قبور در صحن و رواق حرم علوی

[najm111]

بسم الله الرحمان الرحیم

زيارت يكبه يك همه مراقد براى مسافران ميسور نيست مراقدى را بر محور توسل و استجاره و ارتباط با ناحيه مقدسه انتخاب كرديم که در به این ادرس مراجعه نمایید

viewtopic.php?f=2477&t=12292

[najm111]

آدرس: در معرفيهاى مدفونين صحن فعلا مي نويسند حجره ششم اما در توضيح مرحوم محدث قمي نوشته در زاویه متصل به باب سلطاني كه مي شود چهارم





(آخوند ملا فتحعلی) سلطان‌ آبادی عراقی
عراق منظور همين ناحيه استان اراك كه در زمان رضاخان تبديل به اراك كردند سلطان آباد هم محل شهر اراك فعلى است
ايشان از فقهاى بزرگ و مفسري عاليقدر و از اولياى الهى بودند ايشان در ايران كه بودند از زراعت كه خودشان مي كردند امرار معاش مي كردند و زاهدانه هم زندگی مي كردند

مولى فتحعلى فرزند حسن سلطان آبادى در سال ۱۲۴۰ هـ.ق. در سلطان آباد اراک به دنیا آمد. دروس مقدماتى را در ایران فراگرفت و براى تکمیل دانش به نجف مهاجرت کرد. نخست به محضر صاحب جواهر شتافت و بعد از وفات وى از حضور شیخ مرتضى انصارى و حاج ملاعلى طبیب رازى استفاده کرد. او از مشایخ سلوک بود و از مفاخر عالم عرفان و جامع بین ظاهر و باطن شمرده مى شد. از دیگر اساتید عرفانی وی، سید محمد سلطان آبادى، از علماى عارف و اساتید اخلاق بود. آخوند از این استاد اخلاق و عرفان همواره ستایش مى کرد و از اندوخته هاى ارزشمندى که نزد آن اسوه فضیلت فراگرفته بود، سخن مى گفت. سلطان آبادى در ادامه با میرزاى شیرازى آشنا شد و اندوخته هاى علمى اش را کامل کرد.[۱] میرزاى شیرازى در سال ۱۲۸۸ هـ.ق همراه با عده اى از شاگردان ممتازش از جمله ملا فتحعلى از نجف اشرف به سامراء هجرت کرد. ملا فتحعلى در سامرا اقامت گزید و خیلى مورد توجه استاد قرار گرفت تا جایى که به نیابت از وى اقامه جماعت مى کرد و بارها استادش به او اقتداء مى نمود. بعداز رحلت میرزاى شیرازى، ملافتحعلى به کربلا آمد و تا آخر عمر در آنجا ماندگار شد.

علت رفتن به عتبات:
در مورد صبر و گذشت آن فقيه مفسر عارف الهى که از کرامتهایش نیز محسوب مى شود، آورده اند: «در هنگامى که در اراک زندگى مى کرد، در پائین شهر مزرعه اى داشت و درآمد آن را به مصرف فقرا و نیازمندان مى رسانید. یک بار یکى از ثروتمندان مغرور منطقه به نام محمدرضاخان از رسیدن آب به مزرعه آخوند جلوگیرى نمود. آخوند فردى را فرستاد تا آن خان قلدر از رسیدن آب جلوگیرى نکند اما او از جرأت آخوند خشمگین شده و با حالى آشفته و با کمال عصبانیت و بى ادبى به پیش آخوند آمد و با لگد پا آخوند را آزرد. آخوند که در مقابل آن ستمگر توان مقاومت نداشت، صبر کرد و دوسه روز بعد از این واقعه با پاى پیاده راهى نجف اشرف شد. حدود یک ماه نگذشته بود که پاى آن خان ستمگر ورم کرد و پزشکان تشخیص دادند که پا باید از پنجه بریده شود. چون بهبودى حاصل نشد، گفتند باید از پاشنه پا را ببرند. محمدرضاخان وقتى که فهمید این گرفتارى او در اثر جسارت به آخوند است، پسر خویش محمد على خان را سریعاً به حضور آخوند در نجف گسیل داشت. در طول سفر پسرِ خان به نجف براى بار سوم پاى خان را بریدند. وقتى که پسر خان به حضور آخوند رسید و شرح حال پدر را نقل کرد، آخوند سلطان آبادى فرمود: ما به او نفرین نکردیم و رنجشى هم نداریم ما از حق خود گذشتیم و حتى براى شفاى وى دعا هم مى کنیم، اما در این عالم هستند کسانى که این گونه ستم هاى ناروا را تحمل نمى کنند. بعد از این ماجرا خبر رسید که درد پاى خان آرام گردیده، بیمارى از نفوذ به بقیه پا متوقف شده است و او مى تواند با عصا راه برود. آن پسر از این حادثه عبرت گرفت و در حوزه علمیه نجف ماندگار شد و در اثر تلاش هاى بى وقفه خود به مراحل عالى کمال رسید. او همان حاج میرزا محمدعلى خان، مجتهد نامدار اراک مى باشد.»

