دشمنان آئین اعلی در جمهوری آذربایجان

[najm134]

فرماندار گنجه که برای تفریح در یکی از کشورهای اروپایی به سر می برد پس از ممنوعیت عزاداری های ایام محرم، برگزاری مراسم احیای شب های قدر را هم ممنوع اعلام کرد. البته جوانان مومن گنجه باز هم مخالفت صریح خود را با این سیاست ها اعلام کرده و گفته اند که شب های قدر را در مساجد احیاء خواهند کرد.
لازم به ذکر است از چهره های بارز ضد دینی در جمهوری آذربایجان، المار ولی اف فرماندار شهر گنجه می باشد که همواره اسلامگرایان این شهر را با مشکلات عدیده ای در برگزاری مراسمات مذهبی مواجه ساخته است.
مراسمات پر شور روزهای عاشورا و تاسوعای شهر گنجه در طول سالیان متمادی مورد توجه مردم گنجه و شهرها و روستاهای اطراف بوده است اما با سختگیری های پی در پی المار ولی اف و سیاست های دین ستیزانه وی، باعث گردیده است تا گردانندگان اصلی این مراسمات مذهبی در ایام محرم و صفر در بازداشت بسر ببرند.
این بار نیز المار ولی اف طی حکمی اعلام کرده است که مراسم شب های قدر و سفره های افطاری در مساجد نباید برگزار گردند.
البته جوانان مومن گنجه باز هم مخالفت صریح خود را با این سیاست ها اعلام کرده و گفته اند که شب های قدر را در مساجد احیاء خواهند کرد.
ذکر این نکته هم لازم است که المار ولی اف که سال گذشته مخالفت دینداران را با سیاست های ضددینی خود در روز عاشورا دیده بود این حکم را در شرایطی اعلام کرده که در ایام ماه رمضان در گنجه حضور ندارد و اعلام شده که وی برای گذراندن دوره استراحت در یک کشور خارجی می باشد.

[pejuhesh232]

واکاوی علل سرکوب خونین شیعیان در نارداران قفقاز (جمهوری آذربایجان)

برهان حشمتی
به نظر می رسد صهیونیست ها با آگاهی از کاهش مشروعیت دولت پس از انتخابات پارلمانی، خواسته های جدیدی از باکو با محوریت تشدید سرکوب شیعیان مطرح کرده اند، از این رو، حمله به ناداران مطالبه ای است که مشخصا از سوی رژیم صهیونیستی و عربستان سعودی هدایت می شود.
آران نیوز- در دومین حمله خشونت بار و غافلگیرانه نیروهای ویژه وزارت کشور جمهوری آذربایجان (اداره مبارزه با جرایم سازمان یافته) به قصبه نارداران در روز پنجشنبه ۲۶ نوامبر ۲۰۱۵ میلادی ( ۱۴ صفر)، چهار تن از شیعیان در نماز جماعت مسجد نارداران به شهادت رسیدند و بیش از ده تن مجروح شدند. وزارت کشور جمهوری آذربایجان مدعی شده است که در جریان مقاومت اعضای سازمان «جنبش اتحاد مسلمانان» جمهوری آذربایجان در برابر نیروهای ویژه، دو نیروی پلیس نیز کشته شده اند. اما، منابع ناردارانی تاکید دارند که دو نیروی پلیس توسط نیورهای امنیتی کشته شده اند تا با کشته سازی و مظلوم نمایی، اوج وحشیگری و سرکوب علیه شیعیان مظلوم نارداران، تحت الشعاع قرار گیرد. دقیقاً در همین راستاست که وزارت کشور حاضر نیست فیلم تهیه شده از صحنه عملیات را منتشر کند، تصاویر و مصاحبه های سایت های اینترنتی جمهوری آذربایجان از شاهدان عینی نیز نشان می دهد که نمازگزاران شرکت کننده در نمازجماعت به امام حجت الاسلام طالع باقرزاده، در مقابله با حمله نیروهای ویژه وزارت کشور هیچ گونه سلاحی در اختیار نداشته و تنها شعار های مذهبی سر دادند.

با توجه به ابعاد بهره برداری جمهوری آذربایجان از این موضوع بنه ظر می رسد وزارت کشور جمهوری آذربایجان براساس طراحی قبلی، دو تن از نیروهای خود را نیز قربانی کرده است تا با ملتهب تر کردن فضا، امکان سرکوب شدیدتر و ایجاد رعب و وحشت در کل کشور را برای خود فراهم کند. به خصوص که همزمان با حمله به نارداران، در شهر گنجه نیز دوتن از فعالان جنبش اتحاد مسلمانان که به داشتن مواضع ضد صهیونیستی و ضد تکفیری اشتهار دارند، دستگیر شده و مطابق معمول که برای مردم جمهوری آذربایجان نیز عیان است ، وزارت کشور جمهوری آذربایجان آنها را نیز مضحکانه به در اختیار داشتن نارنجک و مواد مخدر متهم کرده است. همزمان با حمله نیروهای ویژه وزارت کشور جمهوری آذربایجان به نارداران، نیروهای ویژه پلیس لنکران نیز با محاصره مسجدی در این شهر ، عملیاتی را برای دستگیری حاج الهام آقایوف، یکی از روحانیون این شهر انجام دادند. همچنین حجت الاسلام میکاییل ذوالفقارزاده، یکی دیگر از منبری های مشهور جمهوری آذربایجان که اخیرا به شدت از تکفیریها و وهابی ها انتقاد کرده بود ، همزمان با حمله به نارداران، توسط نیروی پلیس باکو در بیله جری در حومه پایتخت جمهوری آذربایجان بازداشت شد.
در کنار تمامی این موارد محاصره نارداران و قطع آب، برق و گاز این منطقه توسط دولت باکو در آستانه اربعین حسینی نشان می دهد که طرحی گسترده و حساب شده علیه شیعیان مظلوم جمهوری آذربایجان به اجرا گذاشته شده است که موج دوم سرکوب فعالان شیعه در دوره ریاست جمهوری الهام علی اف به شمار می رود. موج اول سرکوب فعالان شیعه در سالهای ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ میلادی در آستانه برگزاری مسابقه ابتذالی یوروویژن-۲۰۱۲ اجرا شده بود که طی آن، حاج محسن صمدوف، رهبر حزب اسلام، حاج آبگل سلیمانوف، رهبر اتحادیه ارزشهای ملی-معنوی، حجت الاسلام فرامیز عباس اف، روح الله آخوندزاده، رییس شعبه حزب اسلام در آستارا و دهها تن دیگر از فعالان و روحانیون جمهوری آذربایجان در شهرهای باکو و گنجه و لنکران و ماسالی و جلیل آباد و سایر مناطق دستگیر شد که تعدادی از آنها در زندان به شهادت رسیدند و تعداد دیگر همچنان در زندان هستند. در موج اول سرکوب شیعیان در جمهوری آذربایجان حاج طالع باقرزاده، رهبر جنبش اتحاد مسلمانان که هنوز در آن زمان این جنبش را تاسیس نکرده بود، نیز دستگیر و زندانی شده بود. حاج طالع باقرزاده پس از آزادی از زندان در سال ۲۰۱۵ میلادی، با مشارکت شماری از فعالان شیعی جمهوری آذربایجان ، جنبش اتحاد مسلمانان این کشور را پایه گذاری کرد که در مدت کوتاهی به یکی از فعال ترین و تاثیرگذارترین سازمانهای اجتماعی موجود در جمهوری آذربایجان تبدیل شد. فعالیت روشنگرانه این جنبش علیه ظلم و فساد و به خصوص مفاسد مالی و بی عدالتی در جمهوری آذربایجان، نه تنها عاملان داخلی ظلم و فساد در این کشور، بلکه حامیان خارجی صاحبان قدرت و ثروت در جمهوری آذربایجان را نیز به اندیشه واداشت. به گونه ای که همزمان با گسترش فعالیت های اتحاد مسلمانان جمهوری آذربایجان در روشنگری دینی و احیای هویت شیعی مردم این کشور طی یک سال گذشته و برگزاری کنفرانس های متعدد در زمینه های مختلف توسط این جنبش و انعکاس گسترده آنها در فضای مجازی، ارگان های لائیک تنظیم کننده سیاست های دولت جمهوری آذربایجان در حوزه دین را بسیار نگران ساخته بود، ارگانهای که اخیر همکاری خود را با نهادهای صهیونیستی و غربی در پوشش به اصطلاح "مدل آذربایجانی تساهل و چندفرهنگی گرایی" افزایش داده اند.

واقعیت آن است که در سالهای اخیر برگزاری مراسم های دینی و احیای سبک زندگی شیعی در جمهوری آذربایجان، برگزاری مراسم عزاداری حسینی و مجالس خیرات و احسان در ماه های محرم و صفر، در مناطق مختلف جمهوری آذربایجان رونق گرفته است و سال به سال نیز بر تعداد این مجالس و احیای سنت عزاداری حسینی افزوده می شود. اما، دولتمردان باکو که طی سالهای گذشته دست فرقه های ضاله مذهبی، بهایی، وهابی و تکفیری را برای تبلیغ در این کشور باز گذاشته اند، از تقویت تشیع در این کشور بسیار نگرانند، بطوریکه در مقاله ای که روز ۲۸ نوامبر در روزنامه دولتی "آذربایجان" منتشر شد و خبرگزاری ترند و سایر منابع خبری و غیرخبری باکو نیز آن را بازنشر دادند، به صراحت به تشیع حمله کرده و گفته شده بود که اسلام دارای "ظاهرعربی" و "منشأ فارسی" برای جمهوری آذربایجان لازم نیست!!

اما، با وجود تمامی تبلیغات و مساعی دولت باکو برای جلوگیری از احیای اسلام اصیل در این کشور، مردم سعی در احیای هویت شیعی خود دارند و در عین حال، حکومت برای تداوم سبک زندگی آتئیستی برجای مانده از زمان شوروی، به شدت تلاش می کند. این چالش و تقابل میان مردم و دولت جمهوری آذربایجان، موجب شده است که دولت باکو ظلم شدیدی را بر مردم و بخصوص شیعیان این کشور اعمال کند. ظلمی که در جمهوری آذربایجان بر شیعیان می شود، قابل قیاس با شرایطی است که شیعیان بحرین دارند.

واقعه روز پنجشنبه ۱۴ صفر در نارداران واقعه دردناکی بود که مشابه حملات وهابی ها به مجالس عزاداری در عربستان سعودی می باشد. در حالیکه در جمهوری آذربایجان بر سیاست تساهل دینی و چندفرهنگی گرایی تاکید می شود، هیچ گونه تساهلی در خصوص احیای سبک زندگی شیعی توسط اکثریت مردم این کشور اعمال نمی شود، اما بهایی ها و دیگر فرقه های ضاله به بهانه تساهل دینی، در باکو و دیگر شهرها جولان می دهند و چنانچه مطبوعات باکو نیز پس از برکناری الدار محمود اف وزیر امنیت ملی جمهوری آذربایجان ، فاش ساختند توسعه فعالیت وهابی ها در این کشور با هماهنگی و مدیریت مستقیم وزارت امنیت ملی این کشور صورت می گیرد.



در حمله نظامی به مجلس عزای امام حسین (ع) در منزل ابوالفضل بنیادوف در نارداران، چهار نفر از عزاداران را در همان منزل به شهادت رساندند و این بیم وجود دارد که زخمی ها نیز به بهانه های مختلف توسط نیروهیا امنیتی به شهادت برسند. حاج طالع باقرزاده، روحانی سرشناسی که برای سخنرانی در این مجلس دعوت شده بود و ابوالفضل بنیادوف (صاحب خانه) و حاج ذوالفقار میکاییلزاده (که اساسا در این مجلس عزاداری حضور نداشت و در باکو دیگری دستگیر شد) و ۱۲ نفر بازداشتی دیگر در اداره مبارزه با جرایم سازمان یافته وزارت کشور جمهوری آذربایجان تحت وحشیانه ترین شکنجه ها قرار دارند. متاسفانه در ایران نیز در این زمینه بایکوت خبری حاکم است. حال آنکه، ظلمی که به شیعیان جمهوری آذربایجان می شود از جهاتی از ظلم به شیعیان بحرین شدیدتر است.

برگزاری عزاداری های محرم سال جاری در مناطق مختلف جمهوری آذربایجان که مراسم عاشورای نارداران عظمت خاصی داشت ، موجبات نگرانی شدید آتئیست های پس مانده از رژیم الحادی کمونیسم که هنوز در جمهوری آذربایجان صاحب قدرت هستند را فراهم کرده است. در ائتلاف با بقایای آتئیست ها باقی مانده از کمونیسم، جریان وهابیت، جریان نورچی ها و وابستگان صهیونیسم نیز به شدت از مراسم عزاداری شیعیان جمهوری آذربایجان در ایام محرم ناراضی و نگران بودند و طی هفته های اخیر، مطالبی که در شبکه های تلویزیونی و رسانه های مکتوب باکو علیه مراسم عزاداری منتشر می کردند، به وضوح گواه این نگرانی این نیروهای ضدشیعی بود. در این تبلیغات ضدشیعی، یکی از مهمترین حربه های ماشین تبلیغاتی باکو زیرسوال بردن عزاداری و سوگواری بود که افرادی معلوم الحال مثل فاضل غضنفراوغلو و الشاد میری، عاقل علی عسگر و سایرین که رسانه های باکو آنها را کارشناس دینی قلمداد می کنند، در این زمینه فعال بودند.
در پی آن رسانه های باکو با هدایت کمیته دولتی امور گروه های دینی، هجمه سنگینی را علیه حاج طالع باقرزاده و سایر روحانیون و فعالان شیعی آغاز کردند و آنها را عناصر وابسته به ایران و غیرملی معرفی کردند تا به تصور خود با تخریب وجهه فعالان شیعی، گرایش عمومی مردم جمهوری آذربایجان به احیای آیین های شیعی در کشورشان را سد کنند. اما، هیچ یک از این امواج تبلیغاتی کارآیی لازم را نداشت و آغاز مجالس سخنرانی و عزاداری های دهه های پایانی محرم و صفر در نقاط مختلف جمهوری آذربایجان نیز نشان می داد که تبلیغات ماشین رسانه ای باکو، کارآیی لازم را نداشته است. به طوری که حاج طالع باقرزاده به منبرهای روشنگرانه خود در نارداران و مشتاقا و لنکران و گنجه ادامه داد و جلسات سخنرانی وی با حضور گسترده جوانان مشتاق تعالیم دینی برگزار می شد. طی همین مدت، در جبهه مقابل شیعیان جمهوری آذربایجان، جریان وهابی و صهیونیستی و نورچی ها بخاطر برخی تحولات که ازقضا، از اختیار حاکمیت باکو و نیز بیگانگان شیعه ستیز در جمهوری آذربایجان خارج بود، بیش از پیش افشاء شدند. برکناری الدار محمودوف، وزیر امنیت ملی جمهوری آذربایجان و برکناری و بازداشت دستکم ۲۰ مقام امنیتی عالیرتبه، به علت تدارک کودتا علیه الهام علی اف، رییس جمهوری آذربایجان (که بنوشته مطبوعات ولادیمیر پوتین ، رییس جمهوری روسیه اطلاعات آن را در اختیار علی اف گذاشت)، هم ضربه سهمگینی به ساختار وزارت امنیت ملی به عنوان مهمترین ارگان سرکوب فعالان شیعی وارد کرد و هم فضایی را ایجاد کرد که ارتباطات وزارت امنیت ملی با جریان وهابی و تکفیریها در این فضا افشاء بیش از پیش افشاء شد. در این فضاء هرگونه تقلایی از طرف جریان ضدشیعی وهابی بخصوص به علت جنایاتی که وهابی ها در سوریه مرتکب شده اند، نه تنها علیه تشیع کارگر نیفتاد، بلکه خواه ناخواه به زیان خود وهابی ها و حامیان امنیتی آنها تمام می شد. در کنار رسوایی های جریان وهابی – تکفیری ، جریان نورچی های هدایت شده از ترکیه نیز به علت بروز اختلافات داخلی در ترکیه، در جمهوری آذربایجان نیز به میزان زیادی افشاء شده بودند و تحرکات این جریان نیز علیه تشیع، ثمره زیادی برای خود این جریان و موءتلفان آتئیست و صهیونیستش نداشت.
در چنین فضایی و برای انحراف افکار عمومی ، حمله به مجالس عزاداری و کشتار شیعیان و کشته سازی از پلیس ، در دستور کار نیروهای ضدشیعی در جمهوری آذربایجان قرار گرفته است. اقدام وزارت کشور جمهوری آذربایجان در حمله به نارداران در آستانه اربعین حسینی، در واقع حرکتی محسوب می شود که مورد اتفاق تمامی جریان های ضدشیعی در این جمهوری اعم از آتئیستها، صهیونیستها، وهابی ها و نورچی ها می باشد. بویژه اینکه تحریم انتخابات پارلمانی اول نوامبر توسط تشکل های اسلامی همسو با سایر تشکل های مخالف ، ضربه جدی بر مشروعیت این انتخابات زد و حتی نهادهای اروپایی به انتقاد از انتخابات پرداخته و موجب شدند که تایید این انتخابات توسط هیات اعزامی از طرف رژیم صهیونیستی برای نظارت بر این انتخابات به ریاست آویگدور لیبرمن، به عاملی جهت مضحکه رسانه ای تبدل شود.

به نظر می رسد صهیونیست ها با آگاهی از کاهش مشروعیت دولت پس از انتخابات پارلمانی، خواسته های جدیدی از باکو با محوریت تشدید سرکوب شیعیان مطرح کرده اند، از این رو، حمله به ناداران و آغاز موج جدید سرکوب شیعیان در جمهوری آذربایجان مطالبه ای صهیونیستی، وهابی است که مشخصا از سوی رژیم صهیونیستی و عربستان سعودی هدایت می شود و صاحبان قدرت در جمهوری آذربایجان نیز با استفاده از فرصت برگزاری اجلاس آیسسکو ( سازمان علمی-فرهنگی – آموزشی سازمان همکاری های اسلامی) در باکو و با این تصور که جهان اسلام با مشکلات بزرگی در سوریه و عراق و یمن مواجه است و فرصت اندیشیدن به مشکلات شیعیان جمهوری آذربایجان را نخواهد داشت، این حمله را تدارک دید.
در موارد مشابه گذشته، باکو پس از موضع گیری و اعلام حمایت مراجع عالیقدر شیعه از حقوق شیعیان جمهوری آذربایجان و از جمله حق حجاب ، علیه مراجع تبلیغات منفی به راه می انداخت، این بار، قبل از اینکه ندای تظلم شیعیان جمهوری آذربایجان به خارج از این کشور برسد و قبل از اینکه مراجع و علما به اعلام حمایت از حقوق شیعیان جمهوری آذربایجان بپردازند، باکو پیشدستی کرده و در خلال تبلیغات و سیاه نمایی علیه نارداران و فعالان شیعی جمهوری آذربایجان، حوزه علمیه قم را نیز هدف بهتان گویی های خود قرار داده است. این نشان می دهد که باکو تا چه میزان از حمایت های معنوی ایران اسلامی از شیعیان و مسلمان جهان از جمله جمهوری آذربایجان آسیب پذیر است و دقیقا به همین دلیل نیز در سالهای اخیر باکو با استفاده از خوش باوری برخی از محافل سیاسی ناآگاه به منطقه، تلاش گسترده ای برای منفعل کردن دیپلماسی رسانه ای کشورمان در قبال تحولات جمهوری آذربایجان و ایجاد نوعی حاشیه امن برای پیگیری شدیدتر سیاسهای ضد شیعی انجام داده است. به نظر می رسد باکو قبل از شروع جنایت اخیر نیز، روی این پروژه انفعال، حساب ویژه ای باز کرده است. اما شکی نیست که خون شهدای نارداران موجب تقویت بیداری هرچه بیشتر مردم مسلمان این کشور خواهد شد.

