقع بوده است
و امروز هم به اين نام ناميده مى شود

البته تلفظ فوق تلفظ اصلي آنست
كه يعني مقبره محله المَعلاة
مى شود مضاف و مضاف اليه

اما تلفظ رايج (ضم ميم فتح عين و تشديدلام) = هم وجه صحت دارد
بنابر اينكه صفت براى مقبرة باشد - بدون ملاحظه نسبت به محله
يعني مقبره اى كه مرتبه اش عالي و بالاداشته شده است
شبيه تعبير (كربلاى مُعَلّى)


درباره حضرت خديجة:
احاديث بسيارى از حضرت رسول الله در مورد فضائل حضرت خديجه نقل شده است؛ از جمله: «أَفْضَلُ نِساءَ أَهْلَ الْجَنَّةَ خَدَيجَة…» (افضل زنان اهل بهشت خديجه است) و احاديثى همجون: «همانا من خديجه را بر زنان امّتم برترى مى دهم، همان‏گونه كه مريم بر زنان عالم برترى داده شد.
به خداوند سوگند كه بهتر از خديجه، پس از او براى من جايگزين نكرد… او ايمان آورد هنگامى كه مردم مرا تكفير كردند و هنگامى كه مردم مرا تكذيب كردند، او مرا تأييد كرد، هنگامى كه مردم مالشان را از من دريغ كردند، او اموالش را در اختيار من گذاشت. خداوند از او فرزندانى به من عطا كرد در حالى كه از زنان ديگر نداد.»

از خدمات و استقامت حضرت خديجة:
بجزبذل همه ثروتش درراه خدا و حمايت و حفاظت او از حضرت رسول الله و خدمات فراوان به حضرتش از جمله: در ايام اعتكاف حضرت در غار حِرا، {و كوه بزرگ نور (جبل فاران در دعاى سمات)، كه امروزه بعضى از مردان نيز از صعود به آن عاجزند}، جناب خديجة در  شب‏هاى تاريك از خانه تا غار حرا  براى بردن غدا و خدمت حضرت مي رفت
آن بانوى فداكار به رغم آن همه ثروت و مكنت، سه سال در شعب ابى طالب، گرسنه در كنار پيامبر (صلى الله عليه و آله) ماند و آرامشِ جان او بود. سرانجام نيز در پايان آن محاصره غذايى از شدت ضعف وسوء تغذيه بيمار شد و وفات يافت و پيامبر (صلى الله عليه و آله) او را در قبرستان حَجُون به خاك سپردند.

از فضائل ديگر قبرستان المَعلاة
پيامبر (صلى الله عليه و آله) پس از هجرت به مدينه، هنگام ورود به مكّه، از همين منطقه وارد شهر شده و به خانه‏ هاى مكه (حتى خانه خودشان و خديجه) پاى نگذاشت  و هرگاه طواف ايشان تمام مى‏ شد به منطقه بالاى مكّه- در حجون- مى ‏رفت  (نزديك مراقد اجداد و زوجه و فرزندان) داخل خيمه‏ اى اقامت  كرد و براى هر نماز از همان جا به مسجدالحرام مى ‏آمد و برمى‏ گشت»    
•  عبدالله ‏بن مسعود نقل كرده كه: «همراه پيامبر (صلى الله عليه و آله) به اين قبرستان آمديم. آن حضرت فرمودند: به زيارت قبور برويد و براى اموات خود استغفار كرده، نماز بخوانيد و در اينجا بود كه فرمود: از اين مكان و از حرم خداوندى هفتاد هزار نفر بدون حساب به بهشت مى ‏روند و هر يك هفتاد نفر را شفاعت مى‏ كنند. اين در حالى است كه صورت‏هاى آنان؛ چه از اولين و چه از آخرين، همانند ماه شب بدر مى ‏درخشد. كسانى كه در مكه و حرم وفات يابند، روز قيامت ايمن برانگيخته خواهند شد. 

زيارت اصحاب فداكار
در زيارت مقبرة المعلاة؛ بعد زيارت حضرات سابق الذكر از والدين جناب عمار = یاسر و سمیه (اولین شهدای اسلام كه زير شكنجه شهيد شده و در این قبرستان دفن شده‌اند) نيز ياد شوند 

از مؤمنان و علماء و شهداء مدفون به المعلاة
همه علما و حجاج و مجاوران شيعه كه در مكه فوت شده اند نيز در المعلاة مدفونند
برخي از علمای شیعه نیز که در مکه درگذشته یا به شهادت رسیده و در همین قبرستان مدفونند؛ از جمله: 
1. طاوس بن كيسان= ايراني الاصل فقيه عابد از اصحاب امام سجاد عليه السلام- ت 106 هـ
2. سديف بن مهران بن ميمون المكي = ازشعراى شيعه شهيد در 147هـ
۳. أبو الحسن يحيى النسابة ابن أبي محمد الحسن بن أبي الحسن جعفر بن زين العابدين.
۴. ابن مُسدي از علماى شيعه اندلس
۵. شيخ داود بن عمر الأنطاكي (طبيب نامدار)
۶. ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الأسترآبادي
۷. ميرزا محمد أمين الأسترآبادي
۸. سيد زين العابدين الشهيد الكاشاني المكي
۹. حيدر بن علي بن نجم الدين الموسوي، العاملي السّكيكي
۱۰. محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي (نوهٔ شهيد ثاني)
۱۱. زين الدين بن محمد (شارح استبصار) بن حسن (صاحب معالم) بن الشهيد الثاني (نتيجهٔ شهيد ثاني)
۱۲. علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي الجبعي (نتيجهٔ شهيد ثاني)
۱۳. السيد نور الدين علي (برادر صاحب المدارك) بن نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي
۱۴. ميرزا محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الأسترآبادي
۱۵. سيد علي بن حيدر بن نور الدين علي العاملي الموسوي
۱۶. سيد محمد حيدر العاملي (يا محمد العاملي يا محمد بن حيدر بن نجم الدين)
۱۷. الميرزا محمود ابن شيخ الإسلام ميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي
۱۸. و برخى از روحانيون كاروان‌ها كه در مكه مكرمه به لقاء الله پيوستند.

همچنین برخی از چهره‌های زاهد و عارف  فضيل بن عياض از زهاد و عباد نامدار
شیخ علی کرمانی،
و شیخ اسماعیل شیروانی
نیز در آن جا مدفون هستند

سلام بر حضرات مدفون در المعلاة:
السلام على الأوصياء من ذرية اسماعيل؛ من قُصَيّ و عبدمناف و عبدالمطلب اجداد النبي المصطفى،
السلام على أبى طالب عم النبي ووالد علي المرتضى،
السلام على خديجة الكبرى والدة فاطمة الزهراء، و ام المؤمنين خيرنساء النبي المجتبى،
السلام على اولادهما؛ القاسمَ والطيب والطاهر؛ سلالة التُقى،
السلام على سمية و ياسر والدي عمار انصار الهدى،
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

«السّلامُ عَلَيكِ يا زَوْجَةَ رَسولِ اللهِ سَيدِ المُرْسَلينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا زَوجَةَ نَبي اللهِ خاتِمَ النَّبيينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ فاطِمَةَ الزّهراءِ سَيدةَ نِساءِ العالمَينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا جدّة الحَسَنِ والحُسَين سَيدي شَبابِ أهلِ الجَنةِ أجمَعين، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ الأئمةِ الطاهرينَ من ولد الحسين، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ المؤمِنينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا أولَ المؤمِناتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا خالِصَةَ المُخلِصاتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا سَيدةَ الحَرَمِ والبَطحاءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا أولَ مَنْ صَدَّقَ برَسولِ اللهِ مِنَ النِّساءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ وَفَتْ بالعُبودِيةِ حَقَّ الوَفاءِ، وأسْلَمَتْ نَفْسَها، وأنْفَقَتْ أموالها لسَيدِ الأنبياءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا قَرينةَ حَبيبِ إلهِ السّماءِ، المُزوجَةِ بخُلاصِةِ الأصْفياءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ابْنَةَ إبراهيمَ الخَليلِ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ سَلَّمَ عَلَيها جَبَرائيلُ، وَبَلَّغَ إليها السّلامُ مِنَ اللهِ الجَليلِ، السّلامُ عَلَيكِ يا حافِظَةَ دينِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ناصِرَةَ رَسُولِ الله، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ تَولى دَفنها رَسُولُ اللهِ‌ واسَتَودَعَها إلى رَحْمَةِ اللهِ، أشهَدُ أنكِ حَبيبةُ اللهِ، و خِيَرَةَ أمتِهِ، وإنَّ اللهَ جَعَلَكِ في مُستَقرِّ رَحمَتهِ في قَصْرٍ مِنَ الياقوتِ والعِقيان في أعلى مَنازِلِ الجِنانِ، صَلَّى اللهُ عَلَيكِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه».