مرحوم ملافتحعلى مورد توجه امام زمان(عج) بود. آیت الله اراکى از مراجع اخير در خاطرات خود مى گوید: «شیخ ابراهیم مازندرانى که خود از توفیق یافتگان به مراحل عالى عرفان و معنویت است، در یکى از مراحل کشف و شهود این معنى را به وضوح دریافته است. او مى گوید: در عالم مکاشفه، مجلسى را مشاهده کردم که در آن بزرگانى همانند میرزاى شیرازى، حاجى نورى و جناب آخوند ملافتحعلى در حضور حضرت حجت(علیه السلام) نشسته اند و این جلسه در بالاخانه میرزاى شیرازى بود امام به همه این بزرگمردان عنایت داشت، اما در میان این سه نفر به حاجى نورى بیش از آن دو بزرگوار توجه و عنایت داشت و تعظیم او نیز از آن حضرت بیش از دیگران بود.»
مرحوم ميرزا حسين نوري تنها عالمى است كه ميان علماى متاخر و قرن قبلي قراءات اهل بيت را جمع اوري كردند

در مهارت علم تفسير
«یکى از بزرگان مى گوید: روزى به منزل آخوند ملافتحعلى سلطان آبادى رفته بودم. آن روز علماى بزرگى همچون سید اسماعیل صدر، حاجى نورى صاحب مستدرک، سید حسن صدر نیز با من همراه بودند. آخوند آیه (واعلموا انّ فیکم رسول الله لویطیعکم فى کثیر من الامر لعنتم ولکن الله حبب الیکم الایمان...) را تلاوت کرده و آنگاه به شرح و تفسیر آن پرداخت. حاضرین گفتند قبل از توضیحات شما ما این معنى را درک نکرده بودیم. آنان روز دوم نیز در جلسه قرآن آخوند حضور یافتند و ایشان تفسیر تازه اى براى آنان بیان کرد. بزرگان حاضر باز هم از اینکه چنین تفسیرى را تا بحال نشنیده اند، تعحب کرده و شگفت زده شدند. روز سوم نیز به مجلس تفسیر آخوند آمدند و سخن تازه اى در تفسیر آیه استماع کردند. تا سى روز مى آمدند و معناى جدیدى براى آیه یاد مى گرفتند که قبلا نمى دانستند.»