تداوم اعتراض اسلامگرايان جمهوري آذربايجان
تشدید فشار علیه روحانیت در باکو

اسلامگرايان جمهوري آذربايجان در پی ضرب و شتم حجت الاسلام طالع باقرزاده، رهبر «جنبش اتحاد مسلمانان» همچنین بازداشت الچين قاسم لي، معاون رهبر این جنبش، خواستار آزادي دينداران بازداشت شده هستند.
آران نیوز- به گفته حجت الاسلام طالع باقرزاده، روز سه شنبه زمانيکه در اداره پليس ياسامال، از اسفنديار محبعلي اف، رييس اين اداره درخواست کردم که اجازه نماز خواندن به من بدهد، او با نماز خواندن در محل اداره پليس مخالفت کرد. من نيز بناچار در همانجا که ايستاده بودم، تکبير نماز را گفتم. پس از اينکه دو مامور پليس دستهايم را محکم گرفتند، رييس اداره پليس چند مشت به چانه ام زد و مجبور شدم با دهان خون آلود نمازم را بخوانم. خدا را شکر مي کنم که من نيز در ماه محرم توانستم به عزيزاني خون و جان خود را در اين ماه در راه خدا اهداء کردند، اقتداء کنم.
رهبر «جنبش اتحاد مسلمانان» گفت: وقتي رييس پليس باکو مرا به زندان تهديد کرد، به وي گفتم که من قبلا زندان قوبوستان را سپري کرده ام، اگر مي توانيد مرا بکشيد و خود را راحت کنيد. رييس پليس ياسامال نيز گفت ما فرصت شهيد شدن را براي شما فراهم نمي کنيم!
باقرزاده به علت مظنون شدن پليس باکو به وي بخاطر احتمال تدارک تجمع مردمي برسر مزار يکي از شهداي جمهوري آذربايجان، بعداز ظهر روز سه شنبه به اداره پليس منطقه ياسامال باکو احضار شده بود.

در همين حال پليس تعدادي از اسلامگرايان را که روز پنجشنبه در اعتراض به توهين پليس به طالع باقرزاده، رهبر «جنبش اتحاد مسلمانان»، در باکو تجمع کرده بودند، بازداشت کرد.
بر أساس این گزارش الدنيز قلي اف، رهبر اتحاديه روشنفکران جمهوري آذربايجان، حرکت اين مقام پليس باکو در ضرب و شتم يک روحاني در حال نماز را وحشگيري و خودسري توصيف کرد و گفت: کسانيکه با اين قبيل اقدامات، براي کشور بدنامي به بار مي آورند بايد از نيروي پليس کنار گذاشته شوند.
همچنين مهدي آکسو، يکي از فعالان شيعه در ترکيه با ارسال نامه اي به الهام علي اف، رييس جمهوري آذربايجان، اقدام رييس پليس منطقه ياسامال باکو در ضرب و شتم رهبر جنبش اتحاد مسلمانان جمهوري آذربايجان و نيز اقدامات المار ولي اف، فرماندار گنجه عليه عزاداران حسيني در روز تاسوعا و بازداشت شمار زيادي از عزاداران را تقبيح کرد.
گلتکين حاجي بيگلو، نماينده اسبق مجلس ملي جمهوري آذربايجان نيز گفت: ارتکاب اين عمل از طرف کسانيکه جمهوري آذربايجان را مرکز تساهل ديني و «چندفرهنگي گرايي» معرفي مي کنند، يک رذالت است.

حاجي بيگلو افزود: حتي در کشورهاي اروپايي نيز در سالن هاي محل برگزاري همايش و اماکن عمومي اتاق نماز وجود دارد که مسلمانان مي توانند در آنجا نماز بخوانند. اما، در اداره پليس باکو، يک روحاني را به خاطر خواندن نماز، وحشيانه کتک مي زنند.
ضمن اینکه اسلامگرايان دیروز نیز در اعتراض به بازداشت الچين قاسم لي، معاون رهبر «جنبش اتحاد مسلمانان» جمهوري آذربايجان در باکو و چند تن از دينداراني که در شهرهاي لنکران و شيروان بازداشت شدند، در مقابل اداره پليس صابونچي تجمع کردند. به گفته شاهدان محلي، پليس جمهوري آذربايحان تجمع کنندگان را تحريک به درگيري کرد.



به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از آناج، دو روز پیش و در حالی که بسیاری از مومنین آذری هم محیای پیوستن به سیل خروشان زائران اباعبدالله(ع) بودند،پلیس باکو بطور ناگهانی به حسینیه شیعیان در نزدیکی حرم بی بی رحیمه(س) یورش بردند و قصد دستگیری حاج طالع باقراف از روحانیون سرشناس و مبارز آذربایجان را داشتند که وقتی با اعتراض و مقاومت نمازگزاران مواجه شدند،اقدام به تیراندازی کردند که منجر به شهادت 4 نفر از نمازگزاران و زخمی شدن 16 تن دیگر شد.همچنین دو تن از نیروهای پلیس نیز در درگیری ها کشته شدند و تعدادی هم زخمی از نیروهای پلیس گزارش شده است.

آنچه در اتفاق پیش آمده در شهرک نارداران جمهوری آذربایجان باعث تعجب می گردد حساست بیش از اندازه پلیس بر روی روحانیون آذربایجان و علی الخصوص روحانیون سرشناس مبارز و مبلغ دین می باشد.

حنایی که دیگر رنگی ندارد

این رسم خیانت در آذربایجان است که برای هر مخالفی باید لباس ضد دولتی و تروریستی بدوزند تا بتوانند مقدمات خفه کردنش را فراهم آورند.

همانطور که قابل پیش بینی بود این بار هم عوامل وزارت امنیت ملی جمهوری آذربایجان با انتشار بیانیه ای از زبان وزارت کشور آذربایجان اعلام کرده اند که به اصطلاح حاج طالع باقر اف و دیگر روحانیون یک گروه تروریستی در باکو تشکیل داده و در حال تجهیز طرفداران خود به انواع سلاح!بودند تا بر علیه دولت شورش کنند.همچنین اعلام کرده اند :"بر اساس بررسی های انجام گرفته ،طالع باقراف، المان آقایف، ذوالفقار میکائیل اف و ابوالفضل بنیاد اف برای تغییر نظام قانون اساسی اذربایجان با توسل به زور و تشکیل دولت دینی مبتنی برقوانین شرعی جنبشی بنام اتحاد مسلمانان تاسیس کرده اند."

دولت آذربایجان سابقه ی چندین ساله در خشونت بر علیه شیعیان دارد ولی این اولین بار است که دینداران در مقابل پلیس و مخالفت با دستگیری یک روحانی می ایستند و با آنها درگیر می شوند.

پارادوکس رسوایی وزارت امنیت آذربایجان در طرفداری از افراطیون وهابی و درگیری با روحانیون شیعه

بعد از برکناری الدار محموداف از وزارت امنیت ملی آذربایجان اسناد متعددی از حمایت های وزارت امنیت و شخص الدار محمود اف از برخی گروه های افراطی در آذربایجان برای جلوگیری از فعالیت های شیعیان منتشر شده است اما همچنان دولت و پلیس این کشور سعی دارد تا با "افراطی" خواندن شیعیان ،به سرکوب آنها بپردازد.

آیا شهدای شهرک نارداران تُرک نبودند؟

اما این اتفاق روی دیگری نیز دارد که نباید از آن غفلت شود و آن اینکه، برخی از تجزیه طلبان داخلی مدتی ست که علم مظلومیت ترکمنان کرکوک عراق و دیگر ترک های سوریه را برافراشته اند که چه؟! ایشان مظلوم شده اند و زیر چکمه های روسیه،سوریه و ایران مانده اند. بماند که این جماعت حتی بروی خودشان هم نمی اورند که همین ترکمنان عراق با درایت حاج قاسم سلیمانی از یوغ داعشی ها نجات یافت.

سوالی که امروز می توان به وضوح از این آقایان به اصطلاح قوم گرای داخلی پرسید این است که چرا رگ غیرتتان برای شهدای نارداران بالا نمی زند؟مگر نه اینکه آن ها هم از همان آذربایجانی هستند که همیشه سنگشان را به سینه می زدید؟پس چرا امروز دم بر نمی آورید و صحبتی از مظلومیت ایشان نمی کنید؟

اما جواب این سوال هم واضح است این طیف معدود هر دردی را دارند الّا درد دین! اگر کسی به زبان و قومیت شان توهین و اهانتی نماید حتما بپا می خیزند و فریاد اعتراض برمی آورند و برای پیشبرد اهداف خود حتی به کشته سازی و جعل و وارونه سازی روی می آورند تا با تحریک افکار عمومی سیاست های دیکته شده از آن سوی مرزها را عملی کنند موضوعی که در ماجرای فتیله به وضوح مشاهده کردیم ولی همین افراد در مقابل کشتار رژیم باکو سکوت اختیار میکنند و به اصطلاح خود را به کوچه علی چپ می زنند. القصه اینکه اگر کسی خونی از شیعیان بر زمین بریزد، به جایی از ایشان بر نمی خورد و تکانی به خودشان نمی دهند.البته موضع گرفتن یا نگرفتن عده ای در خصوص نارداران و شهدای شیعه ی این شهرک،باعث نمی شود خون پاک این افراد بر زمین بماند و دیر یا زود هُرم خون جوشان شیعیان آذربایجان دامن دولت این کشور را خواهد گرفت و همه آنچه می ماند روسیاهی برای عده ای خواهد بود و البته علمی که شیعیان آذربایجان برخواهند افراشت.

[pejuhesh232]

ممنوعیت نصب پرچم‌های حسینی در دومین کشور شیعی جهان/ قطع آب، برق و گاز ده‌ها هزار شیعه

بر اساس این گزارش از هفته گذشته دولت باکو، آب، برق و گاز را بر روی ده هزار نفر از مردم بیگناه نارداران بسته است. تعدادی از کاربران اجتماعی نیز در فضای مجازی حجت اسلام طالع باقرزاده را "شیخ نمر آذربایجان" خوانده و بر آزادی وی تاکید کردند. پارلمان جمهوری آذربایجان با تصویب قانونی، نصب پرچم های حسینی در معابر و خیابان ها را ممنوع و مجازات نقدی و حبس برای متخلفان از این قانون در نظر گرفت.



بر اساس این ماده که روز جمعه و در قالب اصلاحیه قانون اعتقادات دینی در جمهوری آذربایجان به تصویب رسید ، افرادی که پرچم های حسینی را در معابر نصب کنند از یک تا پنج هزار منات (حدود پنج هزار یورو) جریمه و به مدت یک سال به حبس محکوم خواهند شد.

سایت خبری اسلام آذری جمهوری آذربایجان نوشت: بر اساس این قانون، آن عده از شهروندان جمهوری آذربایجان که در خارج از این کشور تحصیل دینی داشتند، نمی توانند عهده دار اجرای مراسم های دینی شوند.

تصویب این قانون در شرایطی است که حدود ده روز پیش صدها نفر از نیروهای وزارت کشور جمهوری آذربایجان با حمله به مجلس اربعین حسینی در نارداران در حومه باکو پنج نفر از شیعیان را شهید و دهها نفر را زخمی و بازداشت کردند.

نیروهای وزارت کشور جمهوری آذربایجان همچنین کلیه پرچم های حسینی را از کوچه و خیابانهای نارداران برچیده و شعارهای "یا حسین" را از دیوار های این منطقه پاک کردند.

حجت الاسلام طالع باقرزاده روحانی مبارزی که طی ماههای اخیر سخنرانی های آتشین وی در انتقاد از جولان وهابی‌ها، تکفیریها و صهیونیست ها در جمهوری آذربایجان بازتاب فراوانی داشته است، از جمله بازداشت شدگان می باشد.

به دنبال این بازداشت و به بهانه کشته شدن دو نیروی پلیس در جریان حوادث نارداران، رسانه های باکو هجمه سنگینی علیه اتحاد مسلمان آذربایجان که حجت الاسلام طالع باقرزاده ریاست آن را بعهده دارد، به راه انداخته و سعی کردند این جنبش ضد تکفیری را افراطی قلمداد کنند.

این در شرایطی است که صدها نفر از روشنفکران جمهوری آذربایجان نیز با امضای طوماری، اعلام کردند که دو پلیس مومن وزارت کشور ، طی توطئه ای توسط نیروهای امنیتی در نارداران به قتل رسیده اند تا با کشته سازی از پلیس و مظلوم نمایی ، جنبش های شیعی در این کشور سرکوب و زمینه فعالیت گروههای وهابی و صهیوینستی هر چه بیشتر تقویت شوند.

بر اساس این گزارش از هفته گذشته دولت باکو، آب، برق و گاز را بر روی ده هزار نفر از مردم بیگناه نارداران بسته است. تعدادی از کاربران اجتماعی نیز در فضای مجازی حجت اسلام طالع باقرزاده را "شیخ نمر باقر النمر آذربایجان" خوانده و بر آزادی وی تاکید کردند.

نارداران که میزبان مرقد مطهر رحیمه خاتون از خواهران امام رضا (ع) می باشد ، یکی از مراکز مهم تشیع در جمهوری آذربایجان هست که مقاومت آن در مقابل سیاست های ضد دینی شوروی ، در اذهان مردم ماندگار شده است.

بیش از 95 درصد جمعیت جمهوری آذربایجان را شیعیان تشکیل می دهند و این کشور از لحاظ نسبت مذهب به جمعیت ، اولین کشور شیعه یجهان
محسوب می شود.

سرکوب شیعیان در این کشور که از سال 2010 با حبس دهها نفر از فعالان اسلامی معترض به ممنوعیت حجاب از جمله دکتر محسن صمداف رئیس حزب اسلام تشدید شد ، در شرایطی است که به بهانه تساهل دینی ، بیش از چهل موسسه صهیوینستی در این کشور آزادانه فعالیت می کنند.

[pejuhesh232]

تداوم قطع گاز مناطق شیعه‌نشین؛

ادامه بازداشت شیعیان جمهوری آذربایجان و پلمب مساجد/ 95 درصد شیعیان نارداران بيکار شدند

عملیات سرکوب شیعیان در نارداران جمهوری آذربایجان که از پنجم آذر، با حمله نیروهای وزارت کشور در پوشش کارگران شهرداری به مجلس عزاداران حسینی و شهادت پنج تن آغاز شده بود، همچنان با تداوم بازداشت‌ها و سرکوب‌ها و پلمب مساجد این منطقه ادامه دارد.



گروه بین‌الملل مشرق - ناطق کریم‌اف، رييس شوراي ريش سفيدان نارداران اعلام کرد: روز هفدهم دسامبر نيز چهار تن ديگر به بهانه های واهی در نارداران بازداشت شدند و نيروهاي نظامي مستقر در نارداران با ادامه بستن مساجد، اجازه حضور مردم در مساجد برای نماز را نمي دهند.

بگفته کريم اف ، يکي از بازداشت شدگان در روز 17 دسامبر، حسين علي اف، فرزند حاج علي اکرام علي اف، نخستين رهبر حزب اسلام جمهوري آذربايجان است که نان‌آور خانواده است، وضعيت معيشتي خانوادهء وي در شرايط وخيمي است و با صدور حکم بازداشت يک ماهه براي حسين علي اف، معلوم نيست بر سر اين خانواده چه خواهد آمد.

به گزارش پایگاه اینترنتی اسلام‌آذری جمهوری آذربایجان، رييس شوراي ريش سفيدان نارداران با اشاره به نارضايتي مردم از بسته ماندن مساجد اين منطقه، افزود: «مبارز قربانلي، رييس کميته دولتي امور گروه هاي ديني تاکيد کرده است که فقط پس از تشکيل هیئت امنای اداره‌کننده اين مساجد مطابق با شروط درنظر گرفته شده در قانون، اجازه داده خواهد شد درهاي اين مساجد گشوده شود. اما، مبارز قربانلي به علت اينکه خودش نماز نمي خواند، مسايل ديني را نمي داند. اگر يک مسجد به تازگي ساخته مي شود، بايد براي آن هیئت امنا تشکيل داد اما مساجد نارداران 800 سال است که فعاليت داشته اند، آباء و اجداد ما در اين مساجد عبادت کرده اند. جوان ترين مسجد نارداران 150 ساله است.»

کربلايي ناطق کريم اف در مورد قطع بودن گاز روستاي نارداران نيز گفت: «هنوز جريان گاز نارداران برقرار نشده است. در ارتباط با وقايع اخير نارداران، هفت نفر هم که در ادارات دولتي کار مي کردند، از کار اخراج شده اند. صرف نظر از اين وضعيت هم، 95 درصد اهالي نارداران بيکار بوده اند. اخراج شدن اين افراد هم صرفا بخاطر اينکه نارداراني هستند، هم ناقض اصول حقوق بشر و هم نقض‌کننده قانون کار جمهوري آذربايجان است.»



وی همچنین افزود: مأموران دولتي به بهانه تعريض معابر، گلخانه‌های اهالي نارداران را تخريب و معيشت اهالي را مختل کرده‌اند و هيچ گونه غرامتي نيز به خاطر تخريب گلخانه ها نمي‌دهند.

در عین حال جواد جواداف، وکیل حجت الاسلام طالع باقرزاده، رئیس جنبش اتحاد مسلمانان جمهوری آذربایجان که در جریان حمله قشون وزارت کشور به نارداران بازداشت شده است، از شکنجه شدن موکلش خبر داد.

جواداف در مصاحبه با پايگاه اينترنتي «ميدان تيوي» جمهوری آذربایجان، گفت: «حاج طالع باقرزاده را از اداره مبارزه با جرايم سازمان يافته به دادگاه تجديدنظر آورده بودند، آثار جراحتهاي جدي در وي ديده مي‌شد و بي‌حال بود. وي اتهامات وارد شده به خود را قبول ندارد.»


تجمع اعتراض‌آمیز شیعیان عزادار نارداران مقابل مسجدجامع شهر


وکيل مدافع حجت الاسلام طالع باقرزاده، شرايط نگهداري وی در بازداشتگاه اداره جرايم سازمان يافته وزارت کشور را نقض آشکار قانون مربوط به بازداشتگاه هاي جمهوري آذربايجان دانست و گفت: «طبق قانون، نمي توان افراد بازداشت شده را بيش از 24 ساعت در بازداشتگاه موقت نگه داشت. بايد بازداشت شدگان به بازداشتگاه اداره بازجويي ها منتقل شوند.»

وکيل مدافع حاج طالع باقرزاده افزود: «از دادستان کل جمهوري آذربايجان درخواست کرده ام امکان بررسي موارد شکنجه موکلم را به منظور دفاع از وي فراهم کند.»

علاوه بر نارداران، ده‌ها فعال اسلامی در دیگر شهرهای جمهوری آذربایجان از جمله گنجه، لنکران و باکو به بهانه‌های بی‌‌اساس بازداشت شده اند.


تظاهرات جوانان شیعه ناردارانی علیه سرکوبگری وزارت کشور جمهوری آذربایجان

دور اول سرکوب شیعیان در جمهوری آذربایجان در سال 2010 و همزمان با اعتراض‌ها به ممنوعیت حجاب و بازداشت رئیس حزب اسلام و دهها فعال اسلامی آغاز شد.

سیاست های جمهوری آذربایجان در سرکوب شیعیان علاوه بر واکنش های داخلی، توسط تشکل های مردمی و اسلامی در در ترکیه، ایران و روسیه نیز محکوم شده است.

جمهوری آذربایجان بیش از 9 میلیون نفر جمعیت دارد که بیش از 85 درصد آنها را شیعیان تشکیل می‌دهند.

[pejuhesh232]

گزارشی تکان دهنده از شکنجه و بی عدالتی در جمهوری آذربایجان

گروه کاري مدافعان حقوق بشر جمهوري آذربايجان با انتشار گزارشی تکان دهنده از شکنجه و بی عدالتی درباره فعالان اسلامی و سیاسی که در این کشور با پاپوش های مختلف بازداشت شدند خبر داد.
به گزارش «شیعه نیوز»، این گروه کاری با انتشار فهرست جديد زندانيان سياسي در اين کشور، از تحت شکنجه بودن «حاج طالع باقرزاده» رهبر جنبش اتحاد مسلمانان و بيش از ۳۰ فعال دستگيرشده در نارداران خبر داد.



بنابر این گزارش، در این فهرست جدید، نام ۹۳ زنداني سياسي و ديني عنوان شده است که به دلايل و انگيزه هاي سياسي و با پاپوش بی اساس و ساختگی نظیر مواد مخدر، جاسوسی و نگهداری سلاح بازداشت شده اند.

در گزارش این گروه با اشاره به دستگیری حاج طالع باقرزاده رهبر جنبش اتحاد مسلمانان جمهوري آذربايجان در سال ۲۰۱۲ به علت سخنراني هايش عليه برگزاري مسابقه «يوروويژن» و «رژه همجنس بازان» در باکو، آمده است که دستگيري اخير وي در قصبه «نارداران» ـ حومه باکو ـ و جلوگيري از ديدارش با وکيل قانوني خود و شکنجه شدن وي در بازداشتگاه پيگيري و بررسي خواهد شد.

در این گزارش همچنين در معرفي «نجات علي اف» سردبير زنداني پايگاه اينترنتي «آزادخبر» آمده است: پيش از دستگيري نجات علي اف در ۲۱ ماه مه ۲۰۱۲، در اين پايگاه اينترنتي سياست دولت جمهوري آذربايجان در حوزه ديني مورد انتقاد قرار گرفته و اختصاص مبالغ کلان از بودجه اين کشور براي برگزاري مسابقه مستهجن موسيقي يوروويژن ۲۰۱۲ محکوم شده بود. همچنين در اين پايگاه اينترنتي، مطالبي در مورد تدارک احتمالي برگزاري رژه همجنس بازان به موازات مسابقه يوروويژن منتشر شده بود. در پي توزيع شدن سي دي هاي حاوي اين مطالب و ديدگاه هاي حاج طالع باقرزاده و «حاج آبگل سليمانوف» دوتن از روحانيون شيعي زنداني در جمهوري آذربايجان، نجات علي اف و چند نفر ديگر به همراه وي دستگير شدند.

