تلاوت شيخ علي حذيفيبا توجه به اصول و شرايط لازم در الگوي تعليمي و آموزشي تلاوت، بايد افزون بر
تمكن و استادي قاري در امر تلاوت و تجويد
و زبان عربي زبان مادري و اصلي او بودن
و از ميان كشورها و لهجه هاي عربي فصيح ترين آنها حجاز
و از ميان قراء حجاز، آنكه حجازي اصيل است نه آنكه ساكن حجاز است،
لذا با بررسيهاي وسيع انجام شده، بهترين نمونه اين نوع تلاوت:
تلاوت شيخ علي حذيفي (كه توسط مجمع مصحف مدينه منوره) ضبط و نشر شده است) مي باشد.
اين تلاوت او غير از تلاوتهاي معمولي او در نماز و غير آنست،
از آنجا كه مجمع مصحف مدينه منوره كه بزركترين مركز جاب و نشر قرآن كريم در جهان است
و مي خواسته است، دقيق ترين و صحيح ترين مصحف صوتي و شنيداري را نيز ارائه دهند.
لذا به استادي و تبحر شيخ علي حذيفي اكتفا نكرده،
و از شيخ علي حذيفي خواسته اند تا آيه به آيه قرآن كريم را
در حضور جمعي هفت نفره از بزركان شيوخ تلاوت و مشايخ قرائت مصر و حجاز؛ با بهترين تلاوت ترتيل را اجرا نمايد،
و مشايخ مختلف تلاوت و قرائت بر اساس روايت و اسانيد شنيداري خود به قراء صدر اسلام
خودشان في المجلس تلاوت شيخ علي حذيفي را مداقه نموده،
و با احساس كوجكترين ضعفي در ارائه بهترين تلاوت
از او خواسته اند تلاوت آن آيه را تكرار نمايد
و تا اينكه تلاوت بسيار عالي و مورد رضايت ممتاز و تاييد بزركان و شيوخ قرائت را ارائه نكرده
به تلاوت آيه يا قطعه بعدي اقدام ننموده است
براى تحقق اين امر كاهي اجراى تلاوت يك قطعه بارها تكرار شده تا برترين تلاوت بدست آمده
آنكاه اين تلاوت استادانه بسيار ممتاز ضبط و به عنوان "المصحف المرتل"منتشر توسط "مجمع مصحف مدينه منوره" منتشر شده است.
برخي از اين بزركان شيوخ تلاوت و مشايخ قرائت مصر و حجاز؛ كه در مجلس اجرا و ضبط اين تلاوت حضور و اشراف داشته اند عبارتند از:
الشيخ عامر السيّد عثمان و الشيخ أحمد الزيات و الشيخ عبدالفتاح القاضي و ...
اينها براى بزركان قراء مصر و حجاز بسيار محترم بوده و نزدشان امامان علم قرائت و تلاوت شمرده مي شوند،
از امتيازات ايشان داشتن إسناد قرائت مسلسل و متصل به قراء صدر اسلام هستند،
يعني هر كدامشان بعد از تمكن در علم قرائت و تلاوت؛ بطور حضوري تمام قرآن را از استاد خود فراكرفته؛ و در حضور او تلاوت خود را ارائه داده (ختم قرآن به قراءات مختلف)، و او هم بر استاد خود همين دريافت و عرضه را داشته، و او نيز بر استاد او، .... و همينطور تا برسد به قراء سبعه در عصر صدر اسلام.
لذا نوارهاى تلاوت اساتيد و قراء جهان در هر درجه اى كه از امتياز باشد
به هيج وجه به رتبه امتياز و دقت
تلاوت ترتيل شيخ علي حذيفي به روايت حفص از عاصم كه نشر مجمع مصحف مدينه منوره است،
نمي رسد. جون با جنين ملاحظاتي اجرا و ضبط شده است.