مَولد النبی (صلی الله علیه و آله):
مولد النبي قبل از تخريب = بقعه داراى گنبد و مناره سفيد




امروزه به صورت ساختمان کتابخانه است
بعد از تخريب توسط وهابیان؛ ساختمان جديد به عنوان كتابخانه كه با وساطت علماء و اشراف مكه كه وهابي نبودند پادشاه سعودي اجازه داد مجددا به عناون كتابخانه ساخته شود





السلام على وصيّ الأوصياء؛ والد النبي عبد الله الذبيح بن عبد المطلب السلام على والدة النبي آمنة بنت وهب السلام على مُرضعات النبي السلام على خُدامهم وخادماتهم ورحمة الله و بركاته

خانه حضرت ابوطالب عمران (علیه السلام):
مولد النبي و خانه ابوطالب دو مكان نزديك هم هستند

تقشه قديم مكه = بسيار ارزشمند است :
بجز مولد الزهرا و خانه خديجه و پيامبر،
خانه ابوطالب و مولد جعفر طيار
و نيز مولد النبي (عليهم السلام) هم در آن مشخص است



در نقشه قديمي فوق اماكن شماره 1و 2 و 3 مشخص شده است
1- خانه حضرات خديجه و حضرت رسول الله و مولد الزهراء عليهم السلام
2- خانه حضرت عبدالله و مولد النبي عليهم السلام
3- خانه حضرت ابوطالب عليه السلام
بجز اينكه اين مكان خانه وصي الهي جناب ابوطالب؛ وجناب فاطمة بنت اسد (أم على) عليهم السلام
همجين اين خانه محل زندكانى و رشد و نمو و دوران نوجوانى و جواني جضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) نيزب وده است

موقعيت خانه خديجه و مولد الزهرا بعد از ويراني؛ - شعب بنی هاشم (شعب ابوطالب)
كه از روى نقشه قديم بر تصوير هوايى اين ناحيه تطبيق شده است


السلام على وصيّ الأوصياء؛ ابى طالب عمران بن عبد المطلب، السلام على سيدتنا فاطمة بنت اسد، السلام على مولانا علي المرتضى وجعفر الطيار، السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


خانه حضرت عبدالمطلب (علیه السلام):
خانه عبدالمطلب كه در شعب بني هاشم و نزدیک مولد النبی بوده است
در نقشه قبل شعب بنی هاشم مشخص شده است
شعب بنی هاشم (شعب ابوطالب) كه از روى نقشه قديم بر تصوير هوايى اين ناحيه تطبيق شده است



همين مسقف چراغدار تقريبا محل خانه ابوطالب و عبدالمطلب است
و فاصله بين آن و مولد النبي هم خانه عباس يا حمزه بوده قبلا نوشتم
در محل كيوسك؛ روبرويش قبلا كوچه اى بوده كه خانه ها طرفينش واقع مي شد
اين دره منتهي به كوه و شعب بني هاشم يا شعب ابوطالب است
كه محل محاصره اقتصادي از جانب مشركين برعليه پيامبر و قبيله شان بوده است

السلام على وصيّ الأوصياء شَيبة الحمد عبد المطلب ابن هاشم وأبنائه أبي طالب و حمزة وعبد الله وأمهاتهم، السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


مَولد حضرت فاطمه و خانه حضرت رسول الله و حضرت خدیجه (صلوات الله علیهم اجمعین) :

موقعيت خانه خديجه و مولد الزهرا بعد از ويراني؛ - شعب بنی هاشم (شعب ابوطالب)
كه از روى نقشه قديم بر تصوير هوايى اين ناحيه تطبيق شده است


مکان دقیق آن در نقشه كوكل با مربع نارنجی رنگ مشخص شده است



مختصات


آدرس محل خانه از روى نشانه هاى موجود فعلى
محاذي حدود 40 متري درب شماره 29 (المعلاة) از دربهاى مسعى؛ موقعيت خانه خديجه و مولد الزهراء بوده است

ويديوي زير درباره مولد الزهرا مفيد است موقعيت جديد و نقشه ها را دقيق ارائه مي كند 
https://www.youtube.com/watch?v=me-G08D27ug&t=504s   ‏

مشهد الهى حضرات چهارده معصومين عليهم السلام
همچنين از اهميت اين مكان اينكه
اين منزل در ملكيت حضرات ائمه عليهم السلام نسل بعد  نسل  و محل اقامت ايشان در وقت مجاورت مكه بوده
و مشهد الهى حضرات جهارده معصوم عليهم لسلام است
و آخرين مالك آن حضرت صاحب الامر (عليه السلام) بوده اند
و از مشاهد آثار مهدوي عليه السلام است
و واقعه تشرف و صدور صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانى از ناحيه مقدسه بوده كه از اعمال معروف روز جمعه است در اين مكان رخ داده است

معتبرترين و دقيقترين نقشه
كه هم جزئيات اماكن اطراف حرم در آن هست
و قبل از تسلط سعوديها بر حجاز تهيه شده است
در 1297 هـ.ق و قبل از تخريبها و تغييرات وهابيان
نقشه اي است كه سازمان نقشه برداري نظامي دولت عثماني از مكه و مسجدالحرام و اطرافش تهيه كرده است
و چون آنها از سنيان معتدل و معمولي بوده نه وهابي و تكفيري و سلفي
و برحفظ آثار نبوي و اهل بيت (عليهم السلام) مواظبت داشته اند
فلذا
در اين نقشه هم تصريحا خانه حضرت خديجه روي نقشه دقيق ثبت شده است
كه ما آنرا با دايره سبز نشان كرده ايم
همچنين كوچه منتهى به خانه حضرت خديجه
دقيقا بر باب النبي (اصلي) و معروف به باب بني شيبة و باب السلام عبور مي كند
و ادامه اش مي رسد تا پشت مقام ابراهيم
و ما آنرا با خط قرمز باريك مشخص كرده ايم
 




منطقه مسعى قديم مشخص است كه كوچه اى بوده است
و با لحاظ نواحي افزوده شده تا به امروز آنرا با مربع مستطيل زرد رنگ مشخص كرده ايم
فاصله خانه تا خط محاذات باب المروة
و نيز فاصله اش تا مسعى امروز را نيز مشخص كرده ايم با خط بنفش






البته نقشه هاي متعدد قديمي و حتى تصاوير هوايي منطقه كه هنوز ساختمانها تخريب نشده؛ در اين بررسي استفاده شده
اما تفصيل توضيحش در گزارش فوق تلخيصا درج نشد

تصاوير آخرين ساختمان خانه حضرت خديجه (عليهاالسلام) قبل تخريب






وقتي خانه حضرت را كه زيارتگاه مسلمين بود تخريب كردند
بعدا و در سالهاى اخير در توسعه منطقه مسعى كه آنجا را خاكبرداري كردند
بقاياى ساختمان قديمي خانه خديجه (قبل تخريب بقاع مكه توسط وهابيان) ظاهر شد
و تصاوير موجود در اين موضوع از بقاياى خانه و بعد حفاري از زير زمين است