نجات علي اف به خاطر توزيع اين سي دي ها به تحريک خصومت ملي در کشور متهم و به ده سال زندان محکوم شد. «ناهيد محمدوف» نماينده کميته دولتي امور ديني جمهوري آذربايجان نیز براي توجيه و تبيين تحريک کننده اين سي دي ها در دادگاه محاکمه نجات علي اف حضور يافته بود، اما وي نتوانست تحريک کننده بودن مطالب اين سي دي ها را اثبات کند اما با این وجود، حکم دادگاه در محکوميت نجات علي اف صادر شد.

در همچنین در این گزارش، در معرفي «پرويز هشيملي» خبرنگار روزنامه «بيزيم يول» و رييس «مرکز حمايت از حقوق مدني» نيز با اشاره به اينکه پرويز هشيملي توسط وزارت امنيت ملي (منحله) جمهوري آذربايجان به اتهام بی اساس و واهی انتقال سلاح از ايران به جمهوري آذربايجان در ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۳ دستگير شده، آمده است: با وجود اينکه عفو بين الملل نيز پرويز هشيملي را زنداني سياسي دانسته است، دادگاه و مراجع قضايي جمهوري آذربايجان به هيچ يک از اعتراضات اين روزنامه نگار و خويشاوندانش در خصوص اتهام وارد شده به وي و وضعيت نگهداريش در بازداشتگاه و زندان اعتنايي نکرده اند.

در اين گزارش همچنین درباره «آراز قلي اف» يکي ديگر از روزنامه نگاران اسلامگراي محبوس در جمهوري آذربايجان آمده است: آراز قلي اف سردبير سايت «خبر۴۴» با پاپوش نگهداري سلاح، نقض آرامش اجتماعي، ايجاد عداوت ملي و ديني و مقاومت در مقابل نماينده حاکميت بازداشت شده است. پيش از دستگيري وي در ۹ سپتامبر سال ۲۰۱۲، پايگاه اينترنتي تحت مديريت وي مطالبي را در انتقاد از سياست ديني دولت جمهوري آذربايجان و به خصوص مشکلات اجتماعي شهرستان «ماسالي» که سايت خبر۴۴ در آنجا منتشر مي شود، درج کرده بود.

در اين گزارش در مورد «هلال محمدوف» سردبير نشريه «صداي تالش» که در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۲ دستگيري وي به اتهام مضحکانه جاسوسي اعلام شده بود، آمده است: سازمان امنيت و همکاري اروپا و کميسيون حقوق بشر شوراي اروپا، هلال محمدوف را زنداني سياسي دانسته اند.
در این گزارش همچنین درباره «رشاد رمضانوف» از شیعیان فعال در شبکه هاي مجازي آمده است: رشاد رمضانوف که در ۹ مه ۲۰۱۳ توسط اداره مبارزه با جرايم سازمان يافته وزارت کشور جمهوري آذربايجان به علت فعاليت هاي انتقادي اش در شبکه هاي اجتماعي بازداشت شد، پس از ۱۱ روز نگهداري غيرقانوني در بازداشتگاه اين اداره، با پاپوش نگهداري و فروش مواد مخدر، به ۹ سال زندان محکوم شده است. این در حالی است که عفو بين الملل رشاد رمضانوف را نیز زنداني سياسي مي داند.

در اين گزارش، در خصوص اعضاي يک گروه از دينداران جمهوري آذربايجان که با عنوان «دسته سعيد داداش بيگلو» معرفي مي شوند و به زندان هاي طويل المدت محکوم شده اند، نیز آمده است: طي روزهاي ۱۳ تا ۱۸ ژانويه سال ۲۰۰۷، در ارتباط با پرونده سعيد داداش بيگلو، ۳۰ نفر بازداشت شدند که وزارت امنيت ملي جمهوري آذربايجان يازده نفر از آنها را آزاد کرد و مابقي دستگير شدگان پس از هشت ماه نگهداري غيرقانوني در سلول هاي انفرادي در بازداشتگاه وزارت امنيت ملي، محاکمه و به زندان هاي طويل المدت محکوم شدند.

اين گزارش در خصوص «حاج محسن صمدوف» رهبر «حزب اسلام» نیز اینگونه آورده است که: حاج محسن صمدوف در آوريل سال ۲۰۱۰ با ارسال نامه اي به «الهام علي اف» رييس جمهوري آذربايجان نوشت که وي در آغاز رياست جمهوري اش به قانون اساسي و قرآن کريم قسم ياد کرده است، اما برخي اعمال وي در تضاد با قانون اساسي و قرآن کريم مي باشد. محسن صمدوف در همان سال در روز قدس به علت اعتراض در مقابل سفارت رژیم غاصب اسراييل در باکو دستگير و سپس آزاد شد. محسن صمدوف و حزب اسلام در ماه آوريل همان سال به خاطر انتشار مقاله اهانت آميز عليه پيامبر گرانقدر اسلام در نشريه «آلما» چاپ باکو، نامه اعتراض آميز به اداره مسلمانان قفقاز ارسال کرد.

البته اعضاي حزب اسلام در ماه دسامبر ۲۰۱۰ در اعتراض به ممنوعيت حجاب در مدارس متوسطه دختران در مقابل وزارت تحصيل جمهوري آذربايجان شرکت کردند. در دوم ژانويه سال ۲۰۱۱ نيز حاج محسن صمدوف در نشست مجلس عالي حزب اسلام، به شدت از وزير آموزش به خاطر ممنوعيت حجاب در مدارس دخترانه و از الهام علي اف به خاطر فراگير شدن فساد مالي و ظلم و بي عدالتي در جمهوري آذربايجان انتقاد کرد و ويدئوي اين سخنان وي در يوتيوب به طور گسترده مورد توجه قرار گرفت.

پنج روز بعد، در روز هفتم ژانويه خودروي حاج محسن صمدوف به همراه چند تن ديگر از رهبران حزب اسلام توسط پليس راهنمايي و رانندگي در باکو متوقف شد و سپس نيروهاي لباس شخصي، وی و همراهانش را به اتهام بی اساس مقاومت در مقابل نماينده دولت بازداشت کردند و دکتر صمدوف به ۱۴ روز حبس بخاطر عدم اطاعت از فرمان پليس راهنمايي و رانندگي محکوم شد.

بعدها محبوس بودن دکتر محسن صمدوف در بازداشتگاه وزارت امنيت ملي جمهوري آذربايجان مشخص شد و وي به اتهاماتي بی اساس نظير خيانت به دولت، تلاش براي براندازي دولت با استفاده از سلاح و نگهداري سلاح به ۱۲ سال زندان محکوم شد و ساير رهبران حزب اسلام از جمله «روح الله آخوندزاده» رييس شعبه حزب اسلام در آستارا نيز به يازده سال زندان محکوم شد اما، در جريان محاکمه رهبران حزب اسلام در دادگاه جرايم سنگين باکو، در مورد اتهام انجام فعاليت هايي عليه منافع ملي جمهوري آذربايجان و سایر اتهامات، هيچ گونه سند و مدرکي موجود نبود.

در اين گزارش درباره «حجت الاسلام فراميز عباسوف» نیز آمده است: وي به اتهام واهی و مضحکانه تشکيل گروه تبهکاري و نگهداري سلاح و تلاش براي تغيير حاکميت و قانون اساسي جمهوري آذربايجان در ۲۴ ژانويه ۲۰۱۱ و در پي اعتراضات به تدارک برگزاري رژه همجنس بازان در باکو بازداشت شده است.

اين گزارش درباره «حاج آبگل سليمانوف» رهبر سابق اتحاديه ارزش هاي ملي ـ معنوي جمهوري آذربايجان نيز نوشته است: آبگل سليمانوف در ۱۲ آگوست ۲۰۱۱ دستگير و به اتهام واهی نگهداري سلاح، مواد مخدر، نقض آسايش اجتماعي، اعمال زور و ايجاد عداوت ملي و ديني در جامعه به يازده سال زندان محکوم شده است.

این در حالی است که وي طي سال هاي ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۰ در اعتراضات در مقابل سفارت رژیم غاصب اسراييل در باکو در روز قدس به طور فعال شرکت کرده بود و در اعتراضات به حکم دادگاه باکو براي تخريب مسجد حضرت فاطمه زهرا(س) در روستاي «يني گونشلي» فعالانه مشارکت داشت. او همچنین در تجمعات اعتراض به ممنوعيت حجاب در مدارس دخترانه جمهوري آذربايجان فعال بود. او در نهایت متهم به رهبري يک گروه شیعی به نام «هيات جعفري» و ارتباط با رايزني فرهنگي جمهوری اسلامی ايران در باکو شد.

لازم به ذکر است گزارش جديد وضعيت زندانيان سياسي جمهوري آذربايجان که در ۱۰۴ صفحه تنظيم شده است، همچنين در خصوص زندانيان ساير گرايش هاي سياسي و ديني موجود در جمهوري آذربايجان، اطلاعات تکميلي و مفصلی منتشر کرده است.

همه اینها در حالی است که شیعیان، ۸۵ درصد از جمعیت ۹ میلیونی جمهوری آذربایجان را تشکیل می دهند اما همواره با فشارهای کینه ورزانه حکومت علی اف که ارتباط نزدیکی با رژیم صهیونیستی دارد، مواجه هستند. فعالان اسلامی سرکوب فعالان شیعی و ایجاد پاپوش علیه آنها توسط رژیم علی اف را به دوران سرکوب سال ۱۹۳۷ استالین شوروی تشبیه می کنند.

[pejuhesh232]

شهادت دلخراش جوان انقلابی آذربایجان

به گزارش شيعه آنلاين به نقل از خبرگزاري اهل بيت، یکی از جوانان انقلابی آذربایجان به جرم حمایت از اسلام گرایی و حرکت بیداری اسلامی به شهادت رسید.

با شهادت یک جوان شیعه آذری به نام «عاصم محمداف» طی هفته های اخیر (که دومین مورد از قتل‌های سیاسی در جمهوری آذربایجان به شمار می رود) بار دیگر سناریوی تشدید فشارهای دولت باکو علیه شیعیان انقلابی قوت گرفته است.

«عاصم محمداف» دانشجوی 19 ساله سال دوم دانشکده شرق شناسی دانشگاه دولتی باکو، شنبه (16 نوامبر) حوالی ساعت 23 با قصد رفتن به کافی نت از منزل خارج شده و بعد از آن ناپدید شد.



بعد از گذشت چند روز و اعلام بی خبری رسانه‌ها از عاصم، صبح روز سه شنبه 26 نوامبر این خبر منتشر شد که: جنازه عاصم محمداف در دریا پیدا شده است.

عاصم محمداف از جوانان فعال جریان اسلامگرایی جمهوری آذربایجان و فعال رسانه ای بود.

وی اخیراً سخنرانی‌ها و بیانات امام خمینی(ره) در خصوص فضیلت و عظمت ماه محرم را برای سایت اسلام آذری به زبان آذری ترجمه و آماده کرده بود که در روزهای اول محرم سال جاری، در چندین نوبت در این سایت و برخی سایت های اسلامی دیگر بارگذاری شد.


تصوير در جمكران

وی با آشنایی کامل به زبان‌های روسی، آذری و ترکی استامبولی، خبرنگار بخش روسی خبرگزاری قفقاز نیوز (Qafqaz News) و همچنین از فعالین حقوق بشر در جمهوری آذربایجان بود.

محمداف از اعضای نهضت نوپای مقاومت اسلامی جوانان جمهوری آذربایجان بوده و در تجمع اول آوریل سال جاری در نارداران که بعد از بازداشت مجدد روحانی حاج طالع باقراف برگزار شده بود، سخنرانی کوبنده ای کرده و چندی روز بازداشت شد.

بعد از آزادی نیز، عاصم چندین بار در تجمعات اعتراضی در مقابل دادگاه «حاج طالع باقراف» حاضر شده و در آخرین نشست‌های دادگاه حاج طالع، جزء بازداشت شدگان و جریمه شدگان بود.

وی همچنین در کنفرانس امت واحده که در تهران برگزار شد شرکت داشته و با نوشته های خود در برخی سایت‌ها، از مواضع نهضت جهانی مقاومت حمایت کرده و شاید جزء اولین و معدود نفراتی در جمهوری آذربایجان بود که با بارگذاری تصاویر بشار اسد در شبکه‌های اجتماعی از حاکمیت سوریه دفاع می کرد.

شدیداً دیدگاه ضد صهیونیستی داشت و در سخنرانی های خود در تجمعات و نشست ها به آن اشاره می کرد.

«سردار حسن اف» از دوستان عاصم محمداف و از جمله فعالان شبکه‌های اجتماعی است که اینگونه نوشته است:به نظر شما، چرا جنازه عاصم محمداف از دریا پیدا شده است؟! او خودکشی نکرده، بلکه جرم عاصم این بود که با آن‌ها (ام.تی.ان = وزارت امنیت ملی آذربایجان)، به توافق نرسیده است. آنها با روش‌های مختلف می‌خواستند عاصم را بشکنند، به هر راهی متوسل شدند، همه چیز را مقابل چشمانش آوردند، وی را تهدید کردند؛ ولی عاصم تسلیم نشده و تن به خواسته آنان نداد. عاصم به خوبی می‌دانست که، اگر با آن ها به توافق نرسد، مرگ در انتظارش است.

لذا عاصم آخرین نوشته اش را درصفحه شخصی‌اش این جمله قرار داد: بگذارید نمازم را بخوانم، بعد سرم را ببرید.

حسن اف ادامه داد: ای خواهران و برادران! عاصم را شهید کرده اند، از آنجایی که نتوانستند از وی توضیحات و گزارشاتی اخذ کرده و وی را به همکاری جلب نمایند، وی را محو کردند. اما راه عاصم ادامه خواهد داشت و این وطن، عاصم های زیادی دارد.

پس از کشف پیکر بی جان این جوان شیعه دادستانی شهر اعلام کرد که بر پیکر وی هیچ اثری از ضرب و شتم مشاهده نشده است و وی در دریا غرق شده است.



اما این دروغ دادستانی زمانی که بدن عاصم محمداف را غسل می‌دادند برملا شد، چرا که بر روی بدن وی آثار زیاد ضرب و شتم و شکنجه وجود داشت. نکته جالب اینجاست که این فعال آذری به خوبی به فن شنا آشنا بوده و مکان زندگی وی نیز در ساحل دریای خزر است.

با عنایت به موارد ذکر شده و شواهد و قرائن موجود، ادعاهای محفلی برخی از دوستان و نزدیکان عاصم، احتمال اینکه سناریوی ناپدید شدن، خودکشی و سپس پیدا شدن جنازه در دریا، از قبل طراحی شده بوده، قوت می یابد.

کارشناسان اسلام گرا معتقدند که یکی از مهمترین عوامل شهادت عاصم محمد اف؛ حمایت از اسلام گرایی و حرکت بیداری اسلامی در جمهوری آذربایجان بوده است.

[pejuhesh232]

دولت آذربایجان حوزه علمیه صاحب الزمان (علیه السلام) "نارداران" را تخریب کرد

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ عوامل دولت آذربایجان از ساعت چهار بعد از ظهر امروز دوشنبه 13 اردیبهشت 1395 (به وقت محلی) یک حوزه علمیه در شهر "نارداران" را تخریب کرد.



عملیات تخریب "حوزه علمیه صاحب الزمان(عج)" این شهر، به بهانه تعریض خیابان صورت گرفت؛ در حالی که به گفته اهالی شهر، حوزه علمیه در انتهای کوچه قرار دارد و نیازی به گسترش عرض کوچه نیست.

به گزارش خبرنگار ابنا از آذربایجان، در تخریب این مدرسه که نزدیک مرقد مطهر "رحیمه خاتون" قرار دارد، نیروهای پلیس و فرماندار نیز حضور داشتند.

مردم و ریش سفیدان نارداران به تخریب مدرسه علمیه حضرت صاحب الزمان(عج) اعتراض کردند و قرار است به مقامات بلندپایه کشور شکایت نامه ای را تنظیم کنند.

پس از حمله سال گذشته نیروهای امنیتی باکو به مجلس عزاداری حسینی در نارداران در آستانه اربعین که به شهادت پنج شیعه و بازداشت و زخمی شدن ده‌ها نفر انجامید، دولت باکو اقدام به برچیدن پرچم‌های حسینی و نمادهای شیعی در این منطقه و بازداشت ده‌ها فعال شیعی در سراسر این کشور کرده است و تخریب حوزه علمیه نارداران نیز در راستای اقدامات ضد دینی جمهوری آذربایجان ارزیابی می شود.

بیش از ۱۵۰ فعال شیعی در زندانهای جمهوری آذربایجان به بهانه‌های مختلف در بازداشت به سر می‌برند که ۱۸ نفر از آن‌ها روحانی می‌باشند. جمهوری آذربایجان حدود ۹ میلیون و پانصد هزار نفر جمعیت دارد که ۸۵ درصد آن‌ها را شیعیان تشکیل می‌دهند.

[najm134]

در نارداران چه می‌گذرد؛
برای اولین بار تجمع عاشورایی در آذربایجان برگزار نشد/ دولت باکو چگونه شیعیان را حذف می‌کند/ شیعیانی که حق عزاداری اباعبدالله(ع) را نداشتند

جلوگیری از تجمع عاشورایی نارداران، به خودی خود پدیده جدیدی است که در تحلیل اوضاع جمهوری آذربایجان نیازمند تأمل است.

اجرایی شدن توطئه پیچیده دولت باکو و برگزار نشدن تجمع عظیم عاشورایی در حرم مطهر بی بی رحیمه نارداران که برای نخستین بار در تاریخ این منطقه روی داد، موضوع بسیار قابل تامل برای شیعیان جمهوری آذربایجان که 75 دردصد جمعیت این کشور را تشکل می دهند و همچنین برای تمامی کشورها و مراکز شیعی در جهان تلقی می شود.

همان زمانی که در 26 نوامبر 2015 ( 13 صفر 1437 / 5 آذر 1394) مجلس عزاداری حسینی در نارداران برپا شد (در آستانه اربعین حسینی) با پوشش به اصطلاح مبارزه با تروریسم مورد حمله قرار گرفت، مشخص بود که حاکمیت لائیک – سکولار جمهوری آذربایجان که به شدت تحت تاثیر صهیونیسم قرار دارد و در واقع، از جمله رژیم های سیاسی صهیونیستی محسوب می شود، در صدد برکندن ریشه های فرهنگ عاشورایی از نارداران و دیگر نقاط جمهوری آذربایجان برآمده است.

به خصوص که در کمتر از یک هفته پس از حمله به مجلس عزاداری حسینی و قبل از فرارسیدن اربعین 1437، یعنی در ابتدای صبح روز اول دسامبر 2015 رسانه های باکو تصاویر ویژه ای از حرکت ماشین های نظامی قشون داخلی وزارت کشور و نیروی امنیتی جمهوری آذربایجان به سوی نارداران پخش کردند.

اقدام ضد شیعی الهام علی اف روی رژیم کمونیستی را هم کم کرد؛ برای اولین بار تجمع عاشورایی برگزار نشد/ دولت باکو چگونه شیعیان را حذف می‌کند/ شیعیانی که حق عزاداری بر اباعبدالله(ع) را نداشتند

با استقرار دست کم ده هزار نیروی نظامی در نارداران و اعمال مقررات ممنوعیت ورود و خروج به این شهرک مذهبی که میزبان حرم مطهر بی بی رحیمه از خواهران گرانقدر امام رضا (ع) است، نیروهای نظامی به سرعت تمامی نمادها، پرچم، شعارها و دیگر مظاهر شیعی، از پرچم های عزای اباعبدالله حسین(ع) گرفته تا احادیث وآیات و شعارهای دینی، اخلاقی نقش بسته بر دیوارهای نارداران و آرم الله منقش بر سردر حرم امامزاده بی بی رحیمه (س) را برچیدند و داعشی وار، پرچم و بیرق های حسینی را لگدمال کردند و صهیونیست وار، لوله های تفنگ ها را به سوی مردم نارداران نشانه گرفتند که تصاویر آن ها از شبکه های رسمی تلویزیونی باکو پخش شد. این تجاوز به حریم مردم و معنویت ، در واقع اوج عملیات جنگ روانی گسترده امنیتی – سیاسی – رسانه ای – پلیسی بود که دولت جمهوری آذربایجان پس از تجمع عظیم عاشورایی نارداران در محرم 1437 آغاز کرده بود.