مرحوم ملافتحعلى سلطان آبادي چنان جایگاهى نزد بزرگان داشت که مراجع بلند آوازه نهایت تکریم را از وى به عمل مى آوردند. آقا شیخ عبدالکریم حائرى یزدى (مؤسس حوزه علميه قم)مى گوید: «به هنگام جوانى روزى در جلسه اى با حضور عده اى از علما که در میان آنان آقا میرزا محمدتقى شیرازى و آقا شیخ فضل الله نورى نیز دیده مى شد، نشسته بودیم. در آن هنگام پیرمردى ژولیده، لاغر اندام که دستمال مانندى به سر بسته و عبائى وصله دار بر دوش گرفته بود، درنهایت سادگى به آن جلسه داخل شد. میرزا محمدتقى شیرازى فوراً بلند شده و با احترام تمام آن پیرمرد را به حضور جمع آورده و نزد خویش بنشاند. او با اشاره به آقا شیخ فضل الله، از میرزا پرسید: ایشان کیست؟ میرزا گفت: ایشان آقا شیخ فضل الله نورى است و او را کاملا معرفى کرد. پیرمرد روشن ضمیر گفت: چند سال بعد شیخ فضل الله نامى را در تهران بر دار مى کشند، او تو نباشى؟! سپس نام مرا از میرزا پرسید: میرزا گفت: او آقا شیخ عبدالکریم یزدى است و از فضلا است. مسئله اى از من پرسید و من چون پاسخ آن را خیلى واضح و پیش پا افتاده مى دانستم، نگفتم و سکوت کردم. میرزاى شیرازى دوم بر من خشم گرفت و شدیداً ناراحت شد و خودش پاسخ مسئله را گفت و اضافه کرد که علما در این باب این طور مى گویند. وقتى بیان میرزا تمام شد،آن مرد ساده پوش خود به صورت دیگر پاسخ را تقریر کرد و میرزا گفته هاى او را نوشت و به او نشان داده و پرسید: آیا همین گونه فرمودید؟! و او گفت: بلى. آنگاه به من رو کرد و گفت: چندى بعد پرچم اسلام در قم بر دوش شیخ عبدالکریم نامى به احتزاز در مى آید، او تو نباشى؟! آنگاه برخاست و میرزا محمدتقى شیرازى دوم ؛کفش پیش پاى او نهاد و او را بدرقه کرد و چون بازگشت. بر من عصبانى شد که چرا به او بى اعتنایى کردم و توضیح داد که او آخوند ملافتحعلى سلطان آبادى است.»
بعد از این واقعه شیخ عبدالکریم حائرى و حاضران جلسه از مریدان آخوند شدند. آخوند سلطان آبادى در حوزه سامرا و میان تمام اصحاب و شاگردان میرزاى شیرازى مورد توجه استاد بود و میرزاى شیرازى در نماز به وى اقتدا و مردم را به نماز با آخوند تشویق مى کرد.

آخوند ملافتحعلى نه تنها خود به سادات و فرزندان حضرت فاطمه(علیها السلام) عنایت ویژه اى داشت، دیگران را نیز با نقل خاطرات به این امر ترغیب مى کرد. آن بزرگوار مى گفت: «یکى از بستگان ما که اهل عبادت و طاعت و شخصى متدین است. مى گوید: «شبى در زمان گرانى و قحط سالى به مسجد رفتم. بعداز نماز واعظى بر بالاى منبر در موضوع اهمیت و برکات پرداخت خمس و اعانت به سادات سخن گفت و مرا شدیداً تحت تأثیر قرار داد. من پیش خود گفتم گندمى که در خانه اندوخته ام بهتر است که خمس و سهم سادات آن را الآن بپردازم و به آخر سال باقى نگذارم. من که مخارج یک سال را دارم، چه بهتر که خمس گندم موجود را بدهم و باقى را فردا بفروشم به نیازمندان و یا به عنوان قرض الحسنه پرداخت نمایم. به منزل آمدم و قبل از صرف شام سهم سادات آن را حساب کردم و سهم آن را به فقراى سادات که مى شناختم، در همان شب رساندم. فرداى آن روز در مسجد اعلام کردم که هرکس از من گندم مى خرد یا قرض مى خواهد، به منزل من بیاید. مردم در آن اوج گرانى و قحط سالى با خوشحالى تمام به خانه ام شتافتند و از من به قیمت و یا قرض تا هنگام درو بردند. هنگام ظهر بعداز نماز که به خانه برمى گشتم، جماعت اکراد آنقدر گندم آوردند که همه خریدند و آتقدر فراوان شد كه قیمت آن دوسوم کاهش یافت. و من وقتى حساب کردم، دیدم مبلغ گندم هایى که قبل از کاهش قیمت فروخته و یا قرض داده ام، به هنگام وصول اندازه قبل از پرداخت آن خواهد شد. و این از برکات اعانت به ذریّه طاهره(علیها السلام) بود.»