خداوند لعنت كند وهابيان و سعوديان را كه آثار نبوي را تخريب مي كنند
اما خانه كعب بن اشرف يهودى را حفظ كرده
يا خانه ابوبكر را احياء كرده و امروزه به عنوان مسجد و خانه او نوسازى شده
و با ساختن برج تجارى و مسكونى بر روى آن
نه تنها نگهداري كرده بلكه با نماى برج آنرا جلوه خاص داده اند
اما خانه بيامبر و خديجه نشان را هم معدوم كرده اند
و الان با تحقيق مفصل تاريخي و تطبيق نقشه هاى قديم وجديد
به زحمت مى شود نشان مكانش را بيدا كرد
و اين نيست جز خباثت و دشمنى باطنى منافقان و مشركان قديم كه از وجود وهابيان ظاهر مى شود
و اگر بهانه شان براى تخريب آثار شريفه مورد توجه شدن است و اشكال دارد
بايد این مكان خانه بوبكر را نيز تخريب مي كردند چون مورد توجه بكريان قرار داده اند و مرتبا به آن رفت و آمد مي شود

براى آدرس دادن (از مولد الزهراء) به افراد:
بعد از سردرب مروه اكر طاقعاى مسعى را بشماريمـ طاق هفتم (محاذي دو مناره جديد پشت مسعى) از جلويش به سمت شرق و مقابل مسعى؛ به مقدار 40 متر سنگها را بشماريد همانجا محل خانه خديجه است

لينك مصاحبه با معمارحرمين كه ماجراى تخريب خانه حضرت خديجه را شرح مي دهد با زيرنويس فارسي
https://www.sibtayn.com/sibtaynplayer/v ... l-nabi.mp4‏

زيارت خانه زندكانى خديجه و بيامبر و مولد الزهرا (صلوات الله عليهم)
السلام على النبي الاعظم محمد حبيب الله السلام على خديجة زوجة النبي وسيدة زوجاته وام المؤمنين، السلام على أولادهما القاسم والطيب والطاهر وزينب و ام كلثوم ورقية وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين السلام على خُدامهم وخادماتهم ورحمة الله و بركاته

«السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمَّ الْمُؤْمِنِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا زَوْجَةَ سَیّـِدِ الْمُرْسَلِینِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمَّ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا أَوَّلَ الْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا مَنْ أَنْفَقَتْ مالَها فِی نُصْرَةِ سَیِّدِ الاْنْبِیاءِ، وَ نَصَرَتْهُ مَا اسْتَطاعَتْ، وَدافَعَتْ عَنْهُ الأعْداءَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا مَنْ سَلَّمَ عَلَیْها جَبْرَئِیلُ، وَبلَّغَهَا السَّلامَ مِنَ اللهِ الْجَلِیلِ، فَهَنِیئًا لَكِ بِما أَوْلاكِ اللهُ مِنْ فَضْل، وَالسَّلامُ عَلَیْكِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ».

وفات حضرت خدیحه سلام الله علیها:
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) سه سال قبل از هجرت در اثر محاصره غذائى توسط مشركين مبتلا به سوء تغذيه و بیمار شد. چون بیماری خدیجه شدت یافت، عرض کرد: یا رسول الله! چند وصیت دارم:
وصيت اول: من در حق تو کوتاهی کردم، مرا عفو کن.
پیامبر (صلى الله عليه وآله) فرمود: هرگز از تو تقصیری ندیدم و نهایت تلاش خود را به کار بردی. در خانه ام بسیار خسته شدی و اموالت را درراه خدا مصرف کردی.
سبس عرض کرد: یا رسول الله! وصیت دوم من این است که مواظب این دختر باشید؛ و به فاطمه زهرا (س) اشاره کرد. چون او بعد ازمن یتیم و غریب خواهد شد. پس مبادا کسی از زنان قریش به او آزار برساند. مبادا کسی به صورتش سیلی بزند. مبادا کسی بر او فریاد بکشد. مبادا کسی با او برخورد غیر ملایم و زننده ای داشته باشد.
اما وصیت سوم را شرم می کنم برایت بگویم. آن را به فاطمه عرض می کنم تا او برایت بازگو کند.
سپس فاطمه را فراخواند و به وی فرمود: نور چشمم! به پدرت رسول الله بگو: مادرم می گوید: من از قبر در هراسم؛ از تو می خواهم مرا در لباسی که هنگام نزول وحی به تن داشتی، کفن کنی.
پس فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از اتاق بیرون آمد و مطلب را به پیامبر (صلی الله علیه وآله) عرض کرد.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) آن پیراهن را برای خدیجه فرستاد و او بسیار خوشحال شد.
هنگام وفات حضرت خدیجه، پیامبراکرم (ص) غسل و کفن وی را به عهده گرفت.
ناگهان جبرئیل درحالی که کفن از بهشت همراه داشت، نازل شد و عرض کرد: یا رسول الله، خداوند به تو سلام می رساند و می فرماید: ایشان اموالش را در راه ما صرف کرد و ما سزاوارتریم که کفنش را به عهده بگیریم.
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) در سن 65 سالگی در ماه رمضان سال دهم بعثت در خارج از شعب ابوطالب جان به جان آفرین تسلیم کرد.
پیغمبر خدا (ص) شخصا خدیجه را غسل داد، حنوط کرد و با همان پارچه ای که جبرئیل از طرف خداوند عزوجل برای خدیجه آورده بود، کفن کرد. رسول خدا ((صلی الله علیه وآله)) شخصا درون قبر رفت، سپس خدیجه را در خاک نهاد و آنگاه سنگ لحد را در جای خویش استوار ساخت. او بر خدیجه اشک می ریخت، دعا می کرد و برایش آمرزش می طلبید.
آرامگاه خدیجه درگورستان مکه در «حجون » واقع است.
از فضیلت های حضرت خدیجه علیها السلام، مقامی است در بهشت که از سوی خداوند به ایشان وعده داده شده است.
پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نیز بارها این مسئله را به خدیجه بشارت می داد و می فرمود: «در بهشت، خانه ای داری که در آن رنج و سختی نمی بینی.»
امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: هنگامی که خدیجه وفات یافت، فاطمه خردسال بی تابی می کرد و گرد پدرش می گشت و سراغ مادر را از او می گرفت. پیامبر از این حالت دخت کوچکش بیشتر محزون می شد و دنبال راهی بود تا او را آرام کند. فاطمه همچنان بی تابی می کرد تا اینکه جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نازل شد و فرمود: «به فاطمه (سلام الله علیها) سلام برسان و بگو مادرت در بهشت خانه ای کنار آسیه، همسر فرعون و مریم، دختر عمران نشسته است.» هنگامی که فاطمه (س) این سخن را شنید، آرام گرفت و دیگر بی تابی نکرد.
قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها. أم سلمه مى كويد وقتى از خديجه ياد كرديم بيامبر كريست وكفت: كجاست مثل خديجة بيدا شود (يعنى بيدا نمى شود)؟! مرا در نبوت و رسالت تصديق كرد وقتى همه مردم مرا تكذيب كردند، وبر دين و دنياى من با مالش به من يارى رساند.
از عایشه روایت کرده اند که گوید:هیچگاه نمی شد که رسول خدا از خانه بیرون رود جز آنکه خدیجه را یادمی کرد!! و ستایش و مدح او را می نمود!!، تا اینکه روزی طبق همان شیوه ای که داشت نام خدیجه را برد و او را یاد کرد، دراینوقت رشک و حسد مرا گرفت و گفتم: خدیجه جز پیرزنی بیش نبود!!! در صورتی که خداوند بهتر از او بهره تو کرده.! عایشه گوید: در اینوقت رسول خدا-که این سخن مرا شنید غضبناک شد بحدی که از شدت غضب موهای جلوی سرآنحضرت حرکت کرد آنگاه فرمود: بخدا سوگند خداوند بهتر از او زنی به من نداده، او بود که بمن ایمان آورد هنگامی که مردم کفر ورزیدند،
و او بود که مراتصدیق کرد در وقتى كه مردم مرا تکذیب نموده (و دروغگویم خواندند) واو بود که در مال خود با من مواسات کرد (و مرا بر خود مقدم داشت) در وقتی که مردم محرومم کردند، و از او بود که خداوند فرزندانی روزی من کرد و از زنان دیگر نسبت به فرزند محرومم ساخت. (سلام الله على خديجة ولعنة الله على عايشه وصلوات الله على رسول الله وآله الطاهرين و زوجاتها المرضيات)

وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن».
و بيامبر سال وفات خديجه را سال غم و اندوه نامكذاري كرد
.