درپی این حمله به نارداران که در حقیقت، حمله به یکی از مراکز مهم تشیع در قفقاز محسوب می شد، دولت سکولار جمهوری آذربایجان تدابیر مختلفی را در حوزه های امنیتی-پلیسی، تبلیغاتی- رسانه ای و سیاسی – دیپلماتیک بکار بست تا به زعم خود با دستگاه امام حسین(ع) به مقابله برخیزد و ریشه فرهنگ عاشورایی را در نارداران بخشکاند، بطور خلاصه می توان این اقدامات را به صورت زیر فهرست بندی کرد:

اقدامات پلیسی – امنیتی:
- به شهادت رساندن چهار تن از سرشناسان شیعه در نارداران در مجلس عزاداری حسینی در روز 26 نوامبر 2015 به بهانه واهی ، مضحکانه و نخ نمای مبارزه با گروههای افراطی
- دستگیری گسترده روحانیون و دینداران فعال که دستگیری حجت الاسلام طالع باقرزاده، رهبر جنبش اتحاد مسلمانان (مشهور به شیخ نمر آذربایجان) و ده ها تن از روحانیون شیعه در نارداران و لنکران و گنجه و سایر مناطق از آن جمله بوده است
- اعمال شکنجه های وحشیانه ، قرون وسطایی و غیر اخلاقی علیه دستگیر شدگان در بازداشتگاه «باندوتدل» ( بازداشتگاه مخوف اداره مبارزه با جرایم سازمان یافته وزارت کشور جمهوری آذربایجان)
- تعقیب و آزار و ارعاب خانواده های دستگیرشدگان «پرونده نارداران»
- خودداری از تحویل اجساد شهدای مراسم عزاداری نارداران به خانواده هایشان برای دفن
- دفن اجساد شهدای نارداران توسط مأموران امنیتی و در قبرستان قدیمی نارداران و استقرار طولانی مدت مأموران امنیتی در کنار قبور برای جلوگیری از حضور و قرائت فاتحه برای شهدا
- قطع آب و گاز نارداران به مدت طولانی برای اعمال فشار و در محاصره اقتصادی نگه داشتن مردم این منطقه
- استقرار دائمی پست های نظامی در ورودی ها و خروجی های نارداران
- عملیات دائمی به اصطلاح جستجوی سلاح و مهمات در منازل نارداران و ترتیب دادن صحنه های ساختگی کشف سلاح از زیر خاک در حیاط منازل ناردارانی ها
- تمدید غیر قانونی و چندباره مدت بازداشت دستگیرشدگان در نارداران با اعلام تکمیل نشدن پرونده آنها برای محاکمه
- تعقیب و دستگیری فعالان در شبکه های اجتماعی در صورت توجه آنها به موضوع نارداران
- نهایتا آغاز محاکمه فرمایشی دستگیر شدگان در نارداران پس از ماه ها بازجویی تحت شکنجه های وحشیانه
- مجازات و حبس محاکمه شوندگان در سلول انفرادی به علت ایراد سخنان افشاگرانه در دفاعیات خود در دادگاه
- باز گرداندن گاه و بی گاه محاکمه شوندگان به بازداشتگاه «باندوتدل» برغم در جریان بودن محاکمه آنها
- مراجعه گاه و بی گاه ماموران «باندوتدل» به منازل دستگیرشدگان و حفظ فضای دائمی رعب و وحشت برای اعضای خانواده های آنها
- تخریب حوزه علمیه صاحب الزمان (عج) نارداران تحت پوشش تعریض خیابان برای نوسازی معابر نارداران
- تعطیلی مساجد نارداران به بهانه تشکیل هیات امنای جدید و ثبت رسمی و صدور مجوز!
- تشکیل یک هیات امنای متشکل از افراد نصب شده از طرف اداره مسلمانان قفقاز برای زیارتگاه بی بی رحیمه (س) و اعلام اینکه این هیات ، نمایندگانی نیز برای سایر مساجد نارداران نصب خواهد کرد
- گشایش نمایندگی های وزارت امنیت ملی، پاسگاه پلیس، وزارت حالت های فوق العاده و «بنیاد دانش» ریاست جمهوری آذربایجان در نارداران در یک سال اخیر









اقدامات تبلیغاتی- رسانه ای:
- تبلیغات گسترده تلویزیونی ، مطبوعاتی و اینترنتی برای القای این دروغ آشکار که از پرچم های بیگانه و تصاویر رهبران کشورهای دیگر در تجمع عاشورای 1437 نارداران استفاده شده است .
- ادعای حاکمیت تحجر و واپس گرایی در نارداران
- تبلیغات گسترده برای زدن انگ "افراط گرایی دینی" به رعایت آداب و سنن شیعی توسط مردم نارداران و بخصوص تبلیغات گسترده برای سیاه نمایی حجاب اسلامی و چادر مشکی زنان و دختران ناردارانی
- تبلیغات گسترده بی اساس برای القای تبدیل شدن نارداران به مرکز افراط گرایی دینی!
- تبلیغات گسترده برای تقبیح ادای احترام روحانیون جمهوری آذربایجان به مراجع عالیقدر حوزه علمیه قم
- سیاهه نمایی علیه طلاب آذربایجانی علوم دینی در حوزه علمیه قم
- تبلیغ ادعای دروغین مسلح بودن ناردارانی ها و تداوم پخش اخبار ساختگی در خصوص باصطلاح کشف سلاح از منازل ناردارانی ها
- اظهارنظر های یکجانبه مقامات کمیته دولتی امور گروه های دینی و اداره مسلمانان قفقاز و مشاور امور اقوام و ادیان ریاست جمهوری آذربایجان در ارتباط با نارداران و تاکید آن ها بر ضرورت مقابله با آنچه که "افراط گرایی دینی" در نارداران می خوانند.
- برگزاری دوره های «چندفرهنگ گرایی» و اردوهای تفریحی و آموزشی مشترک برای دانش آموزان نارداران و شهرستان «قبا» و تلاش برای اختلاط میان دانش آموزان ناردارانی که دخترانشان مقید به داشتن حجاب هستند با دختران دانش آموز بی حجابی که از سایر مناطق به این اردوها آورده می شوند.
- برگزاری مسابقات هنری در وصف «چندفرهنگ گرایی و تساهل دینی» برای دانش آموزان نارداران
- تبلیغات گسترده در خصوص اختصاص 12 میلیون منات از طرف الهام علی اف برای عمران و آبادانی نارداران ( برغم تخریب خیابان اصلی نارداران و میدان امام حسین(ع) و برچیدن مظاهر شیعی از این خیابان و میدان، تغییر اساسی در ساختار شهری و زیرساخت های نارداران صورت نگرفت.)

اقدامات سیاسی – دیپلماتیک:
- تلاش سازماندهی شده رسانه های باکو برای سوق دادن دستگاه دیپلماسی کشور به عدم موضع گیری قاطع در قبال سرکوب شیعیان در نارداران
- مانور گسترده رسانه ها و مقامات دولتی باکو بر روی بیانیه مطبوعاتی سفارت ایران در باکو مبنی بر بی ارتباط بودن وقایع نارداران با ایران
- تاسیس کمیسیون امور اتحادیه های اجتماعی و گروه های دینی در مجلس ملی جمهوری آذربایجان و تمرکز این کمیسیون بر موضوع نارداران و مسدود کردن راه های تنفسی این مرکزیت شیعه در جمهوری آذربایجان
- سفر نمایشی الهام علی اف به نارداران و تاکید وی بر اینکه هر شهروند ناردارانی باید «وطن پرست» و وفادار به اصل «دولتگرایی» جمهوری آذربایجان باشد
- اعزام هیات مشترک کمیته دولتی امور گروه های دینی و اداره مسلمانان قفقاز و مشاور رییس جمهوری در امور اقوام و ادیان به زیارتگاه بی بی رحیمه (س) نارداران در آستانه محرم و تاکید بر اینکه تمامی مجالس عزاداری محرم باید در چارچوب قوانین (ممنوعیت تجمع در خارج از مساجد) انجام شود

در کنار این اقدامات ویژه که برای جلوگیری از تشکیل تجمع عاشورایی در نارداران انجام شده بود، دولت لائیک جمهوری آذربایجان در طرحی گسترده برای کل کشور نیز اعلام کرد هرگونه تجمعی در خارج از مساجد و حرکت دسته های عزاداری ممنوع و غیرقانونی است و به تشکیل دهندگان و شرکت کنندگان آن به شدت برخورد و مجازات شدید اعمال خواهد شد. در این راستا فعالان مراسم های عزاداری به مراکز پلیس احضار و بشدت مرعوب شدند.

همچنین در طول دهه اول محرم، ورود به نارداران برای غیراهالی و زایران ممنوع شد و ورود و خروج اهالی نیز با کنترل کارت های هویت امکان پذیربود. به این ترتیب، برای نخستین بار در طول تاریخ نارداران، از تجمع عظیم عاشورایی که حتی رژیم کمونیستی نیز نتوانسته بود از آن ممانعت کند، جلوگیری شد و عاملان وابسته به صهیونیسم موفق شدند سیاست خود را علیه نارداران در ظاهر به نتیجه برسانند. گرچه ثمره این سیاست باکو آن شد که مردمی که نتوانستند در اطراف حرم بی بی رحیمه (س) برای عزای امام حسین (ع) جمع شوند، خود را به مسجد مشهدی داداش در مرکز باکو یا به مسجد حضرت فاطمه زهرا (س) در روستای «ینی گونشلی» در حومه باکو رساندند و تجمعاتی در اطراف این مساجد شکل گرفت که قطعا مایه نگرانی و ناراحتی لائیک ها و آتئیست های نوین حاکم در باکو شده است و احتمالا مردم جمهوری آذربایجان ، در آینده شاهد توطئه های جدید از سوی آنها خواهند بود.


اما، به هر حال، به اصطلاح «نمایش عضله» باکو در جلوگیری از تجمع عاشورایی نارداران، به خودی خود پدیده جدیدی است که در تحلیل اوضاع جمهوری آذربایجان نیازمند تأمل است. این اتفاق، موضوع عبرت آمیز برای اشخاص و مراکزی محسوب می شود که سالها دیدگاه های خوشبیانه و ساده لوحانه در خصوص رویکردهای باکو داشته و دارند.

بویژه که جلوگیری از تجمع عاشورایی در نارداران و بطور کلی سیاست محو و نابودی فرهنگ عاشورایی در جمهوری آذربایجان در شرایطی است که نگاهی به اخبار و تحولات یک سال اخیر جمهوری آذربایجان که بطور تأمل برانگیزی «سال چندفرهنگ گرایی» نیز نامیده شده است، نشان می دهد که در این سال «فعالیت های فکری – فرهنگی» صهیونیسم در این جمهوری چندین برابر شده است.
در تمامی ماه های این سال ، هیات هایی از سازمان های صهیونیستی آمریکا و رژیم صهیونیستی به جمهوری آذربایجان سفر کرده و با حضور نمادین در روستای یهودی نشین «قیرمیزی قصبه»، از شرایط فوق العاده ای که در این روستا و سرسار جمهوری آذربایجان برای یهودیان جهت حفظ ظواهر و نمادهای یهودی و توسعه آن فراهم شده است، تقدیر کرده اند .

اعلام «قیرمیزی قصبه » به عنوان مایه افتخار جمهوری آذربایجان و اعلام «نارداران» به عنوان مرکز افراط گرایی و تحجر و تروریسم، از مهمترین واقعیت های تلخ «سال چندفرهنگ گرایی» در جمهوری آذربایجان است که در مقطع منتهی به عاشورا نیز این سیاست تکمیل شده و برای نخستین بار در تاریخ، از تجمع عظیم عاشورایی در نارداران جلوگیری شده است.
این سیاست چه نتایجی در سال های آتی به بار خواهد آورد؟ در تلاش برای یافتن پاسخ این سوال، باید توجه داشت که یکی از عوامل مهم فروپاشی شوروی، مقابله آن با خدا و مظاهر الهی و تلاش برای جایگزینی آن با الحاد و کفر و افتخار به مظاهر کمونیستی بود. گرچه این رژیم نیز ابتدا با مشت آهنین و مغزشویی توانست پایه های اقتدار خود را محکم کند و سالها نیز بر همین پایه ها حکم راند، اما نهایتا با فروپاشی آن، اعتقادات مذهبی پاک مردم به سرعت جوانه زد و از زیر آوارهای رژیم کمونیستی سربرآورد. اما، این را نیز نباید از نظر دور داشت که در طول هفتاد سال حاکمیت کمونیست ها، ظلم های فراوانی بر علما، روحانیون و مردم جمهوری آذربایجان روا داشته شد و انتظار می رود کشورها، سازمان ها ، محافل و مراکز شیعی و مسلمانان و آزادیخواهان جهان با واکنش مناسب ، مانع تکرار نسخه صهیونیستی تجریه تلخ دوران کمونیستی برای مردم جمهوری آذربایجان شوند.

[pejuhesh232]

آغاز موج جدیدی از اقدامات ضدشیعی در جمهوری آذربایجان

با آغاز موج جدیدی از اقدامات ضدشیعی در جمهوری آذربایجان و تخریب مساجد واقع در محله «سُوتسکی» باکو، شمار قابل توجهی از نمازگزاران «مسجد حاج جواد» در این منطقه با تجمع در اطراف این مسجد، مانع از تخریب آن شدند.
گزارش «شیعه نیوز»، با آغاز موج جدیدی از اقدامات ضدشیعی در جمهوری آذربایجان و تخریب مساجد واقع در محله «سُوتسکی» باکو، شمار قابل توجهی از نمازگزاران «مسجد حاج جواد» در این منطقه با تجمع در اطراف این مسجد، مانع از تخریب آن شدند.

گرچه، با اقدام پلیس باکو در بازداشت شماری از نمازگزاران و توقف موقتی تخریب این مسجد و وعده مقامات دولتی به حل این مساله، اعتراض نمازگزاران فروکش کرده است، اما سخنرانی های شدیداللحن نمایندگان مجلس جمهوری آذربایجان علیه نمازگزاران معترض به تخریب مسجد و نیز مقاله اهانت آمیز علی حسن اف، سخنگوی رییس جمهوری آذربایجان علیه دینداران و هتاکی وی علیه ناموس دینداران معترض به تخریب مساجد در باکو و نیز تداوم حبس بازداشت شدگان در روز اعتراض و نیز اعمال فشارهای غیرقانونی شمار دیگری از آنها برغم پایان تجمع اعتراض آمیز در اطراف «مسجد حاج جواد» نشان می دهد که این مساله نیز همانند سایر مشکلات ایجاد شده علیه شیعیان جمهوری آذربایجان لاینحل و همانند «آتشی زیر خاکستر» باقی مانده است.

بخصوص که نمایندگان لائیک و «آتئیست» (ملحد) و «نورچی » در مجلس ملی جمهوری آذربایجان خواهان اقدام «سرویس امنیت دولتی» در بررسی هویت نمازگزارانی شدند که برای جلوگیری از تخریب مسجد حاج جواد ، در مقابل پلیس باکو مقاومت کرده اند. به گزارش پایگاه اینترنتی «مدرن»، قدرت حسنقلی اف، رییس «حزب جبهه خلق آذربایجان یکپارچه» گفت : « باید سرویس امنیت دولتی درباره «ریشوهایی» که در زمان تخریب مسجد، در مقابل پلیس «مقاومت» کردند، تحقیق کند.

از برگزاری یک هفته در میان نماز جمعه؛ تا بازجویی از زائران کربلا و مشهد در جمهوری آذربایجان

فاضل مصطفی ، رییس «حزب ساختار بزرگ» و نماینده مجلس جمهوری آذربایجان که یکی از نمایندگان وابسته به جریان «نورچی» هدایت شده از ترکیه در مجلس جمهوری آذربایجان است ، گفت : « اخیرا مساله تخریب مسجد حاج جواد در منطقه «یاسامال» باکو مطرح شد. اما بعدا مشخص شد که این مسجد ، به عنوان شخص حقوقی به ثبت نرسیده است.»

سیاووش نوروزاف ، رییس «کمیسیون امور اتحادیه های اجتماعی و گروه های دینی» در مجلس نیز گفت : « در (جمهوری) آذربایجان نزدیک به دوهزار و ٥٠٠ مسجد فعالیت دارند. «مسجد حیدر» نه تنها در قفقاز جنوبی بلکه در میان مساجد اکثر کشورهای مسلمان، مدرن ترین مسجد و دارای معماری عالی است. ٥٠ تا ١٠٠ متر پایین تر از آنجا ( مسجد حاج جواد) ، «مسجد تازه پیر» (مقر اداره دولتی مسلمانان قفقاز) وجود دارد. بروند در آنجا نماز بخوانند. همچنین قدری آن طرف تر، مسجد امام حسین (ع) ( یکی دیگر از مساجد تحت کنترل حاکمیت در باکو) فعالیت دارد. »

در تحلیل رفتارهای ضدشیعی حاکمیت جمهوری آذربایجان چند عامل قابل توجه است:

حاکمیت لائیک جمهوری آذربایجان در سال های گذشته با مشاهده عواقب خطرناکی که مقابله آشکار با اعتقادات دینی مردم در کشورهای عربی داشت و موجب خیزش موج «بیداری اسلامی» شد، با اخذ مشورت از مشاوران صهیونیست خود، تغییراتی را در روشهایش در پیشبرد سیاست ضددینی خود ایجاد کرد و این بار، در کنار سرکوب جریانات دینی اصیل، به تظاهر به احترام به ظواهر دینی پرداخت و با ساخت و مرمت چند مسجد و امامزاده تحت کنترل اداره دولتی مسلمانان قفقاز به ریاست الله شکور پاشازاده ، پرداخت و در این میان، «مسجد حیدر» را به نام «حیدر علی اف»، کمونیست کهنه کار و رییس جمهوری پیشین این کشور در باکو احداث کرد. در این مسجد، برای تظاهر به وحدت، بدعتی عجیب و غریب و خنده دار پایه گذاری شد که در روزهای جمعه، بجای برگزاری نماز جمعه، بطور یک هفته در میان، آنچه مقامات لائیک باکو آن را «نماز وحدت» می خوانند، اجرا می شود.

در کنار این اقدامات نمایشی که به منظور زدودن اتهام «ضددین» از چهره حاکمیت باکو انجام می شوند، دولت و مجلس جمهوری آذربایجان در سال های اخیر، شدیدترین محدودیت ها را برای تشیع در این کشور وضع کرده اند. براساس قوانینی که باکو وضع کرده است، از عادی ترین امور مذهبی نظیر استفاده از پرچم و سایر نمادهای مذهبی گرفته تا اقامه نماز توسط روحانیون تحصیل کرده در قم و نجف که مهمترین حوزه های علمیه شیعه در آن قرار دارند، ممنوع شده است. در یکی از جدیدترین اقدامات باکو علیه جریان شیعه اصیل در جمهوری آذربایجان، حجت الاسلام حاج سردار حاجی حسنلی، یکی از روحانیون تحیل کرده در حوزه علمیه قم که در شهر ماسالی جمهوری آذربایجان، نماز جمعه اقامه می کرد، به اتهام نقض قانون «ممنوعیت اجرای آیین های دینی توسط افراد تحصیل کرده در خارج» و نیز «برگزاری اجتماع غیرقانونی» دستگیر و زندانی شده است. این اقدامات سرکوبگرانه علیه تشیع در جمهوری آذربایجان به عنوان دومین کشور شیعه جهان در شرایطی است که دولت این کشور با دستگیری بیش از دویست نفر از روحانیون و مبلغان اسلامی ، در میان کشورهای مسلمان به عنوان «دارنده بیشترین زندانی روحانی» شهرت یافته است.

از برگزاری یک هفته در میان نماز جمعه تا بازجویی از زائران کربلا و مشهد در جمهوری آذربایجان

مطالبی علی حسن اف، سخنگوی رییس جمهوری آذربایجان در ارتباط با اعتراض به تخریب مسجد حاج جواد در باکو منتشر کرد، علی حسن اف در صفحه فیسبوک خود نوشت : « در سال ٢٠٠٩ نیز زمانی که باکو ، به عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام برگزیده شده بود، تلاش هایی را برای فریب بخشهایی از طبقات دیندار به منظور تضعیف نقش کشورمان در جهان اسلام و لکه دار کردن وجهه کشور ، شاهد بودیم. ابتکارهای برخی ها برای برگزاری روز همبستگی در مقابل روز همبستگی آذربایجانی های دنیا ( برگزاری روز همبستگی آذری های مسلمان به ابتکار حجت الاسلام سید حسن عاملی، امام جمعه اردبیل) هنوز هم ادامه دارد. امسال نیز که باکو میزبان بازی های همبستگی اسلامی است و سال همبستگی اسلامی نامگذاری شده است، باز هم شاهد همان تلاش ها هستیم. مصادف شدن اعتراض این هواداران دروغین دین ، با اعتراض دولت جمهوری آذربایجان به همکاری غیررسمی آنها ( ایران) با اشغالگران ( ارمنستان) درباره مسجد شوشا، تامل برانگیز است.»