محدث بزرگوار شیخ عباس قمى از زبان آخوند سلطان آبادى دستورالعملى را نقل کرده که قابل توجه است. آن بزرگوار مى نویسد: «حاج ملافتحعلى سلطان آبادى نقل فرموده است که فاضل مقدس آخوند ملامحمد صادق عراقى در نهایت سختى و پریشانى و بدحالى بود و به هیچ وجه براى او گشایشى حاصل نمى شد. تا آنکه شبى در اثر توسلات مکرر در خواب دید که در یک بیابانى خیمه بزرگى با قبه اى ترتیب داده اند. پرسید: این خیمه کیست؟ گفتند: این خیمه حضرت قائم مهدى موعود(عج) است. به سرعت خود رابه محضر آن بزرگوار رسانیده و مشکل خویش را با امام عصر(عج) در میان گذاشت. او از حضرت تقاضا کرد که دعائى براى گشایش زندگى و رفع غم و غصه اش به او بیاموزد. حضرت ولى عصر(عج) او را به خیمه سیدى راهنمائى کرد. ملا محمدصادق طبق دستور حضرت به آن خیمه رفت و متوجه شد که آن سید صاحب خیمه آقا سید محمد سلطان آبادى از علماى مورد اعتماد شیعه مى باشد. آن فاضل مقدس وارد خیمه شد و سید محمد را در روى سجاده و مشغول دعا و قرائت دید سلام کرده و داستان خود را به او بیان نموده و دعاى گشایش در زندگى درخواست کرد. آقا سید محمد سلطان آبادى نیز براى حل مشکل وى و وسعت رزق و روزى براى او دعائى تعلیم داد. او از خواب بیدار شد و تمام دعا در خاطراتش نقش بسته بود. در حال بیدارى اراده کرد که به خانه سید محمد برود و از او دیدارى داشته باشد. البته قبل از این خواب او از سید محمد فاصله مى گرفت و به عللى که معلوم نشد، از سید خوشش نمى آمد. او در منزل سید به حضورش رسیده و همان طورى که در خواب دیده بود، مشاهده کرد که آقا سید محمد در مصلاى خویش روبه قبله نشسته و مشغول ذکر و استغفار است. سلام کرد و سید پاسخ سلام او را داد و تبسمى نمود: گوئیا از قضیه مطلع بود. آخوند ملا محمدصادق براى گشایش امر خویش دعائى خواست و سید همان دعائى را که در خواب به او آموخته بود، دوباره یادآور شد. آخوند آن دعا را فراگرفته و مشغول عمل شد و در مدت کوتاهى مشکلات زندگى اش برطرف شده و دنیا از هرسو به او روى آورد و از سختى زندگى و بدحالى و پریشانى نجات یافت.

محدث قمی می‌نویسد: «چند سال قبل از وفات شیخ مرحوم (میرزا حسین نوری صاحب مستدرک الوسائل) آن جناب (ملافتحعلى) در کربلای معلا به رحمت ایزدی پیوست. جنازه شریفش را به نجف اشرف حمل کردند و در روز ورود من در خدمت استادم محدث نوری به استقبال آن پیکر شریف رفتیم و جنازه آن بزرگوار را با شکوه و جلال تمام تشییع کرده و در حجره‌ای در زاویه غربی صحن مقدس امیرمؤمنان علیه‌السّلام متصل به باب سلطانی بخاک سپردند.» اكر اين ادرس دقيق باشد بايد حجره شماره 4 باشد شيخ عباس قمي: «استادم محدث نوری صبح‌ها قبل از طلوع آفتاب به کنار مقبره ایشان آمده و برایش قرآن تلاوت می‌کرد.» ] آقا میرزا محمدعلی معین الشریعه نقل می‌کند: «در شبی که خبر وفات عالم جلیل و زاهد مرحوم حاج ملافتحعلی به اصفهان رسید، من تعداد زیادی صلوات بر محمد و آل او فرستادم و ثوابش را به روح آن مرحوم هدیه کردم. در عالم خواب مشاهده نمودم که به همراه ثقة الاسلام به زیارت قبر او رفته‌ایم. آقای آخوند فرمود: آنچه خواندی ثوابش به من رسید. بعدا اجازه برگشتن خواستیم به من اجازه داد و به مرحوم ثقة الاسلام فرمود: تو اینجا بایست و نرو! تعبیر این خواب نیز یکی دو ماه بعد ظاهر شد به این ترتیب که میرزا محمدعلی ثقة الاسلام اصفهانی بعداز یکی دو ماه از دنیا رفت و در همان حجره آخوند ملافتحعلی مدفون گردید.»

آيت الله بهجت از آيت الله طباطبائي نقل کردند که «آيت الله نائيني مي‌گفت: بنده در مراقبه، هيچ کس را همتاي سيد بن طاووس و ملا فتح علي سلطان آبادي نديدم. »