[إشراف]

ورود به مسجد الحرام:


1ـ بهتر است از باب النبي معروف به باب السلام يا باب بنى شیبه وارد شده،
اولين ورودي و اولين اذن دخول مسير مستحبش از كوچه خانه خديجه و محلش از پشت مسعى و جايش روي دهانه طاقهاى مسعى (طاق هفتم)
جلوى در مسجد الحرام ایستاده، و بگوید:



اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ ما شآءَ اللّهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اِبْراهِیمَ خَلیلِ اللّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.


2-دومين ورودي و دومين اذن دخول خروجي مقابلش در مسعى كه به مسجدالحرام وارد مي شود
در روایت دیگر آمده که بر در مسجد چنین بگوید:





«بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ، وَ مِنَ اللّهِ وَ اِلَى اللّهِ وَ ما شآءَ اللّهُ، وَ عَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ، (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ)، وَ خَیْرُ الاَْسْمآءِ لِلّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ.
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجِیدٌ.
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.

اَللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَ اسْتَعْمِلْني فِي طاعَتِكَ وَمَرْضاتِكَ، وَ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الاِیمانِ اَبَدًا ما اَبْقَیْتَني، جَلَّ ثَناءُ وَجْهِكَ، اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي جَعَلَني مِنْ وَفْدِهِ وَ زُوّارِهِ، وَ جَعَلَني مِمَّنْ یَعْمُرُ مَساجِدَهُ، وَ جَعَلَني مِمَّنْ یُناجیهِ. اَللّهُمَّ إِني عَبْدُكَ، وَ زائِرُكَ فی بَیْتِكَ، وَ عَلى کُلِّ مَأْتِيٍّ حَقٌّ لِمَنْ أَتاهُ وَ زارَهُ، وَ أَنْتَ خَیْرُ مَأْتِيٍّ وَ أَکْرَمُ مَزُور، فَأَسْئلُكَ یا اَللّهُ یا رَحْمنُ، بِأَنَّكَ أَنْتَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاشَریكَ لَكَ، بِأَنَّكَ واحِدٌ اَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ تَلِدْوَ لَمْ تُولَدْ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا اَحَدٌ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ، (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ عَلى أَهْلِ بَیْتِهِ)، یا جَوادُ یا کَریمُ، یا ماجِدُ یا جَبّارُ یا کَریمُ، أَسْئلُكَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَكَ إِیّاي بِزیارَتي إِیّاكَ، أَوَّلَ شَيء تُعْطِیَني فَکاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ».
سپس سه مرتبه مى گوید: «أَللّهُمَّ فُكَّ رَقَبتی مِنَ النّارِ».
سپس مى گوید: «وَ أَوْسِعْ عَلَىَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ الطَّیِّبِ، وَ ادْرَأْعَنّي شَرَّ شَیاطِیْنِ الْجِنِّ وَالإنْسِ،وَشَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ».


تا چشم او به كعبه مي افتد بگويد
«الحمدلله الذي عظّمََكِ و شرَّفَكِ وَ کَرَّمَكِ وَ جَعَلَكِ مَثابَهً لِلنّاسِ وَ أَمْنًا مُبارَکًا وَ هُدیً للعالمین»
و نیز نگاه به حجرالاسود و گفتن «الحمدلله الذي هدانا لهذا و ماکنا لنهتدي لولا ان هدانا الله...» مستحب دانسته شده است.




هنگام دخول مسجد صلوات بر پیغمبر و آل او علیهم السلام بفرستد، و سلام بر پیغمبران بدهد:
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّكَ حَمیدٌ مَجِیدٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.



مراقد 170 نفر از انبياء و حجج الهى (عليهم السلام) در مطاف كعبه 

در دعاى ورود به مسجدالحرام و اذن دخولش مفصلا ياد نبياء شده
البته به شاخص آنها حضرت ابراهيم و حضرت مصطفى و اجمالا به ساير انبياء سلام شده است
همين به ما ياد مي دهد كه زيارت انبياء مدفونين در مسجدالحرام را همان ابتداى دخول مسجد
بعد دعاهاي ورود بخوانيم  و به ايشان سلام بدهيم

در حديث شريف است هفتادهزار نفر از انبياء الهى به زيارت و حج بيت الله كعبه آمده اند

در مسجد الحرام بعد نماز مقام ابراهيم
زيارت 99 نفر از انبياء الهي مدفون
در حطيم (بين حجر الاسود و مقام ابراهيم)



و زيارت 70 نفر از انبياء الهي مدفون درمطاف،


و مراقد جناب هاجر و جناب اسماعيل و سه دختر اسماعيل در حجر اسماعيل


عدد حجج الهى مدفون در محيط كعبه كه 170 تقريبا ذكر شد
اين عدد سواى عدد اوصياء الهى از ذريه اسماعيل اجداذ النبي هستند
و عدد حجج الهى اين دوران (كه حدودا صدنسل فاصله است تا حضرت اسماعیل علیه السلام) نيز حدودا صد نفرند
كه از اسماعيل تا قبل از قصي در حجر و آن محدوده مدفونند و از قصى به بعد در مقبرة المعلاة مدفونند


سلام جمعى به همه انبياء الهى زائر بيت الهى و نيز مدفونان در اين سه موضع
السلام على جميع انبياء الله واوصيائه الزائرين لبيت الله الحرام (السبعين الف)
السلام على آدم صفوة الله
السلام على نوح نجي الله
السلام على هود نبي الله
السلام على صالح نبي الله
السلام على ابراهيم خليل الله
السلام على اسماعيل ذبيح الله 
السلام على أُمه هاجر ولية الله
السلام على انبياء الله (التسعة والتسعين) المدفونين في الحطيم (بين الركن و المقام) 
السلام على أنبياء الله (السبعين) المدفونين في المطاف 
السلام على شعيب نبي الله
السلام على موسى كليم الله
السلام على هارون نبي الله
السلام على عيسى روح الله
السلام على الأوصياء من ذرية اسماعيل حجج الله
السلام على عُذارى بناته الصالحات
السلام على اوصياء الله اجداد النبي من ذرية اسماعيل الذبيح المدفونين في حجر اسماعيل
السلام على محمد حبيب الله 
السلام على علي والأئمة من ذريته أوصياء الله
السلام عليك يا مولاي يا محمدبن الحسن المهدي القائم بامر الله
السلام عليكم جميعا ورحمة الله و بركاته
البته اين زيارت حجج الهي منحصر به مدفونين نيست شامل حجج الهي زائرين بيت الله و مدفونين است


سومين ورودي و سومين اذن دخول وقتي از پله ها پايين مي آيد و پا در صحن مسجد مي گذارد



چهارمين ورودي و چهارمين اذن دخول در هشت متري پشت مقام ابراهيم كه ورودي قديم باب النبي بوده است
که در تصویر زیر طاقی است که در پشت مقام ابراهیم می باشد
اینجا محل دفن بت بزرگ مکه بت هبل است و با ورود از اینحا آن را لگدکوب می کنیم