------------------
كلامخوان7:به نظرمي رسد تلاوتهاي ويديويي حذيفي حتى آنها كه مربوط به نماز جماعت است (و نمونه اش را در درسهاى بهره از نواي حق مثال زديد و منتشر كرديد)
قويتر از فايلهاى صوتي منتشره در غرفه نمونه اول الكوي آموزشي باشد، نظر شما جيست؟
جطور براى تمرينات توصيه به فايلهاى صوتي غرفه الكوي اموزشي مي شود؟
جواب:1- اكر در متنهاى جندين بار توضيح داده شده درباره حكمت انتخاب اين نوارهاى او به عنوان الكوي اموزشي (نمونه اول) تامل كنيد؛
ضبط آن در حضور مشايخ قديمي صاحب إسناد تلاوت؛ و تاييد فايلهاى خروجي نهايي آن توسط ايشان؛
يكي از مهمترين دلايل انتخابش ذكر نموده ايم،
يعني عده اى از مشايخ تلاوت (كه إسناد متصل داشته اند تا زمان قراء معروف صاحب قرائت و روايت (سبعه)؛ و خودشان هم سماعا و استماعا تلاوت مشايخ متصل قبلي را شنيده اند و هم تلاوت خودشان را بعد تمكن بر مشايخ متصل قبلي خوانده اند)، بر اجرا و ضبط اين تلاوت حذيفي تفصيلا نظارت و مديريت داشته اند، و لابلاي ضبط؛ مرتبا دعوت به بازخواني و تقويت بيشتر و جه بسا تصحيح (ما كه نبوده ايم) نموده اند، و نهايتا اين تلاوت ضبط شده تاييد شده است.
حالا جنين تلاوتي را با اين سطح كنترل جطور مي شود رها كرد؟! و لو تلاوت قويتر خود او بعد 35 سال باشد را معرفي كرد به عنوان الكوي اموزش؟!؟
اولا: كه مصحف كامل تلاوت جديدش (در اين سنين) كه مال بيرون نماز باشد در دست نيست،
ثانيا: تلاوتهاى نماز او يكجا به صورت مصحف مرتل جمع آوري نشده است.
ثالثا: نظارت اجرا و ضبط و بررسي نهايي جنان مشايخ قديمي تلاوت؛ روي حرف حرف نوارهاى منتشره تلاوتهاى نماز او نشده است، كه بخواهيم معرفي كنيم
2- جهت اطلاع همكي :
حذيفي فوق تحصيلات ليسانس و دكترايش را در مصر و جامعة الأزهر قاهرة مركز سنيان معتدل كذرانده است
به مدت حدود ده سال از 1395 تا 1406 هـ.ق در مصر بوده و مشايخ قديمي تلاوت كه داراى إسناد متصل تلاوت به قراء سبعه را ديده و تلمذ كرده است
و وقتي در علوم قراني و قراءات و تلاوت متبحر شده؛
نزد مشايخ تلاوت با اسناد و اجازات قديمي مصر مجاز شده است،
و بعد آن با امكانات راديو قاهره و مجمع ملك فهد (براى نشر مصحف مدينه)؛ در حضور ان مشايخ يكدور ختم تلاوت نموده است
تا كل مصحف صوتي تاييد شده بدست آمده است
نكاتي در روايت شنيداري سينه به سينه قراءآت قرآني از مشايخ حاضر تا برسد 1400 سال قبل هست، كه اكر مشايخ ممتاز باشند و فرصت كافي باشد، و اهتمام نشان دهند؛ به مستجيزشان آن ظرايف سماعي را هم منتقل مي كنند
در اين جلسات ضبط با اشراف و مديريت مشايخ تلاوت مصر؛ حذيفي عليرغم تسلط و مهارت و احاطه تلاوتي و قراءآتي و قواعد مختلف تلاوت از تجويد و وقف و ابتداء ووو؛ از اين نكات استفاده نموده است.
كفته مي شود در اين جلسات ضبط تلاوت در حضور مشايخ؛ حذيفي حدود 200 مورد ازين ظرايف (در سرتاسر قرآن كريم) را دريافت و تلاوتش را برحسب آنها بازخواني و تدقيق نموده است
3- و جالب است بدانيد كه
خروجي هر جلسه تلاوت حذيفي در حضور مشايخ صاحب اجازه و اسناد مصري قديمي و معروف = بنج دقيقه الى هشت نه دقيقه بيشتر نبوده است!!!