آیت الله نجابت (ره) از آیت الله حاج شیخ حسن مصطفوی (ره) نقل کردند که ایشان می فرمودند: یک زمانی به نجف مشرف شدم تا آقای قاضی (ره) را زیارت کنم و از محضرش استفاده کنم ، ولی بر اثر بدگویی برخی طلاب جاهل می ترسیدم به محضر آقای قاضی(ره) بروم.
یک روز در کنار در بزرگ بازار حرم نشسته بودم و کسانی را که از در قبله سلطانی به حرم رفت و آمد می کردند می دیدم. یک لحظه در فکر فرو رفتم که اصلاً من برای چه به نجف امده ام، من برای ملاقات با آقای قاضی(ره) به این جا آمده ام ولی می ترسم. در همین اوان که نشسته بودم و در این فکر بودم دیدم یک سید بزرگواری از حرم مطهر بیرون آمد و دور تا دور بدنش را نوری احاطه کرده بود. چنان که از شش جهت اندامش نوری ساطع بود . من شیفته این آقا شدم، دیدم طرف در سلطانی حرم رفت و نزد قبر ملا فتحعلی سلطان آبادی (ره) نشست. در این لحظه دیدم آن سید نورانی به کسی چیزی گفت و او نزد من امد و گفت: آن سید می فرماید: ای کسی که اسمت حسن است، سریره ات حسن است، شکلت حسن است، شغلت حسن است چرا می ترسی؟ پیش بیا، پیش ما بیا و نترس، و ما این چنین به محضر آقای قاضی(ره) مشرف شدیم. »

مرحوم آيت الله بهجت: مرحوم آخوند [ملا فتح‌علی سلطان‌آبادی] در سامرا صاحب کرامت بود. بعد از دادن نسخه‌های طبی به افراد بیمار، می‌فرمود: یکی از این اجزا(نسخه طبي) را شرطاً او شطراً کم کنید١ و پول آن را به فقیر صدقه دهید. ان‌شاءالله خوب می‌شوید، یک روزه خوب می‌شوید. علمای بزرگ به ایشان عقیده داشتند و به دستور ایشان عمل می‌کردند و نتیجه می‌گرفتند.

مرحوم ايت الله بهجت: آقایی می‌گفت مرحوم آخوند ملا فتح‌علی هر شب در سامرا یکی دو نفر را به شام دعوت می‌کرد. یک وقت بعد از نماز مغرب و عشا به من گفت: شما هم بیایید. با ایشان به منزل رفتیم. آن مرحوم از خانواده سؤال کردند: نان گرفته‌اید؟ گفتند: خیر. در سامرا هم قریب صد سال بود که نانوایی وجود نداشت، بلکه زن‌های عرب در خانه‌هایشان نان می‌پختند و صبح و عصر می‌فروختند و شب در شهر نان نبود. درهرحال، فرمود: بفرمایید بالا، خدا می‌داند که من میهمان دارم. پس از اینکه مقداری نشستیم، دامادش آمد و پرسید: آیا نان تهیه شده است؟ آخوند گفت: نه‌خیر، ولی بیرون خانه بروید و دو سه قدم این طرف درِ خانه و دو سه قدم به طرف دیگر بروید. داماد ایشان از خانه بیرون رفت و برگشت. ناگهان دیدم دامانش پر از نان است. آن شب شام خوردیم و از هیبت آخوند رحمه‌الله نتوانستم از دامادش در این‌باره سؤال کنم؛ لذا صبح نزد داماد ایشان رفتم و گفتم: چه سرّ و رمزی میان شما و آخوند بود، بگو بدانم از کجا و از چه کسی نان گرفتی؟ گفت: ما به فرمایش آخوند متعبدیم، به همان صورت که فرمود عمل کردم و دو سه قدم این طرف رفتم و دو سه قدم به طرف دیگر، و ناگهان شخصی به من گفت: دامانت را بگیر، گرفتم، و او پر از نان کرد!
ايت الله بهجت = آیا کسی با اینکه می‌داند در خانه نان ندارد، می‌تواند بگوید: بفرمایید داخل، خدا می‌داند که میهمان دارم، و به این صورت نان تهیه کند؟!
ايت الله بهجت: مرحوم میرزای نوری در سامرا دستور فرموده بود برای دو شبِ پنجشنبه و جمعه، صد نفر از طلاب را دعوت کنند، ولی اشتباهاً همه صد نفر را برای یک شب دعوت کرده بودند، و غذا به اندازه پنجاه نفر تدارک دیده بودند؛ لذا به خانه مرحوم آخوند ملا فتح‌علی سلطان آبادی رفتند و ایشان را از ماجرا باخبر نمودند. ایشان فرموده بودند: سر دیگ غذا را بر ندارید، تا من بیایم. قبل از کشیدن غذا ایشان حاضر شد، پارچه آب نخورده‌ای را مطالبه نمود و روی دیگ گذاشت و سه مرتبه دست را روی آن به طرف چپ و راست حرکت داد و گفت: «عَلِی خَیرُ الْبَشَرِ، وَ مَنْ أَبی فَقَدْ کفَر؛ علی بهترین انسان است، هرکس این را نپذیرد، قطعاً کافر است». سپس غذای داخل دیگ را کشید و به همه صد نفر رسید!