زمزمه هایی که در ماه های اخیر برای به جریان انداختن مجدد طرح تخریب مسجد حضرت فاطمه زهرا (س) در منطقه «یئنی گونشلی» در حومه باکو به راه انداخته شد، اقدام به تخریب مساجد منطقه «سوتسکی» و بخصوص «مسجد حاج جواد » که محل وعظ و خطابه روحانیون مردمی در باکوست، تشدید فشارها بر حسینیه اهل بیت (ع) در باکو و تلاش برای جلوگیری از حضور شهروندان جمهوری آذربایجان در این حسینیه و محدود کردن آن به حضور برخی از ایرانیان مقیم باکو ، تاسیس به اصطلاح «کالج های اسلامی» بجای حوزه های علمیه تعطیل شده در شهرهای جمهوری آذربایجان، تعقیب و آزار و اذیت و بازجویی های پیاپی از زائران کربلا و مشهد و در یک کلام تلاش برای حاکمیت و کنترل مطلق دولت لائیک بر امور مذهبی مردم شیعه جمهوری آذربایجان و حتی فردی ترین امور نظیر نام گذاری نوزادان و جلوگیری از گسترش نام‌های شیعی در این کشور ، همگی نشان می دهد که باکو در سایه پوشش هایی نظیر گسترش روابط با تهران، برگزاری مسابقات ورزشی کشورهای مسلمان و برگزاری به اصطلاح سال همبستگی اسلامی و ساخت مساجد ضرار ، سیاست صهیونیستی و ضدشیعی خود را با ظرافت پیش می برد و در این فضا، حتی گروه های بسیار متساهل و ملبغان مستقلی که مصلحت را در اعتراض نکردن به ظلم و ستم های جاری در جمهوری آذربایجان می بینند نیز از تعدی رژیم لائیک باکو مصون نیستند و مقامات باکو به نمایندگی از رژیم صهیونیستی و آل سعود، هر روز دامنه برخورد خود با روحانیون و مساجد مستقل از اراده حاکمیت لائیک را گسترش می دهند و با تداوم این روند، سعی دارند هیچ مبلغ شیعی و هیچ مسجدی خارج از اراده حاکمیت لائیک، در جمهوری آذربایجان باقی نماند.

[pejuhesh232]

طرح واشنگتن و باکو برای مقابله با اسلام‌گرایی دختران آذربایجان

سفیر پیشین آمریکا در باکو، از طرح ویژه مقابله با اسلام‌گرایی دختران در جمهوری آذربایجان و بهره‌برداری واشنگتن از جمهوری آذربایجان به عنوان اهرمی برای تحریکات ضدایرانی پرده برداشت.



به گزارش مشرق، «ماتیو برایزا»، سفیر پیشین آمریکا در باکو در گفتگو با پایگاه اینترنتی «آذ ویزیون» جمهوری آذربایجان فاش کرد سفارت آمریکا در جمهوری آذربایجان با همکاری «بنیاد حیدرعلی‌اف» طرح ویژه‌ای را برای دور نگه داشتن دختران خانواده‌های مناطق جنوبی جمهوری آذربایجان از تاثیرات اسلام‌گرایی در دستورکار داشته است.

ماتیو برایزا گفت: سفارت آمریکا به همراه مهربان علی اوا، رئیس بنیاد حیدرعلی‌اف، برنامه آموزش حرفه‌ای دختران در منطقه جنوب را آماده کرده بود.

برایزا گفت: «هدف اصلی این برنامه، افزایش تاثیر مهارت‌های حرفه‌ای دختران و حفاظت از آنها در مقابل «تندروهای اسلام‌گرا» بود. زیرا، اسلام‌گرایان می‌توانستند آنها را به جمع خود جذب و زندگی‌شان را نابود کنند. »

در مقطعی که این طرح مشترک سفارت آمریکا در باکو و بنیاد حیدرعلی اف علیه گرایش دختران خانواده‌های جمهوری آذربایجان به اسلام در حال اجرا بوده است، بخشنامه ممنوعیت حجاب در مدارس دخترانه این جمهوری صادر شد که به بحرانی بی‌سابقه در جمهوری آذربایجان انجامید.

ماتیو برایز افزود: «ما این تلاش‌هایمان را به افتخار "زین‌العابدین تقی‌اف"، میلیونر قرن نوزدهم که نخستین مدرسه دخترانه را در قفقاز تاسیس کرد، "ابتکار تقی‌اف" نامیده بودیم. »

سفیر پیشین آمریکا در باکو افزود: «نخستین گام ما، تجمیع برنامه‌های مختلف حکومت آمریکا برای زنان و دختران جمهوری آذربایجان در قالب استراتژی واحد بود. وقتی دیدم سازمان‌های مختلف آمریکایی برای هدفی یکسان، پول‌های هنگفتی را بدون هماهنگی با یکدیگر، هزینه می کنند، تعجب نکردم. زیرا، این مسئله برای دولتی همچون آمریکا، عادی است. »

برایزا افزود: «دومین گام، برقراری همکاری با روسای قوای اجرایی در لنکران و آستارا در جنوب جمهوری آذربایجان برای معین کردن برنامه‌های آموزشی بود. به هنگام اجرایی شدن این طرح، در سال ۲۰۱۲، به علت مخالفت دو تن از سناتورهای سنای آمریکا به نام «بوکسر» و «منندز» از رای مثبت به تمدید ماموریت سفارت من در باکو، من مجبور به ترک (جمهوری) آذربایجان شدم. »

ماتیو برایزا در ارزیابی وضعیت کنونی (جمهوری) آذربایجان نیز گفت : «نظر من با دیدگاهی که در زمان سفارتم در باکو داشتم تفاوتی ندارد. من (جمهوری) آذربایجان را یکی از نقاط مهم توازن استراتژیک در دنیا می‌دانم. (جمهوری) آذربایجان تنها کشور دنیاست که هم با روسیه و هم با ایران مرز مشترک دارد. ملت (جمهوری) آذربایجان به مدت قرن‌ها، با دستکاری قدرت‌های خارجی مواجه بوده است. این دو قدرت، ایران و روسیه در طول تاریخ، نقش تفرقه‌انداز را در میان نخبگان آذربایجان بازی کرده و مانع تشکیل دولت واحد آذربایجان شده‌اند. برغم این، (جمهوری) آذربایجان دو بار به صورت دولتی واحد شکل گرفته است. البته، کارهای لازم برای انجام شدن در (جمهوری) آذربایجان زیاد است. ایالات متحده و متحدان و دوستان آن باید توازن میان حمایت و انتقادی که این توسعه مثبت را ضروری می‌سازد، حفظ کنند. »

[pejuhesh232]

دولت آذربایجان از عزاداران حسینی انتقام گرفت

«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان، لایحه تدوین کرد که براساس آن والدینی که کودکانشان را به مراسم عزاداری عاشورا می برند، از حق سرپرستی کودک خود محروم شوند.
سرویس جهان مشرق- درپی برگزاری مراسم عظیم عاشورای حسینی در مرکز باکو و برگزاری آیین های پرشور عزاداری در گنجه و نارداران و لنکران و سایر مناطق جمهوری آذربایجان برغم تمامی تدابیر سال های اخیر حاکمیت برای محدود کردن این مراسم، دولت جمهوری آذربایجان تصویب قانونی را در دستور کار خود قرار داد که اجازه می دهد والدینی که فرزندانشان را به مراسم عزاداری حسینی می برند، از حق سرپرستی کودکان خود محروم شوند.

درپی فضاسازی سیاسی و رسانه ای علیه مراسم عاشورا در جمهوری آذربایجان و حضور کودکان و جوانان در این مراسم، «کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان، لایحه تغییر «قانون مراقبت در مقابل اطلاعات زیانبار برای سلامت و رشد کودکان» را تدوین کرد که براساس آن والدینی که کودکانشان را به مراسم عزاداری عاشورا می برند، از حق سرپرستی کودک خود محروم خواهند شد.

به گزارش پایگاه اینترنتی خبرگزاری «آزاد اینفورم» جمهوری آذربایجان، واحد مطبوعاتی «کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان اعلام کرد : «نظر این کمیته درباره حضور کودکان در مراسم عزاداری عاشورا به درستی در رسانه ها منعکس نشده است و این کمیته مخالف حضور کودکان در این مراسم هاست.»

«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» افزوده است : « با درنظر گرفتن خلأهای موجود در قوانین ، باید مسئولیت های قانونی والدین افزایش داده شود و قوانین براساس کنوانسیون های بین المللی تغییر داده شوند.»

«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان افزوده است : « براساس فرمان شماره 2074 رییس جمهوری آذربایجان به تاریخ اول ژوئن 2016، لایحه قانون « مراقبت در مقابل اطلاعات زیانبار برای سلامت و رشد کودکان» تهیه شده است. این قانون، مراقبت از کودکان دربرابر اطلاعات زیانبار در کشور را تنظیم می کنند. برای حفظ کودکان درمقابل اطلاعات زیانبار، کنترل دولتی در این زمینه ضروری است. »

«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان افزوده است : « تصویب قانون با درنظر گرفتن این موارد ، رعایت منافع کودکان در زمان تشکیل مراسم های دستجمعی را امکان پذیر خواهد کرد. این لایحه به ریاست جمهوری تقدیم شده است و انتظار می رود در آینده نیز در مجلس ملی مطرح شود.»

«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان با تاکید بر لائیک بودن دولت این کشور افزوده است : « توجه به کودکان و تربیت آنها، وظیفه والدین است و دولت بر اجرای این وظیفه نظارت دارد. درچارچوب نظام حمایت از حقوق کودکان، جهت جلوگیری از ترک تحصیل و ضرر رساندن به سلامت کودکان ، دولت تدابیر مقتضی اتخاذ می کند. ارتکاب اعمالی که به سلامت کودکان زیان می رساند، ممنوع است و نقض صریح کنوانسیون حقوق کودکان محسوب می شود. براساس همین ماده، شرکت دادن کودکان در فعالیت هایی که برای سلامت و معنویاتشان مخاطره ایجاد می کند، ممنوع است. در غیر این صورت، از لحظه ثبت شدن نقض این قانون، ممکن است حقوق والدین ( حق سرپرستی کودکان) محدود یا لغو شود.»



«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان افزوده است : « این کمیته با همکاری سایر نهادهای دولتی ، بخصوص برای از بین بردن کلیشه های نادرست ، فعالیت های تبلیغاتی می کند و برای خانواده های تحت مخاطره، حقوق دان و روانشناس تامین می کند و برنامه های آموزشی ضروری را در مدارس و مراکز آموزش عالی اجرا می کند. هم اکنون، مراکز منطقه ای این کمیته، فعالیت های آگاهی بخش در این زمینه را تقویت می کنند. »
«کمیته امور خانواده و مسایل زنان و کودکان» جمهوری آذربایجان تاکید کرده است : « در (جمهوری) آذربایجان پیشرفته ، شرکت دادن کودکان در مراسم های دستجمعی که بر سلامت و رشد آنها تاثیر منفی می گذارد، ممنوع است. این کمیته خواهان رفتار مسئولانه درباره این مساله است.»

تلاش برای تدوین و تصویب قوانین محدود کننده حضور خانواده ها در مراسم های دینی شیعی در جمهوری آذربایجان، در حالی است که دولت و مجلس و نهادهای امنیتی و نیز کمیته دولی امور گروه های دینی و اداره مسلمانان قفقاز طی سال های گذشته، تدابیری جدی را برای مهار گرایش مردم جمهوری آذربایجان به احیای سبک زندگی شیعی در این کشور به کار بسته اند. بخصوص طی دو سال گذشته ، دولت جمهوری آذربایجان با اعلام سال چندفرهنگ گرایی در سال 2016 با همکاری سازمان های یهودی و صهیونیست و تداوم ویژه برنامه های آن تحت پوشش « سال همبستگی اسلامی» در سال 2017، تلاش منسجمی را برای انکار هویت شیعی جمهوری آذربایجان و «چندفرهنگی» و «چنددینی» معرفی کردن این کشور بکار بست.
دولت جمهوری آذربایجان همچنین در نوامبر و دسامبر 2105 با حمله نظامی به نارداران که تا آن زمان عظیم ترین تجمع عاشورایی جمهوری آذربایجان در مجاورت حرم بی بی رحیمه (س) ، خواهر گرانقدر امام رضا (ع) در نارداران برگزار می شد، طرح ویژه ای را برای از بین بردن زمینه تجمع عاشورایی در نزدیکی پایتخت جمهوری آذربایجان اجرا کرد. اما، تسخیر نارداران موجب شده است مردمی که تجمع عاشورایی در نارداران را تشکیل می دادند، طی دو سال اخیر خیابان های اطراف مسجد مشهدی داداش در باکو را به این تجمع اختصاص دهند. شکل گیری تجمع عظیم عاشورایی در مرکز باکو در خیابان های منتهی به مسجد مشهدی داداش ، برخورد دولت لائیک باکو با این تجمع را تقریبا غیرممکن کرده است.

طی یک هفته اخیر، برگزاری تجمع عظیم عاشورایی در خیابان های منتهی به مسجد مشهدی داداش باکو و نیز تجمع عظیم عاشورا در محوطه اطراف مسجد حضرت فاطمه زهرا (س) در منطقه یئنی گونشلی در حومه باکو و نیز تجمع عظیم تاسوعا و عاشورا در حرم امامزاده ابراهیم (ع) در گنجه ، واکنش های شدید و فضاسازی محافل لائیک و شیعه ستیز در باکو را درپی داشته است که تلاش برای تصویب قانون محروم کردن خانواده های دیندار از حق سرپرستی کودکانشان نیز در همین چارچوب آغاز شده است.



این درحالی است که در دو سال گذشته مجلس جمهوری آذربایجان با تصویب قوانین زیادی، ممنوعیت های زیادی را برای برگزاری مراسم عزاداری حسینی از جمله نصب پرچم در خارج از مساجد، حضور عزداران در خارج از مساجد، برگزاری مجالس عزا در داخل منازل ، منبر رفتن علما و روحانیون تحصیل کرده در حوزه های علمیه خارج از کشور را وضع کرده و ده ها تن از روحانیون تحصیل کرده در حوزه های علمیه قم و نجف را دستگیر و زندانی کرده است. اما، مراسم های پرشکوه عاشورا در جمهوری آذربایجان نشان داد که تمامی تدابیر دولت لائیک باکو برای مهار و محدود کردن احیای اسلام در جمهوری آذربایجان بی تاثیر مانده است.

[najm134]

«وضعیت شیعیان آذربایجان» در گفت وگوی شفقنا با استاد هجرانی تبریزی: دولتمردان آذربایجان در فقر شدید معرفتی بسر می برند/ شیعیان محرومترین و محدودترین اقشار در آذربایجان هستند

شفقنا- اعظم حاتمی: استاد هجرانی با اشاره به محدودیتهایی که در زمینه فعالیت مبلغین در آذربایجان است، گفت: شیعیان آذربایجان به دلیل فقر شدید معرفتی فاقد آزادی عقیده هستند و قادر به انجام عبادات و در برخی موارد عزاداری به صورت آزادانه نیستند.
استاد شیخ علی منیب معروف به هجرانی تبریزی سالیان زیادی در کشور آذربایجان به ترویج مکتب تشیع پرداخته است و هم اکنون به دلیل اخراج از این کشور فعالیتهای خود را از قبیل نوشتن تفسیر قرآن برای مردم آذربایجان و نیز سخنرانی به صورت ضبط و پخش از طریق فضای مجازی از ایران دنبال می کند.
این مبلغ بین المللی و عالم شیعه آثاری چون «روزه و تاریخ و احکام آن»، «احکام حج و تاریخ آن»، «ازدواج موقت دراسلام»، «حقایق پنهان در تاریخ اسلام»، «عقاید زشت وهابیت»، «تفسیر الطاف الرحمن»، «دعاهای سفر حج» همگی به دو زبان لاتین و کریل(زبان مردم روسیه) و «وای بر کم فروشان» و «مشعله های فروزان وحدت مسلمانان» هردو به زبان کریل، «سیره الامام امیرالمومنین(ع)» به عربی و لاتین، «امام زمان(ع) را اباصالح چرا» به زبان فارسی و آذری و «حیات نماز» به زبان آذری و روسی می باشد.

گفت وگوی خبرنگار شفقنا با استاد شیخ علی منیب معروف به هجرانی تبریزی را در ادامه می خوانید:

در ابتدا سابقه ای از دوران تحصیل خودتان بفرمائید.
بنده درس های ابتدایی را در تبریز خواندم و سپس به حوزه قم آمدم، بعد از چندماه به دلیل گرمای هوا به حوزه علمیه مشهد رفته و تحصیلات خود را ادامه دادم.
سال ۴۳ به همراه آقایان دکتر حسن روحانی، سیدرضا مرندی، مرعشی و موسوی تبریزی به قصد زیارت عتبات عالیات به کربلا مشرف شدیم. آقایان پس از زیارت به ایران بازگشتند اما بنده مدت ۷ سال در نجف ماندم و به تحصیل پرداختم، سال ۵۰ همزمان با روی کارآمدن صدام و اخراج ایرانی ها از عراق، به ایران برگشتم و در حوزه علمیه قم مشغول تحصیل شدم.
در شهر قم دوره دارالتبلیغ را با موفقیت گذراندم و سپس به همراه آقایان تیزدست و شیخ عباسعلی تهرانی به عنوان رابطه العالم الاسلامیه به مراکش رفتیم و در دانشگاه کلیه الشریعه مراکش مشغول تحصیل شدیم.
با شروع انقلاب و قیام مردم قم و تبریزعلیرغم بیماری و انجام عمل جراحی به ایران برگشتیم و کم کم انقلاب شد و ما از بازگشت به مراکش منصرف و در قم در کنار آیت الله بهجت، آیت الله سبحانی و شیخ علی پناه اشتهاردی در حوزه و مسجد نو مشغول تدریس شدم.
چگونه آذربایجان را برای تبلیغ انتخاب کردید؟
در آن ایام از طرف یکی از مراجع تقلید آن زمان این پیشنهاد مطرح شد که آذربایجان تازه استقلال یافته و هیچ حوزه و کرسی درسی برای شیعیان نیست به گونه ای که دانشجویان جوان شیعه تحت تعلیم اساتیدی از اهل سنت قرار دارند بر این اساس لازم است که یک عالم شیعی برای تعلیم شیعیان آذربایجانی اعزام شود.
بنده با شروطی این پیشنهاد را پذیرفتم. این مرجع تقلید موقع رفتن، وکالت تام به من دادند و من به آنجا رفتم و پنج ماه آن جا ماندم.
بعد از گذشت این مدت برای انجام عمل جراحی سر، به ایران برگشتم. بعد از سه ماه که از انجام عمل گذشت، حین بازگشت به آذربایجان نزد حاج آقای شهرستانی رفتم گفتم که حاج آقا، از من خواستند برای ترویج مکتب شیعه به آذربایجان بروم اما کار و فعالیت، آنجا زیاد است اگر ممکن است شما هم دو نفری را برای فعالیت در این منطقه بفرستید. ایشان هم دونفر را با من همراه کردند اما بنا به دلایلی اجازه خروج از کشور را به بنده ندادند.
دلیل این برخورد را جویا نشدید؟
پیگیری کردم فقط گفتند که تشابه اسمی مانع خروج شما شده است، البته احساس می کردم که دلیل این امر موفقیت بنده در آذربایجان در جذب مردم و نیز تعلیم و هدایت افکار شیعیان بوده است چون من دارالتبلیغ، تخته سیاه و دوره تدریس دیدم و درمدت ده روز می توانستم به کسی که اصلا با الفبای قرآن آشنا نیست و الفبای فارسی را بلد است قرآن تعلیم کنم.
بعد از این ماجرا شروع به فعالیت برای شیعه کردم و به بندرعباس، بندر خمیر و لنگه، قشم، کیش و حتی هرمز که وسط دریا هست، رفتم.