نوضیح: ترتيبات فوق وقتي است كه مطاف خلوت باشد و بشود تدريجا جلو آمد و تا پشت مقام ابراهيم رسيد اما اگر شلوغ باشد براى رسيدن به مطاف و مقابل حجر الاسود در همان ابتداى ورود به صحن؛ به سمت چپ رفته و مي روند تا به محاذي ركن يماني برسند و بطور مورب مي روند تا به محاذي حجرالاسود برسند و آنجا نيت طواف كرده و دعاى مربوطه بخوانند و طواف شروع كنند 


3ـ سپس داخل مسجدالحرام شود، و رو به کعبه دستها را بلند نموده، بگوید:
«اَللّهُمَّ إِنّی اَسْئلُكَ فِي مَقامي هذا، وَ في اَوَّلِ مَناسِکي اَنْ تَقْبَلَ تَوْبَتي، وَ اَنْ تَتَجاوَزَ عَنْ خَطِیئَتي، وَ اَنْ تَضَعَ عَنِّي وِزْرِي. اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي بَلَّغَنِي بَیْتَهُ الْحَرامَ. اَللّهُمَّ إِنِّي اَشْهَدُ اَنَّ هذا بَیْتُكَ الْحَرامُ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَثابَةً لِلنّاسِ، وَ اَمْنًا مُبارَکًا، وَ هُدىً لِلْعالَمِینَ. اَللّهُمَّ إنّي عَبْدُكَ، وَ الْبَلَدَ بَلَدُكَ، وَ الْبَیْتَ بَیْتُكَ، جِئْتُ اَطْلُبُ رَحْمَتَكَ، وَ اَؤُمُّ طاعَتَكَ، مُطِیعاً لاَِمْرِكَ، راضِیًا بِقَدَرِكَ،
اَسْئلُكَ مَسْأَلَةَ الْفَقِیرِ اِلَیْكَ، الْخائِفِ لِعُقُوبَتِكَ. اَللّهُمَّ افْتَحْ لي اَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَ اسْتَعْمِلْني بِطاعَتِكَ وَ مَرْضاتِكَ».




حجرالاسود:
4ـ مستحبّ است وقتى که به محاذات حجرالأسود رسید بگوید:
«أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، آمَنْتُ بِاللّهِ، وَ کَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ اللاّتِ وَ الْعُزّى، وَ بِعِبادَةِ الشَّیْطانِ، وَ بِعِبادِةِ کُلِّ نِدٍّ یُدْعى مِنْ دُونِ اللّهِ».



5ـ سپس نزدیک حجرالأسود رفته، و بگوید:
«أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي هَدانا لِهذا، وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ. سُبْحانَ اللّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ، وَ اللّهُ أَکْبَرُ، اَللّهُ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ، وَ اللّهُ أَکْبَرُ مِمّا أَخْشى وَ اَحْذَرُ. لا إِلهَ إلاَّ اللّهُ، وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیي وَ یُمیتُ، وَ یُمیتُ وَ یُحْیي، وَ هُوَ حَيٌّ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَيء قَدیرٌ».





6ـ صلوات بر پیغمبر و آل او علیهم السلام بفرستد، و سلام بر پیغمبران بدهد، همان گونه که هنگام دخول مسجد سلام مى دهد.
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّكَ حَمیدٌ مَجِیدٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.


7ـ سپس بگوید: «إنَّي اُؤمِنُ بِوَعدِكَ وَ أوُفي بِعَهْدِكَ».

باز صلوات بر محمّد و آل او بفرستد، به خصوص هنگامى که به در خانه کعبه رسید.


درب بیت الله:
نزد درب خانه کعبه بگوید:
سائِلُكَ فَقِیْرُكَ مِسْكِیْنُكَ بِبابِكَ، عُبَیدُك بِفِنائِك، فَقیرُك نَزَلَ بِساحَتك، فَتَصَدّقْ عَلَیْهِ بِالْجَنّةِ، وتَفَضَّل علیه بِجَنَّتِك.


9- انجام اعمال زیر در حال طواف مستحبّ است:
«اَللّهُمَّ اِنّي أَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یُمْشى بِهِ عَلى قُلَلِ (× طَلَلِ) الماء، کَما یُمْشى بِهِ عَلى جُدَدِ الأرْضِ، و اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یَهْتَزُّلَهُ عَرْشُكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الّذي تَهْتَزُّ لَهُ اَقْدامُ مَلائِکَتِكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ مُوسى مِنْ جانِبِ الطُّورِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ، وَاَلْقَیْتَ عَلَیْهِ مَحَبَّةً مِنْكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي غَفَرْتَ بِه لِمـُحَمَّد (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ ما تَأَخَّرَ، وَ اَتْمَمْتَ عَلَیْهِ نِعْمَتَكَ، اَنْ تَفْعَلَ بى کَذا وَ کذا»، و به جاى «کذا و کذا» حاجت خود را از خداوند متعال بخواهد.

«اَللّهُمَّ اِنّى أَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یُمْشى بِهِ عَلى قُلَلِ (× طَلَلِ) الماء، کَما یُمْشى بِهِ عَلى جُدَدِ الأرْضِ، فأسئلك باسمك المَخزون المَكنون؛ واسئلك باسمك الاعظم الاعظم الاعظم، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به اعطيت، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي وترحمني وتَقَبلَ مني؛ کما تقبلتَ من ابراهیمَ خلیلك وموسی کلیمك و عیسی روحك و محمدٍ حبیبك (علیهم السلام)؛ و اَنْ تَفْعَلَ بي کَذا وَ کذا»، و به جاى «کذا و کذا» حاجت خود را از خداوند متعال بخواهد.

و نيز مستحبّ است هنگام طواف بگوید:
«اَللّهُمَّ اِنّي اِلَیْكَ فَقْیرٌ، وَ اِنّي خآئِفٌ مُسْتَجیرٌ، فَلا تُغَیِّرْ جِسْمي، وَ لاتُبَدِّلْ اِسْمي».


عبور از بیرون حجر اسماعیل:
10ـ عبور از محاذي ناودان كعبه: هنگامى که به حجر اسماعیل رسید، به ناودان نگاه کند و بگوید:
«اَللّهُمَّ اَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، وَ اَجِرْنِي مِنَ النّارِ بِرَحْمَتِكَ، وَ عافِني مِنَ السُّقْمِ، وَ اَوْسِعْ عَلَىَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ، وَ ادْرَأَ عَنّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الإنْسِ، وَ شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ».

11ـ به هنگام عبور ازبيرون حجر بگوید:
«یا ذَا المَنِّ وَ الطَّوْلِ، یا ذَا الْجُودِ وَ الْکَرَمِ، اِنَّ عَمَلي ضَعیفٌ، فَضاعِفْهُ لي، وَ تَقَبَّلْهُ مِنّي، اِنَّكَ اَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ».



قبل مستجار و با چسباندن شكم به ديوار كعبه و مستجار
12ـ در شوط هفتم، وقتى که به مستجار(درب غربي كعبه كه مسدود شده و محل شکافته شدن براى ورود فاطمه بنت اسد به كعبه جهت ولادت مولاعلي است) رسید، مستحبّ است ـ در صورت امکان ـ دو دست خود را بر دیوار خانه بگشاید، و شکم و صورت خود را به دیوار کعبه بچسباند، و بگوید:

«اَللّهُمَّ الْبَیْتُ بَیْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَ هذا مَکانُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ».

13ـ سپس به گناهان خود اعتراف نموده، و از خداوند عالم آمرزش بطلبد که انشاءاللّه تعالى مستجاب خواهد شد، بعد بگوید:
«اَللّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَ الْفَرَجُ وَ الْعافِیَةُ، اَللّهُمَّ اِنَّ عَمَلِي ضَعِیفٌ فَضاعِفْهُ لِي، وَ اغْفِرْ لِي مَااطَّلَعْتَ عَلَیْهِ مِنّي وَ خَفِيَ عَلى خَلْقِكَ، اَسْتَجِیرُ بِاللّهِ مِنَ النّار».