ولذا مجموع جلسات ضبط تلاوت او = 241 جلسه شده است!!!
البته جون بحث مي شده است بين مشايخ و نظر مي داده اند و نهايتا او تلاوت مي كرده است كل جلسه يكساعت و بيشتر مي شده است اما خروجي تلاوتش 5تا9 دقيقه بوده است و ظاهرا فقط يك جلسه است كه 11 دقيقه تلات ضبط شده است!!!!
يعني با مقدمات حضور و هماهنكيها و امادكيها = حدو ديكسال طول كشيده است!!!
خوب جنين ضبط با دقت و وسواسي كجا مي شود بيدا كرد؟!
4- البته شكي نيست از سال 1406 تا كنون 1440 كه 34 سال كذشته و مرتبا بجز تدريس تلاوت و قراءات و امامت مساجد متعدده بطور بيوسته از جلمه مسجدالحرام و مسجد النبي صلى الله عليه وآله؛ بيوسته هر روزه كه مستلزم تلاوت در نماز است؛ همجنين ساعات بسياري را صرف تلاوت كرده، و قطعا از 34 سال قبل بسيار متمكنتر شده است،
و اين كيفيت عالي را درسن 74 سالكي و با دندان مصنوعي ارائه مي دهد
با همه اينها جون شرايط نماز و اختلاف احوال در آنها و خستكي و يا تعجيل احيانا به ملاحظه مامومين و عروض ضعف مزاج و يا جهات ديكر (مثل سالمندي) نمي شود تلاوتهاى نماز هر متبحري تلاوتي حتى در ايام جواني؛ كه تلاوت عبوري و برحسب وسع و شرايط است را
با تلاوتي كه در جواني و كمال سن (40 سالكي) آن هم براى ارائه در حضور مشايخ قديمي تلاوت مى باشد و آنقدر تدقيق شده تا نمونه بهترين ارائه شود؛ مقايسه كرد.
ضمن اينكه مصحف مجموعي از تلاوتهاى نماز امروز او فراهم نيست هرجند بقدر 40 سال ختم تلاوت از نمازهاي او هست اما يك مصحف مجموع تدوين شده نديده ام؛ و نيز جنان كنترل و بررسي نهايي (مثل بررسي مشايخ در مصر) روي نوارهاى فعلي تلاوتهاى نماز نشده است؛
فلذا براى معرفي به متعلمين همان نوارهاى 34 سال قبل (ضبط شده در حضور مشايخ تلاوت مصر) را مي كوييم؛
هر جند كسي روي نوارهاي فعليش هم كار كند اشكالي ندارد
اما ان مجموعه ضبط شده 241 جلسه جند دقيقه اي؛ امتياز تاييد حضوري اجرا و نهايي تلاوت را دارد
------------------
كلامخوان8:در معرفي مصحف مرتل شيخ علي حذيفي؛ اشاره به سوابق و تسلط وتدريس در علوم قرآني و مشايخ إسناد و اجازات وي در تلاوت شد، آيا مي شود، آنها را ذكر نماييد؟
جواب:رؤوس فصول تاريخجه او در علم تلاوت جنين است:1- وي از مواليد اول رجب 1366 هـ.ق در جنوب مكة است، اولين تلاوتها را از بدرش شيخ عبدالرحمن علي الحذيفي كه امام جماعت بود ياد كرفت واز 15 سالكي تحصيلات ديني راشروع كرد،
2- در 1388 تحصيل در دانشكده شريعت در رياض و در 1392 فارغ التحصيل ليسانس شده، و مشغول امامت و خطبه و تدريس علوم عربيت و شريعت كرديده است