مردم آذربایجان استقبالی از کار و فعالیت شما می کردند؟
فعالیتهای من تا حدی اثرگذار بود که توانسته بودم به رادیو و تلویزیون آنها هم نفوذ کنم اما چون مقام رسمی نبودم اینها دنبالم آمدند اما من نرفتم و کار را به نماینده ولی فقیه آن زمان در آذربایجان ارجاع دادم و گفتم که از ایشان بخواهید هرروز یا هفتگی بیاید و احکام بگوید.
بالاخره این مقام مذکور، چند جلسه ای به تلویزیون آذربایجان رفتند اما چون بیان خوبی نداشتند و آذری نمی توانستند صحبت کنند کار تعطیل شد من همان وقت می گفتم که کاش مثلا ایران به وقت باکو اذانی پخش کند چون آن زمان (دهه ۷۰)، شبکه سحر نبود.
لازم نیست که انسان حتما جزء نظام باشد، جزء نظام هم نباشد ما جزء این ملتیم و معتقدیم که اسلام باید پیشرفت کند.
بعد از گذشت دوسال و نیم که از بازگشت من به ایران گذشت، شروع کردم به تالیفات و نوشته هایی که قبلا هم داشتم. کم کم همین آقایان که مانع ورود مجدد من به آذربایجان شده بودند، احساس کردند که جای من آنجا خالی است چون شب های احیا و شب های قدر سخنرانی من بعد از همه مساجد شروع می شد یعنی حدود ساعت ۲۳:۳۰ تا بامداد.
این ماجرا مربوط به چه سالی می شود؟
سال های ۷۸٫

فرمودید که چاپ کتاب در آذربایجان ممنوع شده و شما خودتان کتاب را اینجا نوشته و بعد از تایپ منتشر می کنید. چه زمانی کتاب، قدغن شد؟
همان وقت که من می آمدم و می رفتم کتاب قدغن شد اما یک بار که آمده بودم ماه شعبان یا ماه رمضان می خواستم برگردم، دو کارتن کتاب پر کردیم که به همراه ببریم هر کارتن حدود ۲۰ کیلو است. فرودگاه رفتم بعد دیدم دو نفر همان جایی که بارها را تحویل می دهند بارشان را راحت تحویل دادند و با همدیگر صحبت می کنند اینها نگاه کردند به من و سپس از من در مورد این کارتن ها سئوال کردند و من گفتم که باکو می روم.
یک مرتبه دیدم پاسپورتشان را دادند به مسئولی که بارها را تحویل می گرفت و گفت اینها را به پاسپورت من بزنید. من بهت زده شدم پیش خود گفتم خواست خدا هرچه باشد، همان است.
کم کم متوجه شدم این فرد سفیر ایران است و یاد ماجرای گم شدن کفش ایشان در مسجد باکو افتادم ؛ در یکی از شبهای احیا در مسجد باکو سخنرانی داشتم جمعیت زیادی نشسته بود، موقع خروج کفش ایشان گم شد، من آنجا برای اینکه ایشان معطل نشوند، کفش خودم را دادم و البته بعد کفش پیدا شد، ایشان از آنجا، بنده را شناخته بود.
بالاخره در هواپیما، شماره خودشان را به من دادند تا در مواقع ضرورت با ایشان تماس بگیرم، بنده دوسه بار دیدنشان برای احوالپرسی رفتم و به وسیله ایشان توانستیم ویزای سه ماهه بگیریم؛ بعد کم کم دولت آذربایجان و کنسولگری دیدند من به اندازه ده نفر کار می کنم یعنی موقعی که داشتم می آمدم فرودگاه داخل همان اتوبوسی که به طرف هواپیما می رفت به تماسهای تلفنی پاسخ می دادم یا پاسخ به سئوال بود یا خداحافظی که مردم بدانند من میرم و برمی گردم.
اولین کتابی که نوشتم برای سال ۱۹۹۴ بود دیدم که ماه مبارک رمضان همه میخانه ها باز است همه کاباره ها باز است همه چیز هست جز روزه و اینها. اگر کسی روزه هست، انگشت شمار هستند.
همه آپارتمان ها نگاه می کردیم ماه مبارک رمضان یک چراغ موقع سحر روشن نبود اگرهم روشن بود استثنائی بود یا مثلا کسی نشسته تلویزیون نگاه می کند یا مثلا فراموش کرده است لذا تصمیم گرفتم جزوه ای در مورد ماه مبارک رمضان بنویسم لذا شروع کردم سه نفر طلبه را دور خودم جمع کردم من گفتم اینها نوشتند.
طلبه ها آذری بودند؟
بله طلبه ها آذری بودند. من در دانشگاه تدریس می کردم؛ بخاطر اینکه آقایان در دانشگاه کارشان نگرفته بود من روزی ۱۱ تا درس می گفتم.
دانشگاه کجا؟
دانشگاه اسلامی باکو. روزی ۱۱ تا درس می گفتم ۶ تا درس آنجا ۵ تا هم به صورت خصوصی در خانه خودمان که همان طلبه هایی که من آنجا برایشان تدریس می کردم و الان در مساجد نخجوان، روسیه و باکو روحانی هستند.
الان روزه و اعمال شب قدر ماه مبارک رمضان با همین کتاب هایی که نوشتم و منتشر کردم، خوانده می شود دعاهای بک یا الله، دعاهای روزانه ماه رمضان با همین کتاب ما خوانده می شود.
حتی جزوه ای که در مورد حج نوشتم، اساس مطالعه حجاج است به این صورت که من کتاب حج نوشتم و به حجاجی که به حج مشرف می شدند، کتاب هم برای هدیه و هم برای فروش می دادیم، بعد کم کم معاون شیخ الاسلام فهمید که این کتاب ما واقعا کتاب هست و هیچ چیز ندارد فقط حجاجی که می رفتند تکه کاغذی داشتند که با عکس و اینها راهنمایی ساده کرده بود لذا به من گفت شما اجازه بدهید این کتابتان را ما چاپ کنیم در همان اداره دیانت که به همه حجاج داده شود اما پولی بابت حق تالیف و امتیاز داده نمی شود من پاسخ دادم که ایرادی ندارد فقط این کتاب به دست حجاج برسد، کافی است.
این کتاب با عنوان راهنمای حج منتشر شد و الان حجاج آذربایجان با همین کتاب به حج مشرف می شوند. حتی شرح حال و بیوگرافی را خواستند از کتاب حذف کنند، من گفتم ایردی ندارد و حتی سی دی کتاب را به آنها دادم تا اگر چیزی خواستند حذف کنند.

در محتوا دخل و تصرفی کردند؟
در محتوا چند مورد دخل و تصرف کردند اما کتاب ما غالب بود بر اینکه آنها چنین کاری کنند؛ این کتاب الان جزء مناسک حج دولت آذربایجان است.

آیا تالیفات دیگری در باب احکام و عبادات داشتید؟
یک کتاب درباره روزه نوشتم و به تیراژ ۳۰۰۰ جلد چاپ کرده و به متروها، بانک ها و ادارات و حتی به طلبه ها دادیم که در ورودی مترو بایستند و توزیع کنند.
حتی بخشی را به طلاب دادیم که داخل اتوبوس و مینی بوس های برون شهری به مردم برای مطالعه بدهند در همان ماه روحانیون مسجد مرکزی باکو گفتند که امسال ماه مبارک رمضان تکان خورده و واقعا هم تکان خورده بود.
زمانی که به ایران می آمدم یک جزوه همراهم بود، کنار من یک پزشک نشسته بود، پرسیدم شما ماه رمضان موفق شدید یا نه؟ گفتند ما که نمی توانیم روزه بگیریم شرایط خیلی سختی دارد گفتم سخت نیست و جزوه را به ایشان دادم تا رسیدیم تهران، ایشان جزوه را تمام کرد چیزی هم ابتدای کتاب نوشت.
به ایران که رسیدم با جلب نظر آیت الله (سيد صادق) روحانی به تعداد ۱۰ هزار جلد منتشر کردیم و باکو بردیم؛ روحانیون باکو با این کتاب، ماه مبارک رمضان مردم را اداره می کنند.
کم کم شروع کردیم کتاب تاریخ حج و اولین کتاب نماز را نوشتیم و در سال ۲۰۰۰ چاپ شد. همینطور درباره وحدت مسلمانان کتابی نوشتیم که اگر همه مسلمانان بخوانند می توانند وحدت پیدا کنند و وحدتشان هم به این است که هرچه پیغمبر و خدا گفته به همان اجماع کنند.

این کتاب به زبان لاتین است؟
این کتاب هم به زبان لاتین و هم زبان کریل(زبان مردم مسکو) منتشر شده است.

کتابهایی که منتشر می کنید به چه صورت به دست مردم آذربایجان می رسد؟
کتابهای بنده در حال چاپ بود که به ایران بازگردانده شدم و دیگرنه خودم توانستم بروم و نه کتابها یعنی اصلا ورود کتاب به آذربایجان ممنوع شد مگر اینکه وهابی ها باشند که مثلا دویست هزار دلار پول بدهند یک کانتینر کتاب وارد کنند اما ما نمی توانیم.
این کتابها را به زائرانی که به ایران می آیند می دهیم که با خود همراه ببرند البته آنها هم می ترسند و تنها یک جلد می برند بنابراین کتاب هایی که ایران چاپ کردیم با این مشکل روبرو شده که امکان ارسال ندارد اما تفسیر قرآن را سعی کردیم که در آذربایجان چاپ کنیم.
کتاب تفسیر قرآن با عنوان «الطاف الرحمن»، کتاب چهار جلدی است که به زبان لاتین چاپ شده است اما به منظور استفاده افراد مسن آذربایجان یا کسانی که در روسیه ساکن هستند به زبان کریل که الفبای روسی است، چاپ کردیم.

این دوستان که با شما همکاری می کنند حق الزحمه شان به چه صورتی تامین می شود؟ کسانی که ترجمه می کنند.
این کتابها را خودمان ترجمه می کنیم حتی تایپ آن را هم خود ما انجام می دهیم.

آیا محدودیت هایی که برای شیعیان بوده در حال حاضر با توجه به اقداماتی که شما انجام دادید کاهش پیدا کرده یا نه؟ الان وضعیت مردم آنجا از نظر عبادات و بخصوص مناسک حج به چه صورت است ؟
از نظر مناسک حج مشکلی نیست اما از نظر تبلیغات دینی آزاد نیستند اولا مسجد ساختن باید حتما با اجازه شیخ الاسلام باشد آنها هم تا پولی نگیرند اجازه نمی دهند حتی برای چاپ تفسیر قرآن حدود ۵ میلیون پول می خواستند که فقط اجازه انتشار بدهند که ما سعی کردیم بدون پرداخت پول، این را چاپ کنیم.

یعنی تا اینجا که فرمودید برای قبل از اعمال این محدودیت هاست؟
بله قبل از این محدودیت هاست.

آثار تالیفی تان مجموعا به زبان آذری اجمالا چندتاست؟
۱۴ جلد کتاب است. از جزوه های ریز شروع شده تا رسیده به آخرین نوشته ای که داریم به اصطلاح تفسیرالطاف الرحمان است.

چه فعالیتهای دینی در باکو انجام می دادید؟
آنجا فعالیتم خیلی خوب بود مسجد ما خیلی خوب بود طلبه ها در مساجد دیگر فعالیت می کردند حتی خود شیخ الاسلام از من می پرسید که من چه کنم؟چه نکنم؟ حتی بعضی از مسائل را از من می پرسید حتی مثلا من خودم قبل از اینکه برنامه ای پیش بیاید می رفتم پیش شیخ الاسلام می گفتم شما مثلا برای نیمه شعبان چکار کردید و چکار می خواهید بکنید؟ اگر مطلبی برای سخنرانی نیاز داشت، من آماده و مهیا می کردم به ایشان می دادم.
آن زمان اگر به من اجازه می دادند یعنی واقعا محبت می کردند حتی خود حیدرعلی اف را خیلی ارشاد می کردم خیلی کارها می توانستم بکنم.

آیا مناسبتهایی که در ایران تعطیل هست، در آنجا هم هست؟ آیا نفوذ شما کارساز بوده؟
متاسفانه باید بگویم علیرغم رفت و امدهای سیاسی مسئولان به آذربایجان ولی عاشورای حسینی هنوز تعطیل رسمی نشده است اما اگر آنجا ملاقاتی با حیدر علی اف برای من می گذاشتند براحتی ایشان را قانع می کردم اما نشد.

شیخ الاسلام چه مقامی در آذربایجان است ؟
آقای شیخ الاسلام شکور پاشازاده است ایشان حدود ۵۰ سال است شیخ الاسلام آذربایجان و شیعه است اما آن گونه شیعه ای نیست که ما انتظار داریم چون آنها در دوران روس تربیت شدند و اگر هم درس خواندند، بخارا و سمرقند پیش اهل سنت درس خواندند. شیخ الاسلام بعد از رئیس جمهور است که از طرف ایشان منصوب می شود.

دولت بر چه مبنایی انتخاب می کند؟ بر اساس سوابق تحصیلی؟
تاکنون که اینگونه بوده حالا از این به بعد بر چه اساسی انتخاب شود معلوم نیست؛ هرکسی پول بیشتری بدهد حتی اگر معلوماتی هم نداشته باشد.
همین آقای شیخ الاسلام معلومات آن چنانی ندارد حتی من گاهی کتاب بردم به ایشان دادم ایشان گفت که ما هرروز از علی(ع) چیز تازه ای می شنویم اینها را ما اصلا نشنیده بودیم.
اما روزهای آخر که من آنجا بودم کارهای ما خیلی موفق بود مخصوصا وهابی ها که رفته بودند سعودی درس خوانده و آمده بودند مسجدی باز کرده بودند به نام ابی بکر.
بر اثر فعالیتهای تبلیغی که کردم این مسجد بسته شد و وهابی ها پراکنده شدند دولت هم خیانت اینها را فهمید و لذا الان وهابیت در دولت آذربایجان جایی ندارد مگر اینکه پول و رشوه بدهند.
مثلا اینها اوایل، ریش را زیاد می گذاشتند الان از این تعداد کم شده اما همان فکر وهابیت هنوز درونشان هست و فعالیت می کنند؛ سنی ها، نورچی ها که از ترکیه هستند فعالیت می کنند اما شیعه محدود و محروم است.
چرا شیعیان در آذربایجان محدود هستند؟
یک مقدار مربوط می شود به اینکه مقامات شیعه آنجا اساسی کار نکردند و فعالیت خود را محدود به پهن کردن سفره افطار کردند در حالیکه ترکیه دانشگاه های مختلفی در آنجا باز کرده است.
متاسفانه به حوزه متعرض می شوند و لذا در آنجا نمی توان حوزه علمیه بنا کرد اما اگر یک موسسه رسمی یا دانشگاه باشد چون مجوز رسمی گرفته، کاری ندارند.
در دانشگاه هم درس های امروزه مانند فیزیک و شیمی خوانده می شود و هم انسان می تواند تبلیغات کند ترکیه دانشگاه های مختلفی باز کرد با این توجیه که که اصلا با دین کاری نداریم فقط دانشگاه می خواهیم احداث کنیم که جوانان اهل مطالعه شوند اما جوان های شیعه از این طرف می رفتند در آن دانشگاه و از آن طرف سنی بیرون می آمدند.

این ها سنی با گرایش وهابی گری بودند؟
نه وهابی نبودند، نورچی بودند چیزی شبیه رهبانیت. آنها آمدند چنین دانشگاههایی را ایجاد کرده و در قالب آموزشهای درسی به تبلیغ و ترویج مکتب خود پرداختند.
اگر دولت و مسئولین ایران یا هر مرجعی می خواهد کاری اساسی انجام بدهد بهترین کار در آذربایجان یا در هر کشوری باز کردن موسسات رسمی است.
آموزشی؟
بله آموزشی. دانشگاه، کودکستان، دبستان. وقتی ایران بودم یکی از طلبه های آذربایجان از آنجا به من زنگ زد گفت: آقا فلانی که اسمش مالک است الان هم آخوند مسجدی است که من همانجا بودم گفت که مالک رفته در این موسسات ترکیه تدریس می کند، چرا؟ از نظر فقر و فلاکت. زنگ زدم مالک گفتم و علت را جویا شدم، گفت: ماهی ۱۰۰ دلار به من می دهند، من پول زندگی را ندارم.
من گفتم: مالک شما ۱۰۰ دلار را می گیرید اما بعد از چند ماه، عقیده ات تغییر می کند، نمی گذارند شما به عنوان یک شیعه راحت تدریس کنید. گفت: نه آقا انشاالله درست می شود، بعد از دو سه ماه زنگ زد که آقا من بیرون آمدم. گفتم: چرا؟ گفت: آنجا که من تدریس می کردم کم کم نوبت به این رسید که نماز جماعت هرروز ظهر خوانده می شد من که دستها را باز می گذاشتم، بچه ها هم که غالبا شیعه هستند اینها هم دستهایشان را باز می گذاشتند نماز می خواندند. از طرف دانشگاه به من گفتند برای اینکه وحدت حفظ شود شما هم دستان خود را ببندید که بچه های دیگر هم همرنگ هم شوند دستهایشان را ببندند نماز بخوانند. من دیدم چکار کنم؟ می توانم بخاطر فقر و اینها این کار را بکنم؟
گفتم: نه، بیا بیرون . لذا من مجبور شدم از همان ماه، ۱۰۰ دلار از طریقی برای ایشان بفرستم یا به کسی بدهم که به ایشان برساند.
مقصود این است که ما می بایست این کار را بکنیم ولی این کار را نکردند همین آقایانی که الان هستند باز هم این کار را نمی کنند و وظیفه خود را در این می بینند که سفیری بیاید و مهمان شود، ناهاری به آنها بدهند و هدیه ای به سفیر یا فلان وزیر بدهند و خوشحال برگردد اما چیزی نگوید.
چرا از طرف علما کاری برای تبلیغات صورت نمی گیرد؟
اعزام مبلغ صورت می گیرد اما هم دولت آذربایجان حساس است و هم از طرف مقامات رسمی ایران حساس هستند.
آیا تشتتی وجود دارد؟
تشتت سیاسی که نه؛ با ارتباطاتی که برقرار کردم هم با کنسول ایران در آذربایجان آشنا شدم به نحوی که گاهی در مراسم دعای کمیل ما شرکت می کرد و هم با نماینده ولی فقیه در آذربایجان ارتباط گرفتم و گفتم اگر کاری از من ساخته است، حاضرم انجام دهم که ایشان خیلی هم استقبال کرد.
در آخرین روزها که من آنجا بودم یک روز جمعه مسجد پراز جمعیت بود نماز عید فطر که می خواندم پشت سر من مردم گریه می کردند حتی به گریه آنها من خودم هم گریه می کردم، بعد از نماز و خطبه در حال بیرون آمدن از مسجد بودم که دو نفر کارت خود را به من نشان دادند و گفتند آقا شما باید اداره تشریف ببرید. گفتم برای چی؟ گفتند حالا تشریف بیاورید آنجا صحبت می کنیم.
من را اداره بردند. جایی بود که کسانی که به اصطلاح آنجا گرفتار می شوند بازداشت کرده و از آنجا تحویل دولت خود می دهند، من آنجا که رسیدم دیدم دو سه نفر من را می شناسند. گفتند: حاج آقا شما چرا اینجا آمدید؟ کسی گرفتار هست؟ گفتم نه، از خود من خواستند بیایم این جا بالاخره رفتیم درها بسته شد.
این جریان برای چه سالی است؟
۷ سال پیش یعنی سال ۸۸ تقریبا.

در ادامه چه اتفاقی افتاد؟
درها بسته شد. مامورین با احترام آمدند گفتند: آقا شما را جای عمومی -کسانی که اونجا گرفتار شدند تا به کشورشان تحویل داده شوند- بفرستیم یا به شما اتاق خصوصی بدهیم؟
گفتم که من اینجا ماندگار نیستم. ماموران رفتند و یکساعت دیگر برگشتند و گفتند ما اتاق خصوصی آماده کردیم. گفتم: نمی مانم.
نزدیک غروب آفتاب بود به سفیر زنگ زدم و با موبایل با رئیس اداره صحبت کرد بالاخره برنامه عوض شد به ما گفتند که به ما تعهد بدهید که فردا ساعت ۱۱ اینجا باشید و تعهد را امضا کردم و بیرون آمدم، در راه به سفیر زنگ زدم و تشکر کردم.
فردا ساعت ۱۰ صبح رفتم کنسولگری و با ماشین آنها رفتم اداره و از خدماتی که به این کشور کردم صحبت نمودم . یکمرتبه دیدم چشمان رئیس آن اداره، پر از اشک شد و گفت که شما منزل خود را عوض کنید.
قبول کردم و به باغ یکی از دوستان در بیرون شهر رفتم. بعد از مدتی رئیسعلی به کنسول گفته بود که من می خواستم ایشان بماند اما دستور از مقامات بالا رسیده که ایشان باید بروند.شما آماده شوید تا یک هفته هم به شما وقت دادم شما بروید.
خلاصه قبل از روز پنجشنبه وسایل را جمع کردم بدهی خود را پرداخت و وصیت کردم، همه کتاب هایم را تنظیم کردم و به طور رسمی از آذربایجان بیرون آمدم.