توضيح: اذكار مفتاح را ميان ادعيه مي توان گفت
يا ادعيه حاوي اسماء الله الحسنى را تقسيم كرده و خواند: جوشن كبير - استفتاح - مشلول - مجير - يستشير ...

اذکار مفتاح:
يا هو يا الله يا حق الله يا وجه الله يا قبلة الله يا عين الله يا قدرة الله يا بقية الله يا حجة الله يا ولي الله يا من هو القائم بأمر الله،
يا تجليّ الذات يا ظهور الصفات يا معنى الأسماء يا منبع الأفعال، يا من منه الوجود وله الوجود وبه الوجود، يا رب الأرضين يا ملكوت السماوات يا امام العالمين، يا حقيقة الكعبة يا باطن القبلة يا من هو القائم بأمر الله،
يا مُنطق القرآن يا مبيّن الفرقان، يا ثمرة النبوة يا نتيجة الرسالة، يا دعوة النبيين يا بلاغ المرسلين، يا خلاصة الأصفياء يا سلالة الأنبياء، يا خاتم الأوصياء يا سيد الأولياء، يا مصدر الولاية يا مرجع الوصاية، يا مركز الإمامة يا صاحب الخلافة، يا آدم العصر يا نوح الدهر يا ابراهيم الزمان يا موسى الأوان يا عيسى الدوران، يا رجعة محمد يا كرّة عليّ يا عصمة الزهراء يا حسن المنظر يا وارث الحسين، يا مظهر السجاد يا ماثل الباقر يا مثال الصادق يا أمل الكاظم يا مأمول الرضا يا حفيد الجواد يا سبط الهادي يا نجل العسكري يا أبا القاسم محمّدَ المهدي القائمَ بأمر الله
يا الله 66 بار.
شهادت كامله:
أَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ * أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ * أَشْهَدُ أنَّ عَليًّا وَليُّ اللهِ * أَشْهَدُ أَنَّ عليًّا وَ أَوْلادَهُ المَعْصُومِينَ حُجَجُ الله وَ أَنَّ محمَّدَ بنَ الحسنِ هُوَ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الله.
استغفار 70 بار.
صلوات كامله + مفصله
{اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَليٍّ وَآلِهِمَا الطَّيِبِينَ الطّاهِرِينْ}.


مستجار
«اَللّهُمَّ الْبَیْتُ بَیْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَ هذا مَکانُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ»


رکن یمانی:
12ـ هنگامى که به رکن یمانى برسد دستها را بلند کند، و بگوید:
«یا اَللّهُ یا وَلِيَّ الْعافِیَةِ، وَ خالِقَ الْعافِیَةِ، وَ رازِقَ الْعافِیَةِ، وَ الْمُنْعِمَ بِالْعافِیَةِ، وَ الْمَنّانُ بِالْعافِیَةِ، وَ الْمُتَفَضِّلَ بِالْعافِیَةِ عَلَيَّ وَ عَلى جَمِیعِ خَلْقِكَ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ وَ رَحِیمَهُما، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ ارْزُقْنَا الْعافِیَةَ، وَ تَمامَ الْعافِیَةِ وَ شُکْرَ الْعافِیَةِ، فِي الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمِینَ».


13ـ سپس سر را به سمت کعبه کند، و بگوید:
«اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي شَرَّفَكِ وَ عَظَّمَكِ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ الَّذي بَعَثَ مُحَمَّدًا نَبِیّاً وَ جَعَلَ عَلِیّاً اِمامًا. واولادهما الأئمة المعصومين حججا. اَللّهُمَّ اهْدِ لَهُ خِیارَ خَلْقِكَ، وَ جَنِّبْهُ شِرارَ خَلْقِكَ».


پشت کعبه:
14ـ هنگامى که بین رکن یمانى و حجرالأسود رسید، بگوید:
(رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْیا حَسَنَةً، و فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَ قِنا عَذابَ النّار).
و هرچه خواهد دعا کند، و دست بر رکن یمانى ـ که قبل از رکن حجرالاسود قرار دارد ـ بگذارد،

15ـ براى طواف کننده مستحبّ است در هر شوط ارکان خانه کعبه (چهار گوشه آن)، و حجرالاسود را استلام نماید.
و در روایت معتبر آمده است: هنگامى که نزدیک حجرالأسود رسیدى دستهاى خود را بلند کن، و حمد و ثناى إلهى به جا آور، و بر پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله)صلوات بفرست، و از خداوند عالم بخواه که حجّ تو را قبول کند. پس از آن، در صورت امکان حَجَر را بوسیده، و اگر بوسیدن ممکن نشد با دست لمس کن، و اگر آن هم ممکن نشد اشاره به آن کن، و بگو:
«اَللّهُمَّ قَنِّعْني بِما رَزَقْتَني، وَ بارِكْ لي فیما آتَیْتَني».

در نهايت شوط هفتم و طواف
حجرالأسود آمده، و طواف خود را تمام کند، و بگوید:
اللَّهُمَّ أَمَانَتِي أَدَّیْتُهَا، وَ مِیثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ، لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ یَومَ القیامة، آمنتُ باللهِ عز وجلّ، وَ كَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ، وَ اللَّاتِ وَ الْعُزَّى والهُبَلِ والأَصنامِ، وَ عِبَادَةِ الأوثانِ و الشَّیْطَانِ، وكُلِّ نِدٍّ یُدْعَى و یُعبَدُ مِنْ دُونِ الله، جَلَّ سبحانه عَمّا یقولونَ علوّا کبیرا


پشت مقام ابراهيم علیه السلام براى نماز طواف:
16-نماز طواف پشت مقام ابراهيم انجام مي شود
دعا بعد نماز طواف
اللهم ارحمني بطواعيَّتي إياك، وطواعيَّتي رسولك (صلى الله عليه وآله)، اللهم جنبني أن أتعدى حدودك، واجعلني ممن يحبك ويحب رسولك وملائكتك وعبادك الصالحين
به سجده برود و بگويد
" سجد وجهي لك تعبدا ورقا لا إله إلا أنت حقا حقا، الأول قبل كل شئ، (والآخر بعد كل شئ)، وها أنا ذا بين يديك، ناصيتي بيدك فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك، فاغفر فاني مقر بذنوبي على نفسي، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك "

(ثم رفع رأسه ووجهه من البكاء كأنما غمس في الماء.)




{مشهد آثار مهدوى عليه السلام = مطاف}
واقعه تشرف میززا محمد استرآبادی در طواف کعبه
متن واقعه از کتاب پاسخ برگزیده - مناسک دیدار حق - مجلد عمره و حج بیت الله ص 382
متن واقعه در ذیل است


عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله
وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته

-------------------------------------------
{مشهد آثار مهدوى عليه السلام در جده؛ و مشهد آثار مهدوی در پشت مقام ابراهیم (علیهما السلام)}
واقعه تشرف مرحوم حاج حسن در افشان و امداد حضرب به او در حج نیابتی

متن واقعه از کتاب پاسخ برگزیده - مناسک دیدار حق - مجلد عمره و حج بیت الله ص 335 تا 338
دانلود کتاب
http://aelaa.net/Fa/Ersaal/6/Paasokh-Jo ... j+Omre.pdf
یا
https://drive.google.com/file/d/1IbM36Y ... drive_link
صفحات مربوطه در ذیل است



عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله
وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته

---------------------------------
{مشهد آثار مهدوى عليه السلام در اعمال حج (عرفات و مشعر و منا و مسير به مسجدالحرام و تا آخر اعمال حج (نماز بعد طواف نساء)}
واقعه تشرف و ديدار چوپان اهل چكنه عليا (قبل از شهر قوچان) در اعمال حج با حضرت صاحب الامر منه السلام
1- در السنه مشهور است حضرت مولا صاحب الامر بوده اند
خود صاحب واقعه در ويديوي مجلس عمومي مي گويد نمي دانم حضرت بودند يا نايبش،
ودر ىخر ىن تصريح به نام امام زمان عليه السلام مى كند
در برخى جلسات خصوصى به زيارت و مصاحبت حضرت صاحب الامر منه السلام تصريح كرده است.
و ازبيامي كه از آن شخصيت مورد مصاحبت نقل كرده با نقل از حضرتش عليه السلام موافقت دارد

2- اين سفر عمره و حج تمتع بطور اعجازآميزى با عنايت حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله؛ براى صاحب واقعه كه چوپان فقيرى بوده فراهم شده است.