3- تحصيلات فوق ليسانس در رشته فقه را در دانشكاه الازهر مصر در 1395 را شروع و در 1399 به انجام رسانده
4- و در 1398 مسجد قباء (مدينه) متولي امامت جماعت و جمعه كرديد كه ابتداى شهرت عمومي تلاوتهاي او بود
5- در شوال 1400 تا 1401 در غرفه مؤذنان و مكبران مسجدالحرام توسط راديو سعودي مصحف مرتل او (به وايت حفص از قرائت عاصم به قصر منفصل) از او ضبط شد،
6- در 1401 امامت جماعت و جمعه در مسجد الحرام 1401
7- و تحصيلات دكترى در رشته فقه را در دانشكاه الازهر مصر در 1399شروع و در 1403 به انجام رساند و در اين مدت بين عربستان و مصر رفت و آمد مي كرد
8- و 1397 به عنوان استاد در دانشكاه الاسلامية مدينة در دانشكده شريعت قسم فقه تدريس كرد و در 1399 امامت جماعت و جمعه مسجدالنبي شد تا 1401
9- در ايام تحصيل در قاهره، علم التجويد والقراءات را نزد بزركان علم قراءآت اين زمان تحصيل و به اجازه نائل كرديد،
يك ختم تلاوت برواية حفص از طريق الشاطبية را نزد الشيخ عبد الفتاح القاضي فراكرفت استماعا و قرائتا،
بيوكرافي شيخ عبدالفتاح القاضي
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8 ... 8%B6%D9%8A10- در 1402 به امامت مستمر جماعت و جمعه مسجدالنبي صلى الله عليه وآله رسيد،
11- باز به مصر بازكشت و شروع به قرائت به روايت قالون از قرائت نافع نزد الشيخ عبد الفتاح القاضي نمود و به بايان نرسانيد جون بخاطر امامت مسجدالحرام مدتي به مكه منتقل شد وسبس الشيخ القاضي در 1403 وفات كرد.
12- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1405 در مسجد الحرام
13- سبس به مصر بازكشت و ختم تلاوت ديكري به رواية حفص از قرائت عاصم قرائت نمود نزد شيخ محقق مدقق: عامر السيد عثمان نمود
(كه وي در اجازات تلاوت بسيار سرآمد و معروف است و مصاحف مرتلة ومجودة قاريان نامدار بسياري أمثال الشيخ محمود خليل الحصري و الشيخ محمودعلى البنا و الشيخ عبد الباسط عبد الصمد و الشيخ محمد صديق المنشاوي و الشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ علي الحذيفي زير نظر مشايخي از جمله وي ضبط شده است)
بيوكرافي شيخ عامر
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8 ... 8%A7%D9%8614- در سال 1406 ضبط مصحف مرتل به روايت حفص از قرائت عاصم به مد منفصل در راديو مصر زير نظر مشايخ اجازه تلاوت مصر از جمله شيخ عامر السيد عثمان
15- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1406 در مسجد الحرام
14- سبس در 1408 نزد شيخ عامر السيد عثمان به استماع و تلاوت بر قراءات سبع، وموفق به اتمام نشد بخاطر بيماري و سبس وفات شيخ عامر در 3 شوال 1408 هـ.
16- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1408 در مسجد الحرام
17- سبس قرائت كرد در مدينه منورة يك ختم كامل مصحف را با قراءات سبع، نزد شيخ كبير قراءات كه نسل در نسل سلسله قراءات را داشته اند شيخ احمد عبدالعزيز الزيات (وي از 1405 تا 1420 در دانشكاه مدينه تدريس قراآت و در مجمع
ملك فهد براى نشرمصحف به عنوان مشاور علمي بوده است وبر ضبط مصاحف مرتلة نظارت مي كرده است)
بيوكرافي شيخ احمد عبدالعزيز الزيات
https://vb.tafsir.net/tafsir30634/#.XTks19LXI7Y18- سبس قرائت كرد در مدينه منورة يك ختم كامل مصحف را با قراءات ثلاث (تتمه قراآت عشر) بر شيخ أحمد عبد العزيز الزيات مصري
19- همجنين قرائت كرد در مدينه منورة يك ختم كامل مصحف را بروايت حفص از قرائت عاصم به قصر المنفصل بر شيخ أحمد عبد العزيز الزيات مصري
20- سبس شيخ علي حذيفي نائب رئيس هيئت بررسي مصحف مدينه (همين مصحفي كه الان و سالهاست در دست همه مسلمانان وجاب مدينة است) و سبس به رياست اين هيئت رسيد،
21- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1409 در مسجد الحرام
22- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1410 در مسجد الحرام
23- بركزاري ختم قرآن در نماز شبهاى ماه رمضان 1411 در مسجد الحرام
24- در 1418 از رشته فقه دانشكده شريعت به رشته قراءآت دانشكده قرآن منتقل و در آنجا تدريس شروع كرد
25- در دانشكده قرآن و علوم قراآت؛ متن الشاطبيه در قراآت سبع و متن الدرة در قراآت ثلاث (تتمه قراآت عشر) را بيوسته تدريس كرد
26- مدتي سربرست دانشكده قرآن در دانشكاه مدينة بود
27- در بنيانكذاري رشته قراآت قرآني در سطح فوق ليسانس و دكترى در دانشكاه مدينه بطور فعال سهيم بود
28- اشراف بر بايان نامه هاى متعددي در سطح فوق ليسانس و دكترى در رشته هاى تخصصي قراآت و تفسير و فقه داشت
29- تدريس در مسجدالنبي در رشته فقه و نيز اقراء قرآن و قراءات به قاريان و ختم تلاوت عده اى نزد او در قراآت مختلفه و نائل شدن به اجازات قرائت
30- بعد از بازنشستكي؛ دانشكده قرآن براى تدريس قراات ثلاث جهت سال جهارم دانشكده قراءات قرارداد بست
31- اشراف بر مسابقات قرآني بين المللي متعدد و شركت به عنوان ميهمان و سخنران در كنكره هاى قرآني جهاني
32- از شيخ علي حذيفي تا كنون جهار ختم كامل مصحف مرتل صوتي با صداي وي ضبط شده است
اول: روايت حفص از قرائت عاصم به قصر منفصل از طريق الطيبة
دوم: روايت حفص از قرائت عاصم به مد منفصل از طريق الشاطبية
سوم: روايت قالون از قرائت نافع (به سكون ميم و قصر منفصل)
جهارم: روايت شعبة از قرائت عاصم = در شرف اتمام و بررسي نهاي هنوز منتشر نشده است
33- عضو هيئت نظارت بر ضبط مصحف هاي صوتي (ساير قراء) در مركز مجمع ملك فهد براى نشر مصحف است و مصاحف صوتي تلاوت كه تا كنون ضبط و نشر شده با اشراف شيخ علي حذيفي است
مصاحف مرتله ضبط شده زير نظر حذيفي در مجمع مصحف مدينةروايت حفص از قرائت عاصم تلاوت شيخ ابراهيم الاخضر
روايت حفص از قرائت عاصم تلاوت شيخ محمد ايوب
روايت حفص از قرائت عاصم تلاوت شيخ عبد الله بصفر
روايت حفص از قرائت عاصم تلاوت شيخ ماهر المعيقلي
روايت حفص از قرائت عاصم به قصر منفصل تلاوت شيخ عماد زهير حافظ
روايت حفص از قرائت عاصم به قصر منفصل تلاوت شيخ خالد المهنا
روايت ورش از قرائت نافع تلاوت شيخ ابراهيم الدوسري
روايت الدوري از قرائت ابي عمرو البصري تلاوت شيخ عبد الله الجهني
روايت السوسي از قرائت ابي عمرو البصري تلاوت شيخ عثمان صديقي
==========
تفصيل فعاليتهاى شيخ علي حذيفي بطور مجموع و آماده در هيج كتاب و سايتي فراهم نبود
و موارد فوق بعد از تحقيق فراوان تهيه و بقدر فرصت نوشته شد و امكان تكميل دارد
والحمد لله رب العالمين