به غیر از شما اشخاص دیگری هم آنجا فعالیت می کردند؟
بله دو نفر دیگر بودند آقای بلاغی که از خوی آمده بود و یکی هم آقای محمدی که آنها را هم اخراج کردند حتی آقای محمدی برای اخذ اقامت، ازدواج هم کرده بود که آن را هم باطل کرده بودند.
این دو نفر گاهی به آذربایجان رفت و آمد می کنند اما هیچ فعالیت یا تبلیغی نمی توانند بکنند حتی مسجد هم نمی توانند بروند. اما من شعبان گذشته رفتم آنجا ۲۰ روزی که ماندم به واسطه به ما خبر دادند که شما تعهد بدهید که با مقامات رسمی نه از کشور خودتان نه از آذربایجان دید و بازدید نکنید، مساجد نروید، برای نماز جماعت نروید و سخنرانی نکنید، چون از آن طرف واسطه تعهد گرفته بودند من دیگر کاری نداشتم ولی به ایشان گفتم کاش شما می گفتید خود ایشان را بگذارید بیاید از خود ایشان تعهد بگیرید ممکن بود که همانجا که بخواهند تعهد بگیرند بگویم من همین الان برمی گردم.

یعنی عموما شیعیان وضعیت خوبی ندارند، درسته؟
بله، شیعه در آنجا خیلی محدود و محروم است، مردم نمی توانند پرچم امام حسین بر سردر منزل خود بزنند، مثلا ما می توانیم پشت ماشینهای خود «یا حسین» بنویسیم اما آذربایجان این کار ممنوع است اگر مثلا کسی بنویسد ۳۰۰ منات جریمه یا سه ماه زندانی می کنند؛ سینه زدن، زنجیر زدن فقط باید داخل مسجد باشد و بیرون نباید باشد حالا بگذریم شیعه ها همین سد را هم می شکنند و روز عاشورا نمی توان جلوی آنها را گرفت اما مسئله این است که محدود و محروم هستند باید در کنار این برنامه ۵۰ نفر هم گرفتار شوند حالا ۲ روز ۳ روز بازداشت و بعد آزاد می کنند.

یعنی عزاداری برای عاشورا یا فاطمیه نیست؟
برای فاطمیه به طور رسمی نیست، برای عاشورا هم محله های خاصی هست مثلا امامزاده ای هست یا یکی از آقایان آنجا دفن شده است مردم به عنوان زیارت شب عاشورا می روند، یا روز عاشورا آنجا عزاداری و سینه زنی می کنند اما در خیابان باکو اینکار قدغن است.
در منازل چطور؟
در منازل می توانند البته اگر مارک سیاسی به آن نزنند ولی اگر کسی شیطنت کند که اینها چنان می کنند ممکن است مارک سیاسی به آن بزنند و جلوگیری کنند.
با وجود اینکه جمعیت آذربایجان اکثریت شیعه هست، انتظار میرود که دولتمردان آنها هم شیعه باشند و شیعه آزادی بیشتری داشته باشد ولی چرا اینگونه نیست؟
دولتمردان آنها از نظر عقیده خودشان شیعه هستند یعنی به طور کلی شیعه بودن اهل بیت را قبول دارند اما این که شیعه باید چگونه باشد چه خدمتی باید کرد اینها را نمی دانند. اینها گمان می کنند که هم می شود نماز خواند هم می شود بی حجاب بود مثلا خیلی از زنها نماز می خوانند و رسما بی حجاب هم می گردند.
یعنی فقر معرفتی دارند؟
بله، فقر معرفتی دارند؛ رئیس جمهور، وزیر یا نماینده مجلس خیلی اطلاعات شیعی ندارند یعنی عرق شیعی زنده نشده که برای دین و اهل بیت دل بسوزانند لذا اگر کسی با فعالیتهای تبلیغی اینها را جذب کند من باور نمی کنم الهام علی اف این نتیجه را نگیرد که اگر در آذربایجان اجازه فعالیت داده شود که به طور معقول و شرعی فعالیت شود به آبادی آذربایجان، تقویت نیروها و سربازهای آذربایجان منجر خواهد شد.

از سال ۸۸ به این طرف علما و مبلغین دیگر هم محدود شدند؟
بله محدودیت هست. محدودیت برای خود آنها هم هست منتهی محدودیت به این صورت است که حتما باید کنار سخنرانی شان یک پرچم آذربایجان باشد ولو اینکه آذری صحبت می کنند گمان می کنم که این را باید تفهیم کرد که گریه کردن برای امام حسین برای مظلومیت امام حسین است و اگر دولت به ما کمک کند بهتر است چون شیعه ها جلوی وهابیت می توانند بایستند اما اگر وهابیت را در جایی زندانی و محدود کنید ما را هم در جای دیگر محدود کنید دیگر از دین و مذهب چیزی نمی ماند نه از آن دین و مذهب سلفی می ماند برای آذربایجان نه از دین اهل بیت و تشیع.

از دوستان شما هم کسی آنجا هستند یا همه دیپورت شدند؟
میشود گفت دیپورت شدند و اگرهم کسی بخواهد برود، کسی گزارش بکند که یک ایرانی مثلا آمده سخنرانی کرده دفعه بعد یا صاحب خانه را می گیرند محدود می کنند یا به خود آن شخص می گویند که شما چرا این کار را کردید؟

آیا ایران می تواند رایزن دینی اعزام کند؟
آذربایجان رایزن فرهنگی ایران هست. البته در حد سیاسی اگر کسی را بفرستند که بالاتر از مسئولی که آنجا هست باشد و نفوذ کلام داشته باشد شاید بتواند کاری صورت دهد.

انقلاب اسلامی دارای پیام و فعالیت جهانی است حالا چرا دولت ایران نمی تواند گره ای را باز کند درحالیکه قدرت و ظرفیتش را هم دارد؟
دیگر این را باید از خود دولت بپرسید.

نظر شخصی خودتون چیست؟
دولت می تواند با سیاست های خاصی کمک و حمایت کند یا کسی که آنجا فعالیت می کند را تقویت نماید.

آیا آیت الله العظمی سیستانی آذربایجان دفتری داشتند؟
بله دفتری داشتند از ایشان هم عذرخواهی کردند.

ایشان هم دیپورت شده است؟
دیپورت نشده بود عذز ایشان را خواسته بودند که اینجا را ترک کنید.
به نظر می رسد یکسری غفلتهایی نسبت به پوشش قضایای آذربایجان صورت گرفته و باید عزمی در داخل اتفاق بیفتد و این محدودیتها و مسائل در سطح دیپلماتیک حل و فصل شود.
حجاب در آذربایجان قدغن بود یعنی دخترها اگر باحجاب مدرسه می رفتند اجازه نداشتند. خیلی از طلبه های جوان، ایران یا سوریه درس خواندند، اینها فعالیت کردند حرف زدند سخنرانی کردند الان تعداد زیادی از اینها در زندان هستند و حبس های سنگین به آنها داده شده است. حالا ممکن است بگوئیم طلبه ای اگر ملایم تر صحبت می کرد شاید جرمش این نبود ولی اصل اینکه از حجاب حمایت می کند دردش را درمان کنید چرا در زندان زنجیرش می کنید.
الان آزادی حجاب آنجا هم چنان وجود ندارد؟
آزادی حجاب نه. اخیرا مجبور شدند اجازه می دهند که خیلی کار نداشته باشید.

مراکز آموزشی سخت گیرترند؟
بله مراکز آموزشی و ادارات هم همینطور، این ها اجازه نمی دهند. اصلا به خیر مردم و دولت آذربایجان نیست که جوان هایی که بخاطر متدین شدن زنها صحبت کرده اند در زندان نگهداری شوند. این ها خودشان رنج می بینند خانواده هایشان ناراحت می شوند، به دولت بدبین می شوند. اینها سیاست خوبی نیست.
آنجا هم شیعه هست؟
بله؛ آذری های زیادی از ایران هستند من خودم سیبری رفتم، اولین باری که روحانی آنجا رفته و اذان گفته شده و نماز شیعه خوانده شده، من رفته بودم به این صورت که مسجدی را ۱۲ روز اجاره کردیم پسرم اذان گفت و اذان شیعه پخش شد الان یک حسینیه در حال احداث است و یک مسجدی هم تازگی اجازه گرفته شده یا مثلا به شهر دیگری به نام تیور که حدود ۳ یا ۴ سال پیش از طرف آیت الله سید محمود شاهرودی رئیس قوه قضائیه وقت رفتم.
الان مساجدی که آذربایجان هست شیعیان جدا نماز می خوانند و اصولا نماز جماعتی برای شیعیان هست یا نه؟
خیلی از مساجد هست که مال شیعیان است. ۸۰-۹۰ درصد مساجد مال شیعیان است یک مسجد خاصی هست مثلا مسجد مرکزی که داخل شهر هست یا مثلا در شمیخیه مسجدی هست که ۷۰۰ سال سابقه دارد دو الی سه تا مسجدهای حساسی که هست اهل سنت هم انجا زندگی می کنند انجا نماز می خوانند بعد شیعیان نماز می خوانند یا اول شیعیان نماز می خوانند بعد سنی ها.
مساجد شیعه ها خاص است اما اگر سنی بخواهد آنجا نماز بخواند کسی کاری ندارد، اهل سنت هم مسجد خاص خود را دارند.
در ۸۰الی۹۰ درصد مساجد بدون تکلف نماز می خوانند؟
بله ۹۰ درصد مساجد بدون تکلف بدون اینکه دست بسته باشند شیعه ها نماز می خوانند تنها ۱۰ درصد که جاهای خاص سنی نشین است یا جایی که شیعه و سنی مشترک زندگی می کنند برای اینکه اختلافی پیش نیاید شیعه و سنی به نوبت نماز می خوانند.
امام جماعت چطور تعیین می شوند؟
از طرف شیخ الاسلام
شیعه هستند؟
بله شیعه یا سنی بالاخره باید از دفتر شیخ الاسلام تایید شوند که در این مسجد می توانند نماز بخوانند.
آیا نمی توان از ظرفیت مراجع تقلید برای شیعه شدن واقعی مردم آذربایجان بهره گرفت؟
تلاش کردیم اما نتیجه نمی دهد؛ لذا من بهترین کار را این دانستم که تفسیر قرآن را که می نویسم چند صباحی قسمتی از آن را با صدای خود ضبط کرده و از طریق شبکه های اجتماعی برای دوستان خود می فرستیم تا آنها نشر بدهند و لذا گاهی اوقات ۲۰۰۰ نفر بازدید می کنند.
از مجموع صحبتهای حضرتعالی اینگونه برداشت می شود که لفظ شیعه در آذربایجان دارای تعریفی غیر از آن چیزی است که ما از شیعه داریم؟
خیر؛ شیعه معنای متفاوتی نمی دهد فقط مساله اینجاست که ۱۰۰ سال، ۸۰ سال که روسها مسلط شدند، شیعه استحاله پیدا کرد و به عنوان مثال در مقوله حجاب، در حجاب گرفتن معذب هستند و رودربایسی دارند والا از نظر اعتقادی خیلی معتقد هستند.
شما چه آینده ای برای شیعیان آذربایجان پیش بینی می کنید؟ آیا امید به اصلاح عقیدتی مردم و دولتمردان آنها دارید؟
عقیده آنها خیلی خوب است و نیاز به اصلاح ندارد بلکه باید کارها و برنامه های بالا و نظام دولتی اصلاح شود و آن هم درگرو این است که هربار مسئولان ما به آنجا سفر می کنند، یک پیشنهادی کنند تا یک مشکل حل شود.
درواقع آنها از یک پشتیبانی از ناحیه مرجعیت و علمای شیعه می بایست برخوردار باشند که این رشته الان قطع شده است و نیاز به احیا و بازگشت دارد و این روند در ارتقاء سطح معرفتی تشیع در کشوری که استحاله پیدا کرده، روند رو به رشدی بوده که به لطف زحمات ایشان، این روند در حال بهبودی بوده که دوباره قطع شده و این نگرانی وجود دارد که رو به زوال باشد و نسلهای بعدی به دلیل فعالیت دیگر گروها و مسلکها دچار فقر شدید معرفتی شوند.
مردم شیعه دوست دارند که شیعه باشند و عبادت کنند و نماز بخوانند لذا ما باید دنبال آنها برویم و دیگر آنکه از طرف دولتی پیشنهاد مثبتی داشته باشند مثلا یک بار در مورد آزادی زندانیان اقدام کنند یک بار در مورد تعطیلی روز عاشورا پیشنهاد دهند.

[najm134]

روحانیون شيعي جمهوری آذربایجان در بند نظام "لائيك و وهابيگرا"

در جدیدترین نمونه از حرکت‌های نظام مند باکو در پیگیری سیاست شیعه ستیزی، دادگاه جرایم سنگین باکو،دو روحانی سرشناس جمهوری آذربایجان را به زندان‌های طولانی مدت محکوم کرد.
به گزارش مشرق،‌ احیای سبک زندگی شیعی در جمهوری آذربایجان، دولت و جریان‌های ضددین را در این کشور به شدت نگران کرده و تحرکات گسترده حاکمیت باکو را در زمینه شیعه ستیزی به دنبال داشته است.

حجت الاسلام ذوالفقار میکائیل زاده به هفده سال و حجت الاسلام المان آقایف به سیزده سال زندان محکوم شدند. این دو روحانی سرشناس جمهوری آذربایجان در سال‌های گذشته نقش مهمی در احیای سنت حرکت دسته‌های پرشکوه عزاداران حسینی در لنکران، مرکز منطقه تالش‌نشین جمهوری آذربایجان داشته‌اند و اکنون دولت باکو بر این باور است که با صدور حکم دادگاه جرایم سنگین علیه این دو روحانی برجسته جمهوری آذربایجان با یک تیر دو نشان را زده است؛ هم با تشیع برخورد کرده است و هم با تالش‌ها.

این حکم دادگاه جرایم سنگین باکو علیه علمای شیعی در قالب رسیدگی به پرونده موسوم « نارداران 3» صادر شد. در این بیدادگاه، حاج ذوالفقار میکائیل زاده به 17 سال، فائق الله وردی اف به 13 سال، علی حسین اف به 12 سال و سه ماه، میهمان قلی اف به 13 سال، میهمان محمدوف به 12 سال و سه ماه، حاج المان آقایف به 13 سال ، الدار بنیادوف به 12 سال و سه ماه ، الخان حسن اف به 12 سال و سه ماه، حاج روزی اسماعیل اف به 15 سال ، جابر علی اف به 14 سال ، مبارز ابراهیم اف به 13 سال ، رامین سیف الله اف به 13 سال زندان محکوم شدند.

قابل تأمل اینکه دادستانی باکو برای این افراد، زندان‌های طولانی‌تری را درخواست کرده بود. پیش تر نیز دادگاه جرایم سنگین باکو در «پرونده نارداران 1» نیز برای حجت الاسلام طالع باقرزاده، رهبر جنبش اتحاد مسلمانان و عباس حسین ، از فعالان این گروه ، 20 سال زندان صادر کرده است و سایر محاکمه‌شدگان در این پرونده نیز هر یک به زندان از 10 تا 19 سال محکوم شده‌اند و در «پرونده نارداران 2» نیز حجت الاسلام الچین قاسم اف، معاون جنبش اتحاد مسلمانان و سایر متهمان این پرونده نیز در انتظار صدور احکام مشابهی هستند.
البته، برخلاف خواسته حاکمیت جمهوری آذربایجان، جلسات محاکمه‌های این افراد در دادگاه جرایم سنگین باکو در رسیدگی به پرونده‌هایی که در ارتباط با وقایع نارداران طی حدود دو سال گذشته تشکیل شده، بی اساس و مضحک بودن اتهامات وارد شده به فعالان شیعی یعنی «تروریسم»، «طراحی کودتا»،«ایجاد اختلاف دینی»،«نگهداری غیرقانونی سلاح»و«مصرف یا نگهداری و فروش مواد مخدر»،«شرارت» و سایر اتهامات گوناگون را عیان کرده است.

به همین علت، دولت جمهوری آذربایجان اجازه نداد معدود خبرنگارانی که ماجراهای این دادگاه را پیگیری می‌کردند، در جلسات دادگاه حضور یابند، اما هواگونه و سیّال بودن ذات اطلاعات و اخبار و مهمتر از آن «عزم جزم» فعالان شیعی جمهوری آذربایجان برای شکستن حصر اطلاعاتی خود، سبب شد تا حدودی اطلاع رسانی نسبتا خوبی درباره نمایش دادگاه جرایم سنگین باکو برای «تروریست و افراط گرا» معرفی کردن چهره‌های سرشناس شیعی جمهوری آذربایجان، انجام شود و به ثمر بنشیند. به همین علت، جریان‌های دادگاه‌های متهمان « پرونده‌های نارداران 1 ، 2 و 3 » و درخواست‌های دادستان‌ها و احکام قضات این پرونده‌ها به عاملی برای رسوایی نه تنها نظام قضایی جمهوری آذربایجان، بلکه کل نظام سیاسی این کشور تبدیل شده است و همین جلسات محاکمه فرمایشی نیز تقریبا بر تمام ناظران منصف و بی‌طرف مسجل کرده است که اتهام تروریسم و افراط گرایی در واقع به مردمی زده شده است که هیچ ارتباطی با تندروی و افراط گرایی ندارند.
در واقع، از نظر حکومت باکو جرم اصلی آنها تلاش برای احیای سبک زندگی شیعی و اجرای احکام و آداب و رسوم مذهبی دوستداران اهل بیت عصمت و طهارت (ع) است. برگزاری مراسم عزاداری حسینی در عاشورا و اربعین و به ویژه حضور گسترده زائران جمهوری آذربایجان در کربلا در ایام اربعین حسینی و مجالس خیرات و احسان در ماه‌های محرم و صفر و آیین‌های جشن و شادی در ایام ولادت ائمه اطهار (ع) از جمله رفتارهای شیعی است که طی سال‌های گذشته در مناطق مختلف جمهوری آذربایجان رونق گرفته است.

اما، نظام سیاسی باکو که خود را "چندفرهنگ گرا" معرفی می‌کند، این بازگشت به سبک زندگی شیعی را نمی‌پسندند و برنمی‌تابد. به همین خاطر، درپی نمود عینی سبک زندگی اسلامی در جمهوری آذربایجان که به ویژه امسال با وجود تمام تهدیدها و تمهیدات مقامات امنیتی ، کمیته امور دینی، اداره مسلمانان قفقاز و وزارت کشور و پلیس جمهوری آذربایجان در حضور گسترده مردم باکو در مراسم عاشورا و اربعین نمود یافت، واکنش‌های شدیدی را از سوی جریان‌های ضددین در جمهوری آذربایجان شاهد هستیم. در کنار تشکیل دادگاه‌های ظالمانه علیه روحانیون فعالان شیعی جمهوری آذربایجان، هتاکی‌ها و زیر سوال بردن مبانی اسلام و از جمله انکار مسلمات دین اسلام و مذهب تشیع در شبکه‌های تلویزیونی باکو از واکنش‌هایی است که «چندفرهنگ گرایان» باکو به گرایش مردمی به احیای مبانی و سبک زندگی اسلامی در جمهوری آذربایجان در دستورکار خود قرار داده‌اند.

از جمله، در ادامه موج واکنش‌های الحادی به حضور گسترده مردم جمهوری آذربایجان در مراسم عاشورا و اربعین امسال، پایگاه اینترنتی « a24 » جمهوری آذربایجان، (یکی از رسانه‌هایی که در این جمهوری به طور مستقیم تحت کنترل عوامل رژیم صهیونیستی اداره می‌شود)، به نقل از «الشاد میری»، مبلغ فرقه «نورچی» ترکیه در جمهوری آذربایجان در یکی از برنامه‌های شبکه «آپا تی وی» جمهوری آذربایجان، قرآن کریم را غیرمقدس و مهدویت را ساختگی قلمداد کرد و بسیاری از سایت های اینترنتی باکو این مطالب را بازنشر دادند.

به علت ارتباطات گسترده ای که میان "هلدینگ آپا" و زیرمجموعه‌های آن از جمله "آپا تی وی" و نیز سایر رسانه‌های باکو همچون سایت « a24 » با رژیم صهیونیستی وجود دارد و برخی از گردانندگان آنها نظیر خانم «وصاله ماهرقیزی»، مدیر « هلدینگ رسانه ای آپا» و «عزیز علی بیگلو»، سردبیر سایت « a24 » آشکارا رژیم صهیونیستی را در جمهوری آذربایجان تبلیغ می‌کند، ممکن است هتاکی و هجمه به عقاید اسلامی حرکتی قلمداد شود که عوامل صهیونیسم در باکو طراحی و اجرا کرده‌اند. حتی، ممکن است برخی از جمله دیپلمات‌های پیشین «باکو» در ایران نیز با استناد به نقش مستقیم صهیونیسم و نیز نوکران صهیونیسم در هتاکی به اعتقادات اسلامی و شیعی، دولت و حاکمیت لائیک جمهوری آذربایجان را تبرئه و اینطور وانمود می‌کنند که عوامل صهیونیسم با این حرکت‌ها سعی دارند دولت جمهوری آذربایجان را از پیکره جهان اسلام جدا کنند و به ویژه ایران را به باکو بدبین کنند.