3- مواضعى كه اين حاجى با حضرتش بوده عرفات و مشعر و منا و مسير به مسجدالحرام و تا آخر اعمال حج (نماز بعد طواف نساء)

فلذا در پشت مقام ابراهيم اين واقعه را بيان مى كنيم:

نقل واقعه از روايت حاج شيخ حسن يوسفى منبرى
و نيز بيان صاحب واقعه در ويديو

حاج شیخ «حسن یوسفی» از منبريهاى مجلس روضه مرحوم علامه سيد محمد على موحد ابطحى در مشهد و اصفهان بوده اند
و از سخنرانان سرشناس مشهد که در شهرهای مختلف ایران و بلاد خارجه به سخنرانی می پردازد،

اوايل دهه 90 شمسى) در یکی از مراسم ماه مبارك رمضان و شب قدر در مشهد مقدس، پیرمردی را به مجلس آورده بود که از سادات موسوى اطراف قوجان است

واقعه تشرف او اخیرا (1374 ش) با حضرت ولیعصر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عرفات دیدار کرده است واعمال حج را از روزعرفه تا آخر حج + طواف و سعى انجام داده است

نکته جالب اینجاست که این پیرمرد روستایی که چوپانی ساده در روستاهای جكنه عليا حومه قوچان استان خراسان بوده،
که هنگام به جا آوردن مناسک حج مرحمتى نبوى (صلى الله عليه وآله)، نه تنها با كارگزار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دیدار کرده بلكه چند روزی را در خدمت حضرتش مصاحبت داشته و با ایشان نشست و برخواست داشت.
به گفته این چوپان روستایی، ماجراى فراهم شدن عمره و حج مرحمتى از این قرار بوده که

یک روز مرد ثروتمندی اصفهانى ساكن تهران به سراغ او می آید و می گوید:
قرار است تا چند روز دیگر برای عمره و حج راهی عربستان سعودی شوم.
در خواب دیدم که حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله به بنده فرموده اند:
به روستاى جكنه قوجان در استان خراسان برو و دنبال فردی بنام... موسوى باش.
او از ذريه من است
او را هم با خودت به عمره و حج ببر.
در غیر این صورت عمره و حج تو قبول نخواهد بود.
اين رؤيا دوبار در دوشب تكرار مى شود
چوپان كه آنوقت جوان (كامل سن) و فعلا پیرمرد شده است در ادامه افزود:
در نوبت دوم مرد ثروتمند از خواب که بیدار می شود، کمی فکر می کند
و می گوید باید به آدرسی که در خواب دیدم بروم و ببینم که آیا چنین فردی وجود دارد؟!
به آن روستا می آید و سراغ مرا می گیرد؛ مردم مى كويند جنين فردى هست اما شغلش جوباني است و الان براى جراى دام به كوه رفته بايد صبر كنى تا بركردد،
بنج شب منتظرمى شود تا جوبان از كوه بركشته وبا او ملاقات ميكند
وقتی مرا پیدا کرد فهمید که خوابش درست بوده و از من خواست که آماده شوم تا با او به عمره و حج بروم.
من كفتم جطور عمره و حج بروم من كه امكاناتي ندارم،
خوابش را و نيتش را كفت: من هم که آرزوی رفتن به عمره و حج را داشتم، آماده شدم و با او راهی شدم.
وی همچنین گفت: در أیام حج، وقتي صاحب واقعه در خيمه كاروان در عرفات مشغول دعاى عرفه بوده
مردی نورانی و زیبارو او را صدا زده وكفته برويم اعمالت را اتحام دهيم .
و او فكرنكرده كه الان كجا مي رود و جه مي شود ....
و سه روز با هم بوده اند و به راهنمايي او تتمه عمل حجش را انجام داده است
ابتدا متوجه نشدم که او کیست
اما بعد فهمیدم که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است،
نمى دانم خودش بود يا نايبش است. در اين سه روز مطالبی را به بنده گفت که همه آن را اجازه ندارم بازگو کنم.
فقط تنها چیزی که اجازه دارم بگویم این است که آن حضرت فرمودند
1- برای عمه ام زینب سلام الله علیها بسیار روضه بگیرید زیرا ایشان خیلی مظلوم و غریب بود
2- همچنین خدا را به حق عمه ام زینب قسم دهید فرجم را برساند
3- برای تعجیل در ظهورم بسیار دعا کنید.

بيان واقعه از زبان صاحب تشرف درويديو
https://www.aparat.com/v/i492776
اللهم انه ستره و غيبته آنا، وآت بفرجه و ظهوره على طواغيت العالم فورا، واجعلنا من الموفقين بحق معرفته و نصرته وخدمته.

عمل اينجا = اشاره به واقعه + سلام به حضرت صاحب الزمان عليه السلام + دعاى براى خاتمه يافتن آنى دوران ستر و غيبت و ظهور جهانى فورى

سلام الله على مولانا صاحب الامروالعصر و الزمان محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله
وأنهَى الله غَيبته وسَتره بظُهوره الفَورى على طواغيت العالَم وجعلنا الله من الموفقين بِخِدمته ونُصرته والاتصال بحضرته



وجه بيت الله سمت نجف اشرف است
چون اعمال ما در مقام ابراهيم تمام مي شود و ما روبروي وجه البيت هستيم (وجه البيت ان ضلع كعبه است كه به سمت شرق است) و وجه البيت به سمت نجف اشرف مى باشد
جناب میرداماد چنین سروده است:
كالدّر وُلدتَ يا تمام الشّرف === في الكعبة واتخذتها كالصّدف
فاستقبلت الوجوه شطر الكعبة === والكعبة وجهها تجاه النجف

خطاب به مولا مي گويد كه تو همجون مرواريد ميان صدف كعبه بدنيا امدي؛ همه رويشان بسوي كعبه است؛ اما كعبه رويش سمت نجف است
و از همین سمت به زیارت نجف اشرف مشرف می شویم



================

سعی بین صفا و مروه:

سؤال: در سعی بین صفا و مروه چه ادعیه اذکاری مناسب است؟











فیلم سعی از صفا تا مروه = 5 دقیقه
https://www.youtube.com/watch?v=KhhEZgGZybY

https://www.youtube.com/watch?v=aSVjnCEpN9g

[إشراف]

معالم ولايت و برائت و مزارات اطراف مسجدالحرام و داخل بقيه مكه

[إشراف]

معالم ولايت و برائت و مزارات بيرون و اطراف مكه

جبل النور و غار حراء در راه نجف


جبل النور - غار حرا 

كوه مقدس فاران (جبل النور) و غار حراء مشرف بر شهر مكه و مسجدالحرام است و بر وجه البيت سمت شرقى بيت الله اشراف دارد
منظره مسجدالرحام از كوه و غارحراء



https://www.youtube.com/watch?v=y__XqKv ... 8%B3%D9%8A

از معالم جبل فاران (جبل النور) و غار حرا:

1- محل عبادت و اعتكاف اوصياء و حجج الهى اجداد النبي و اخرينشان عبدالمطلب و ابوطالب عليهم السلام

2-محل اعتكاف و عبادت حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

3- محل حضور حضرات ابوطالب و خديجه و مولا على عليهم السلام و خادمان ايشان براى خدمت حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

4- محل نزول حضرت جبرائيل عليه السلام و آوردن كتاب الهى آسمانى قران كريم در لوح محفوظ و رق منشور و كتاب مسطور

5- محل تعليم قرائت و تلاوت شررع آيات شريفه قرآنى بعد از فاتحة الكتاب (اوايل سورة القرائة معروف به العلق)

6- محل توطئه ترور مشركين و كفار به همراه منافقين براى اسيب به حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

7- محل رسيدن امداد الهى و حفظ حضرت و رسوا شدن دشمنان و خنثى شدن توطئه آنها

8- محل رسيدن امداد ناحيه مقدسه براى مرحوم آيت الله نجفى اصفهانى و از مشاهد آثار مهدوى عليه السلام
ووو

آنقدر اين مكان اهميت دارد كه
وهابيان و پيروان شيطان و براى متروك كردن اين مكان؛
اجداد مسخ شده خودشان (ميمونهاى بابون) را سالها در اين كوه ساكن كردند
و درسالهاى اخير با واكنش مسلمانان جهان و افشاي توظئه شان
دولتشان مجبور شد برنامه اى براى جمع آوري انها ترتيب دهد
كه الان كمتر بيدا مي شوند و شايد منقرض شده باشند
و اين را بايد زائران امروز خبر دهند كه
ايا از اجداد وهابيان كسي را هم در كوه ديده اند يا نه

فلذا زيارت اين كوه نورانى و اين غار قدسى بسيار اهميت دارد
كه حجاج ومعتمرين بروند خصوصا با توجه و اقلا اين مباحث(سابق الذكر) را توجه و مذاكره كنند

محل اعتكاف اربعينات قبل نزول وحي و بعد شروع نزول وحي و قران كريم
 و در دعاى سمات هم ياد شده جبل فاران: وَظُهُورِكَ فِي جَبَلِ فَارَان
اول سوره علق در غار حرا نازل شده است

بسم الله الرحمن الرحيم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

اقرا یعنی از مکتوب بخوان؛ كلمه اقراء معنايش مي كويد "از روى نوشته بخوان" و از ايات ديگر معلوم مي شود كه قرآن؛ كتاب مسطور في رق منشور است و همان بوده است كه در اين سوره مود فرمان "از روى نوشته خواندن" قرار گرفته است؛ قرآن کریم که مکتوب و مسطور در رق منشور بود و جبرئیل به حضرت فرمود آن را بخوان
وحی و فرمان به خواندن و نحوه خواندن آن وحی و آیات نازله به صورت مکتوب نازل شده است

نکته: بجز کتاب مسطور ورق منشور، آيات بسياري هست كه مي فرمايد:
ما كتاب را بر تو نازل كرديم
كتاب يعني نوشته و يعني آنچه نازل شده، از همان نزول به صورت كتاب و نوشته بوده است
نه اينكه بعدا نوشته شود = نوشته هاى بعد مطالبي ديگر است كه اين آيات مربوط به آنها نيست واين آيات بسيار است

اصطلاح وحي كه به معني رازگويي مخفي است؛ و شنيدن به وسيله گوش وقلب ووو است؛ كه در موارد معمول راه ارسال پيامهاى الهي به انبياء است = واينكه قرآن كلام وحي است = سبب شده كه افراد از نزول قرآن به صورت مكتوب غافل شوند وكمتر توجه شود؛
ولذا اگر كسي در قرآن جستجو كند آياتي كه مكتوب بودن قرآن از همان نزول را مي رساند بسيار است؛ و به دو آيه كتاب مسطور و رق منشور محدود نيست

ادامه آیات در مورد ابوجهل است که استهزا کرد نماز خواندن حضرت کنار کعبه و منع خواست بکند
ابوطالب دست فرزندش جعفر را گرفت و گفت برو با آنها نماز بخوان
كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى منظور ابوجهل است تا آخر سوره آیات مربوز به اوست و انکارهایش

عَبْدًا إِذَا صَلَّى: حضرت و آنها که نماز می خواندند
ايات درباره ابوجهل ملحقات سوره است نه ادامه سوره؛ سوره قرائت (العلق) اصلش همان اوايلش است كه درباره اموزش قرائت كتاب الهي است
بسياري از سوره ها هم همينطور است اصلي دارد و ملحقاتي كه از ايات تدريجا نازل شده به دستور حضرت و بعضا بعد حضرت به انها اضافه شده است

كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
عَبْدًا إِذَا صَلَّى
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
فَلْيَدْعُ نَادِيَه
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ

امداد حضرت در كوه حرا
مرحوم آقا نجفى اصفهانى بيان فرموده اند:
در سفر حج و مكه معظمه, روزى به خارج شهر (كوه حرا) رفته و مشغول عبادت بودم .
در بين نماز, كه آنرا با كـمـال شـرايـط و آداب بجا مى آوردم ,
يكى از اعراب و اشقياء
از بالاى كوه مرا ديد = (قسمت مرتفعتر از آن جايى كه ايشان مشغول نماز بود)
و آتش بغض در سـيـنه پر كينه اش سرشار گرديد.
دست به خنجر برد و به سويم دويد,
چون فضا خلوت از مردم و فـارغ از ازدحـام بود,
يقين نمودم الان است كه آن نابكار كار را تمام خواهد ساخت .
در همان حال نـمـاز
و تـوجه به مناجات حضرت كارساز بى نياز,
دست توسل به ملجا كل , حضرت ولى عصر (عليه السلام ), زدم .
فورا پاى آن خبيث به سنگى گرفت و واژگون گرديد.
گويا كسى دستى بر قفايش زده و او را از بالاى كوه به زمين افكند
و همان دم به جهنم فرستاد
===============
علامه مجلسى در بحار الأنوار، ج 10، ص 40.
از كلام خازنان وحي عليهم السلام در حديثى از مولاعلي عليه السلام نقل كرده است:

قال علی (عليه السلام):... اذ کنا معه (مقصود رسول الله)؛ علی جبل حرا اذ تحرک الجبل
فقال له: قَرِّ فلیس علیک الا نبی و صدیق شهید،
فقَرَّ الجبل مجیبا لامره و منتهیا الی طاعته. .

مولاعلي فرمودند: يكوفتى در کنار پیامبر خدا (صلى الله عليه وآله) بر فراز کوه حراء ایستاده بوديم
که ناگهان کوه به لرزه درآمد (و تکان سختی خورد)!!!.

حضرت رسول الله به کوه اشاره‌ای کرد و فرمودند:
آرام بگیر، که بر بالای تو جز پیامبر و صدیقی که شهيد و شاهد (و گواه رسالت اوست (مقصود مولاعلى))، کس دیگری نیست.
کوه فوراً ساکن شد و در جا قرار گرفت و میزان اطاعت و حرف شنوی خود را از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آشکار ساخت.

سلام الله على مولانا محمد المصطفى صاحب الآيات العظيمة و على مولانا علي المرتضى ورحمة الله وبركاته



سلامهاى به مناسبت زيارت جبل النور و غار حرا
السلام على امين وحي الله جبرئيل
السلام على رسول الله
السلام على علي بن ابيطالب و خديجة وابي طالب وخدامهم الذين كانوا يصعدون الجبل لخدمة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
لعن الله المنافقين والمشركين الذين صعدوا هذا الجبل لإغتيال النبي وقتله فافشل الله كيدهم وحفظ رسول الله
اللهم العن ذلك المنافقين والمشركين والوهابيين الذين نجّسوا الجبل بآبائهم المسوخ واسكنوا فيه قردة البابون لعنا وبيلا

===================================
مسرمنا وادي الأبطح و منى و و مشعر و عرفات و...

[إشراف]

معالم حج

[إشراف]

معالم ولايت و برائت و مزارات عربستان در ماسوى الحرمين

[إشراف]

آيات الهى ظاهره در حرمين، بين الحرمين، ماسوى الحرمين

[إشراف]

بازبيني و رفع اشكالات و تكمييلات و ترتيبات اوليه انجام شدا