به ویژه بنابر شیوه‌های باکو در برخورد با شیعیان که می‌توان این شیوه‌ها را مخلوطی از آموزه‌های «ماکیاولیستی – صهیونیستی» دانست، صدور احکام یا دستگیری روحانیون و فعالان شیعی جمهوری آذربایجان، «از قضا» با ایام سفر مقامات ایرانی به باکو هماهنگ و تقریبا همزمان می‌شود و باز هم «از قضا» حکم اخیر علیه روحانیون سرشناس لنکرانی و تالش نیز تقریبا با سفر آقای آذری جهرمی، وزیر ارتباطات ایران به باکو تقریبا همزمان شد تا یک بار دیگر به شیعیان جمهوری آذربایجان یادآوری کند که باید به این مراوادات باکو با تهران هیچ چشم امیدی داشته باشند و حتی باید به آن بدبین هم باشند، زیرا در هر سفری که میان تهران و باکو انجام می‌شود، بلایی جدید بر روحانیون و فعالان شیعی جمهوری آذربایجان وارد می شود و با افزایش مراودات و سفرهای دیپلماتیک و سیاسی میان باکو و تهران در «دوره بهبود روابط» ، شمار این بلایا و مصیبت‌ها نیز بیشتر هم خواهد شد! یعنی اگر در جریان سفر یک وزیر ایرانی به باکو ، برای روحانیون سرشناسی که متهم به «ایران گرایی» هستند، حکم زندان 17 سال صادر می‌شود، زمانی که باکو به تهران 500 میلیون دلار «وام» برای ساخت خط آهن رشت – آستارا بدهد، باید منتظر قتل عام فعالان شیعی در جمهوری آذربایجان باشیم!؟

علاوه بر این، واقعیت این است که مجموعه واکنش‌ها به سبک زندگی شیعی و تاکیدات مقامات باکو بر اینکه « سبک زندگی مردم جمهوری آذربایجان، چندفرهنگ گرایی است و نه تشیع»، موضع‌گیری‌هایی که مقامات دولتی و نمایندگان مجلس باکو علیه مراسم عاشورا داشتند و تصویب قوانین جدید علیه مراسم مذهبی شیعی و ممنوع کردن حضور فرزندان خانواده‌های دیندار در مراسم دینی و هتاکی‌های اخیر "الهیات چی"های رسانه‌های باکو علیه مقدسات دین اسلام و عقاید شیعی و اهانت به مسلمات دین اسلام و از جمله ، تاکید بر «مقدس نبودن قرآن» ، «دروغ بودن مهدویت» ، «خرافی بودن عقاید شیعه» و «وحشی‌گری و جهالت بودن مراسم عاشورا و محرم » و .... ، ساخت فیلم و سریال‌های اهانت آمیز علیه روحانیون و تمسخر مراسم عزاداری و گریه بر اباعبدالله الحسین (ع) و نیز جلوگیری از برگزاری جشن در مناسبت‌های شاد شیعیان و میلاد ائمه معصومین (ع) و به ویژه اخلال یا جلوگیری آشکار از جشن‌های میلاد امام علی (ع) ، امام حسین (ع) و نیمه شعبان در جمهوری آذربایجان با مطرح کردن بهانه‌های واهی و حتی مضحک نظیر وجود تهدیدات امنیتی یا احتمال مسمومیت آب تالار اجاره شده برای مراسم و... حکایت از این دارد که «آتئیست‌های کهنه » ، «آتئیست‌های معتقد»، « صهیونیست‌های آذری» و «نورچی‌های» حاکم بر باکو برای مقابله با تشیع در جمهوری آذربایجان هیچ حد و مرزی برای خود نمی شناسند. الشاد میری، « الهیات چی» آپاهلدینگ و شبکه های تلویزیونی و سایت های اینترنتی باکو برای زیر سوال بردن قداست قرآن می‌گوید : «فرق این کتاب با سایر کتاب‌ها چیست؟ اگر به زبان عربی نبود، چه می‌خواستید بگویید؟ ما اکنون در حال اجرای یک نظرسنجی هستیم که در آینده نزدیک نتایج آن اعلام خواهد شد. من آن را در کانال خودم منتشر خواهم کرد. تصور کنید که کتابی وجود دارد که به زبان آذری بر رویش نوشته است کتاب مقدس. کتابی که اکنون به آن مقدس می‌گویید، تورات است. در هیچ آیه‌ای از قرآن کریم، مقدس بودن این کتاب نیامده است. کاغذی که این کتاب در آن چاپ می شود، با سایر کاغذها چه فرقی دارد؟ آیا تنها فرق، در وجود الفبای عرب در این کتاب است؟ در این صورت، با این منطق، الفبای عربی مقدس است! خوب، در این صورت این سوال را مطرح می‌کنم : آیا زبان عبری که زبان تورات است، مقدس است؟ یا زبان آرامی که عیسی پیامبر به آن می‌نوشت، مقدس است؟ نخستین انجیلی که اکنون در اختیارمان است، به زبان یونانی است. آیا این زبان مقدس است؟ وقتی کتابی به عربی به دست انسان‌ها می‌دهید، اصلا نمی‌دانند که آیا قرآن است یا داستانی عشقی.» همین به اصطلاح کارشناس امور دینی رسانه‌های باکو، کینه و ناراحتی دشمنان اسلام از گسترش انتظار ظهور ولی عصر (عج) را با سوء استفاده از کمبود منابع و کتب اسلامی در جمهوری آذربایجان به این شکل ابراز می‌کند: « شیعیان ادعا می‌کنند که شش هزار حدیث درباره مهدی(عج) وجود دارد و 400 حدیث از منابع سنی است. من در این باره تحقیق کردم. در«مسند» احمد پیامبر (؟!)12 روایت، در «السنه » ابن مایجه 8 ، در «سنن» ابوداوود 8 و در «سنن» ترمیزی 3 روایت درباره مهدی وجود دارد. اینها ( شیعیان) 400روایت را از کجا درآوردند؟» البته، این به اصطلاح «الهیات چی» نورچی رسانه‌های باکو ناخودآگاه به تاثیرپذیری خود از آموزه‌هایی که از وهابیت اخذ کرده است، به طور غیرمستقیم اذعان می‌کند و می‌گوید : «سلفی‌ها، ابن قیم الجوزیه را به عنوان عالمی مشهور قبول دارند.واقعا هم همین طور است. او می‌گوید که تمام روایت‌های نوشته شده درباره مهدی ضعیف و ساختگی است، اما در این موضوع، آنقدر حدیث وجود دارد که با وجود ضعیف بودنشان، انسان را به درست بودنشان قانع می‌کند. این جمله دارای تضاد است. همه ( این احادیث) ضعیف و ساختگی هستند، اما آنقدر زیاد هستند که (می‌توان گفت) این همه دروغ امکان پذیر نیست!»

رصد دائمی و بررسی و مطالعه این قبیل دیدگاه‌های تبلیغ شده در رسانه‌های باکو نشان می‌دهد که تحت پوشش «چند فرهنگ گرایی»، "عقاید جدیدی" در حال ترویج داده شدن در جمهوری آذربایجان است تا مردم این کشور را از مذهب تشیع دور نگه دارد و بعضا نیز به صراحت به این سیاست اذعان می‌شود. از جمله، در مقاله‌ای که در 28 نوامبر 2015 در حمله نظامی به نارداران، مرکز تشیع در قفقاز در 26 نوامبر همین سال، روزنامه دولتی "آذربایجان" منتشر شد و خبرگزاری ترند و سایر منابع خبری و غیرخبری باکو نیز آن را بازنشر کردند، به صراحت گفته شده بود که اسلام دارای ظاهر عربی و منشأ فارسی برای جمهوری آذربایجان لازم نیست!!

در مجموع، تحولات جمهوری آذربایجان حکایت از این دارد که مردم این کشور سعی در احیای گذشته خود و زنده کردن سبک زندگی شیعی خود دارند و حکومت برای تداوم سبک زندگی آتئیستی برجای مانده از زمان شوروی و جا انداختن «چندفرهنگ گرایی صهیونیستی»، تلاش می‌کند. این چالش و تقابل میان مردم و دولت جمهوری آذربایجان، سبب شده است که دولت باکو ظلم شدیدی را بر مردم و به ویژه شیعیان این کشور اعمال کند. ظلمی که در جمهوری آذربایجان بر شیعیان می‌شود، حتی از ظلم به شیعیان و روحانیون بحرین نیز شدیدتر است. سرنوشت تلخی که برای روحانیون و فعالان شیعی جمهوری آذربایجان به علت برگزاری مراسم عزاداری محرم رقم زده شده است، این سوال را پیش می‌آورد که آیا مردم جمهوری آذربایجان حتی حق گریه کردن نیز ندارند؟ چرا، «چندفرهنگ گرایان» حاکم بر باکو حاضر نمی‌شوند در کنار برگزاری انواع و اقسام کنسرت‌های مبتذل و ترویج برهنگی و از خود بیگانگی در جمهوری آذربایجان، اجازه دهند عده‌ای نیز در مجالس عزاداری شرکت و گریه کنند؟

[najm134]

واکنش حزب اسلام جمهوری آذربایجان به صدور احکام سنگین حبس علیه روحانیون این کشور

حزب اسلامی جمهوری آذربایجان تاکید کرد: صدور احکام سنگین علیه دینداران و روحانیون سرشناس (جمهوری) آذربایجان بار دیگر رفتار مغرضانه و ناعادلانه دادگاه های جمهوری آذربایجان را به نمایش گذاشت.

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حزب اسلام جمهوری آذربایجان حکم دادگاه جرائم سنگین باکو را علیه دو روحانی سرشناس این کشور ناعادلانه خواند و خواستار لغو این حکم شد.
واحد مطبوعاتی حزب اسلام جمهوری آذربایجان با انتشار بیانیه ای صدور احکام سنگین علیه تعدادی از فعالان شیعی و بویژه دو تن از روحانیون سرشناس این کشور به نام های حجت الاسلام حاج ذوالفقار میکائیل زاده و حجت الاسلام حاج المان آقایف را به شدت محکوم کرد.
در بیانیه حزب اسلام جمهوری آذربایجان آمده است: صدور احکام سنگین علیه دینداران و روحانیون سرشناس (جمهوری) آذربایجان بار دیگر رفتار مغرضانه و ناعادلانه دادگاه های جمهوری آذربایجان را به نمایش گذاشت.
این احکام سفارشی بودن دادگاه های ترتیب داده شده علیه این دینداران را برای همگان اثبات کرد. رفتارهای این چنینی با روحانیون و عالمان دینی به قطع و یقین بر ضرر ملت جمهوری آذربایجان است.
حزب اسلام جمهوری آذربایجان با اشاره به اینکه احکام سنگین مبنی بر حبس طولانی مدت برای دو روحانی سرشناس و ده تن دیگر از فعالان شیعی این کشور در ایام مصادف با میلاد پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) صادر شد، افزوده است : مردم ما در چنین روزی از سویی تولد پیامبر مکرم اسلام(ص) و حضرت امام جعفر صادق(ع) را جشن می گیرند و ازسویی دیگر با شنیدن این احکام سنگین علیه روحانیون دینی در غم و غصه فرو می روند. ما امیدواریم که این بی حرمتی‌های که علیه دین و روحانیوین ما اتفاق می افتد به زودی از میان برداشته شود.
دادگاه جرایم سنگین باکو هفته گذشته، دوتن از روحانیون سرشناس جمهوری آذربایجان از شهر لنکران را به حبس های طولانی مدت محکوم کرد. به حکم دادگاه جرایم سنگین باکو حجت الاسلام حاج ذوالفقار میکائیل زاده به ۱۷ سال و المان آقایف به ۱۳ سال محکوم شده اند.
این دو روحانی مشهور جمهوری آذربایجان که به همراه ده تن دیگر از فعالان شیعی جمهوری آذربایجان به اتهاماتی نظیر تروریسم، افراط گرایی، در اختیار داشتن سلاح و مقاومت در مقابل امر پلیس محاکمه شدند، در سال‌های گذشته نقش مهمی در احیای سنت حرکت دسته‌های پرشکوه عزاداران حسینی در لنکران، مرکز منطقه تالش‌نشین جمهوری آذربایجان داشته‌اند.

[pejuhesh232]

دو روحانی برجسته آذربایجان در زندان ماندند
روحانی محبوس بخاطر نماز: اگر بی‌اخلاقی را تبلیغ می‌کردم من را حبس نمی‌کردید

رهبر جنبش اتحاد مسلمانان و روحانی معروف به محبوس نماز امروز در دادگاه باکو و قره داغ محاکمه شدند.

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ دادگاه باکو مدت زندان «حجت الاسلام طالع باقرزاده» رهبر جنبش اتحاد مسلمانان جمهوری آذربایجان را طولانی تر کرد.

دادگاه منطقه قرهداغ در حومه باکو، طالع باقرزاده را به علت در اختیار داشتن مینی سی‌دی در زندان، به پنج ماه حبس محکوم کرد که به این ترتیب، با افزوده شدن این پنج ماه به حکم مجازات قبلی، طالع باقرزاده ۱۸ سال زندانی خواهد بود.

پیش‌تر، رئیس جنبش اتحاد مسلمانان به ۲۰ سال زندان محکوم شده بود که ۱۷ سال و ۹ ماه و ۱۳ روز از آن باقی مانده است.

«فارض نمازلی» وکیل مدافع طالع باقرزاده گفت: وی در دادگاه تاکید کرد این قبیل حکم‌های سفارشی نخواهند توانست وی را از مبارزه‌اش منصرف کنند.

طالع باقرزاده در دفاعیات خود در دادگاه گفت: این پرونده ادامه غرض ورزی و سفارش سیاسی است. بسیاری از محکومان در زندان از این سی‌دی‌ها حافظه در اختیار دارند و مسئولان زندان نیز از آن باخبرند. در این کارت‌های حافظه، موسیقی و موعظه‌های دینی و ... وجود دارد.

روحانی برجسته جمهوری آذربایجان در زندان ماند

از سوی دیگر جلسه رسیدگی به شکایت پرونده «شیخ سردار حاجی حسنلی بابایف» معروف به "محبوس نماز" عضو مجلس روحانیان جمهوری آذربایجان و سردبیر سایت مائده آذ در دادگاه عالی جمهوری آذربایجان برگزار شد و حکم صادره قبلی همچنان به قوت خود باقی ماند.

رسیدگی به پرونده شیخ سردارحاجی حسنلی بابایف امروز سه شنبه به ریاست قاضی «گلزار رضایف» برگزار شد و در جلسه دادگاه عالی شیخ سردارحاجی حسنلی بابایف، جواد جواد اف وکیل وی و همچنین نمایندگان رسانه‌ای و فعالان سیاسی و اجتماعی حضور داشتند.

دادگاه دفاعیه جواد جواد اف وکیل شیخ سردار حاجی حسنلی بابایف را نپذیرفت.

شیخ سردارحاجی حسنلی بابایف در جلسه دادگاه با تاکید بر بی گناه بودن و غیر قانونی محبوس شدنش گفت: هیچ یک از دفاعیات وکلای من از زمان بازداشت تاکنون قبول نشده است، در زمان بازرسی‌ها علت بازداشت و حبس خودم را پرسیدم، به من گفتند به دلیل اقامه نماز جمعه و خطبه‌های آن محبوس شده ام، مثل قبل از این دادگاه هم انتظار خاصی ندارم زیرا هنوز هم علت حبس خود را درک نمی‌کنم، گاهی نماز جمعه، گاه خطبه‌ها و گاهی هم تحصیل در خارج را علت زندانی شدن من اعلام کرده اند، بدون شک اگر بت پرستی ، بی اعتقادی به خدا، و بی اخلاقی را تبلیغ می‌کردم من را حبس نمی‌کردید.

شیخ سردار بابایف تحقیقات و روند دادگاه را بر اساس استانداردهای قانونی ندانست و گفت: تصور کنید که شهادت شهروندان شاهد در دادگاه با همدیگر همخوانی ندارد اما دادگاه نه تنها اعتنایی به آن نمی کند حتی آنها را هدایت هم می کند.

در ادامه سخنرانی شیخ سردار قاضی سخنان وی را نیمه تمام قطع کرد و پس از شور حکم سه سال حبس محاکم قبلی را همچنان پابرجا اعلام کرد.

شیخ سردار حاجی حسنلی بابایف از روحانیون سرشناس جمهوری آذربایجان است که درپی شکایت فرمانداری شهر ماسالی از وی به اتهام برگزاری نماز جمعه با حضور صدها نمازگزار در چهارم اسفند ماه ۱۳۹۵ بازداشت و سپس در دوازدهم تیر ماه سال ۱۳۹۶در دادگاه ماسالی به سه سال حبس محکوم شد.

[pejuhesh232]

شیعیانی که حق عزاداری در منزل خود را هم ندارند

دولت جمهوری آذربایجان خروج دسته‌ها از داخل مساجد، نصب پرچم‌های عزاداری در خیابان‌ها و برگزاری مجالس عزاداری در منازل شخصی و مدارس را ممنوع کرد.



سرویس جهان مشرق - پایگاه اینترنتی «قفقاز اسلام» سایت رسمی اداره مسلمانان قفقاز نوشت: این اداره با صدور بیانیه ای تاکید کرد خروج دسته های عزاداری از مساجد و حضور دسته های سوگواران در خیابان های شهرها و روستاهای جمهوری آذربایجان ممنوع است.

اداره مسلمانان قفقاز همچنین به روحانیون و خطبای مساجد دستور داده است براساس متون واحدی که این اداره تهیه می کند، در مساجد سخنرانی کنند.

اداره مسلمانان قفقاز همچنین نصب پرچم های عزاداری در خارج از مساجد جمهوری آذربایجان را ممنوع کرده است.

برگزاری مجالس عزاداری در منازل مردم جمهوری آذربایجان نیز ممنوع شده است.


جیحون بایرام اف، وزیر آموزش جمهوری آذربایجان نیز به مدیران مدارس و متولیان مساجد این کشور دستور داد با حضور دانش آموزان در مراسم عاشورا بطور جدی برخورد کنند.

در صورت تخطی از این دستور العمل، مدیران مدارس سه هزار منات و متولیان مساجد دو هزار منات جریمه خواهند شد.

مبارز قربانلی، رییس کمیته دولتی امور گروه های دینی جمهوری آذربایجان نیز تاکید کرد عزاداری در جمهوری آذربایجان و برگزاری مراسم عاشورا باید در چارچوب فتوای اداره مسلمانان قفقاز برگزار شود.

همچنین، پایگاه اینترنتی «ریپورت» خبر داد مبارز قربانلی، رییس کمیته دولتی امور گروه های دینی تاکید کرد باید در جمهوری آذربایجان ، مجالس عزاداری محرم فقط در داخل مساجد برگزار شود و فتاوی مراجع دینی سایر کشورها نباید در جمهوری آذربایجان اجرا شود.

سیاووش نوروزوف، رییس "کمیته امور گروه های دینی و اتحادیه های اجتماعی" مجلس جمهوری آذربایجان نیز تاکید کرد: « نحوه برگزاری مراسم های ماه محرم در سایر کشورهای مسلمان ، هیچ ارتباطی به جمهوری آذربایجان ندارد و رویکرد به محرم باید در جمهوری آذربایجان ، نوگرایانه باشد.»

از سوی دیگر ، حجت الاسلام ایلقار ابراهیم اوغلو با انتشار ویدئویی در صفحه فیسبوک خود در واکنش به مخالفت عناصر لائیک و برخی نمایندگان مجلس و مقامات کمیته دولتی امور گروه های دینی جمهوری آذربایجان با حضور کودکان و نوجوانان در مجالس عزاداری ماه محرم تاکید کرد:

«شرکت در مجالس عزای امام حسین (ع) از نظر پرورش فکری ، افزایش آگاهی و دانش ، و همچنین از نظر گرفتن درس عبرت و منطبق کردن رفتار کودکان با والدین و تقویت نهاد خانواده و نیز از نظر حفظ و حراست از ارزش های ملی و معنوی و مهمتر از همه، تربیت و پرورش انسان های با شخصیت، تاثیری بی نظیر دارد..»

رهبر «جمعیت دینی جمعه» جمهوری آذربایجان افزود : « به همین علت، همانطور که ملت ما در طول اعصار متمادی از مکتب عاشورا بهره مند شده است و فرزندان مان از چشمه های این مکتب سیراب شده اند ، ان شاء الله با عنایت خداوند ، این سنت را حفظ خواهیم کرد و با کمک همین مکتب ان شاء الله وطن مان را نیز از بیگانگان آزاد خواهیم کرد..»