مرحوم ملافتحعلى از آقا سید محمد سلطان آبادى که استادش نیز بوده است، همواره ستایش مى کرد و از ملاقات هایش با او و بهره هائى که برده بود، مى گفت.
اما دستورالعملى که ملافتحعلى از استادش آموخته بود و ملا محمدصادق نیز با عمل به آن نجات یافت سه مرحله دارد:
اول: بعد از نماز صبح دست بر سینه بگذارد و هفتاد مرتبه یا فتاح بگوید.
دوم: مواظبت کند دعائى را که حضرت رسول(صلى الله علیه وآله) به مرد گرفتارى از یارانش که -مبتلاء به بیمارى و پریشانى بود- آموخته بود و آن مرد از برکت این دعا در مدت کوتاهیافته بودى از بیمارى و پریشان حالى نجات ، آن حضرت به آن مرد آموخته بود که در هنگام سختى و پریشان حالى بگوید: لاحول و لاقوة الا بالله توکلت على الحى الذى لایموت والحمدالله الذى لم یتخذ ولداً ولم یکن له شریک فى الملک ولم یکن له ولىٌّ من الذُّلِ وکبّرهُ تکبیرا

سوم: بعد از نمازهاى صبح دعائى را که ابن فهد حلى از حضرت رضا(علیه السلام) نقل کرد، تعقيب نماز صبح بخواند
بِسْمِ الله وَصَلّى الله عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاُفَوِّضُ أَمْرِي إِلى الله إِنَّ الله بَصِيرٌ بِالعِبادِ ، فَوَقاهُ الله سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا.
لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَيْناهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي المُؤْمِنِينَ.
حَسْبُنا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ الله وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ. ما شاءَ الله لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِالله ، ماشاءَ الله لا ما شاء النَّاسُ ، ما شاءَ الله وَإِنْ كَرِهَ النَّاسُ حَسْبيَ الرَّبُّ مِنَ المَرْبُوبِينَ ، حَسْبِيَ الخالِقُ مِنَ المَخْلُوقِينَ ، حَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ المَرْزُوقِينَ ، حَسْبِيَ الله رَبُّ العالَمِينَ ، حَسْبِيَ مَنْ هُوَ حَسْبِي ، حَسْبِيَ مَنْ لَمْ يَزَلْ حَسْبِي ، حَسْبِيَ مَنْ كانَ مُذْ كُنْتُ لَمْ يَزَلْ حَسْبِي ، حَسْبِيَ الله لا إِلهَ إِلاّ هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ


ترویج و تشویق مردم به زیارت امامزاده محمد عابد در دو فرسخى اراک:
آخوند ملافتحعلى سلطان آبادى به این امامزاده اعتقاد خاصى داشت و بارها به زوار امام حسین(علیه السلام) که به ایران برمى گشتند مى گفت: هر کس به نیابت من آن امامزاده واجب التعظیم را زیارت کند، من در کربلا امام حسین(علیه السلام) را به نیابت از او زیارت مى کنم. برخى گفته اند آخوند هرچه داشت از الطاف این بزرگوار بود. ترغیب آخوند به زیارت آن امامزاده موجب آبادانى و رونق آن بقعه مبارکه گردید.
= ان شاء الله در برنامه همراهان قرار گيرد و به زيارتش بروند وقتی به سمت قم و تهران و اراك سفری دارند
(در۱۲ کیلومتری شمال شهر اراک و در مجاورت روستای مشهدمیقان واقع شده‌است. این امامزاده، مرقد محمدعابد فرزند موسی کاظم است)

[najm111]

برخی مدفونین حجره 1 تا 10:

حجره 1:
الشيخ ضياء الدين العراقي
1278 ـ 1361
حجره 1
الشيخ ضياء الدين بن محمّد السلطان آبادي العراقي ـ الأراكي ـ
عالم كبير مدرّس
ولد في سلطان آباد ـ أراك ـ سنة 1278 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، فقرأ المقدّمات الأوّلية عليه وعلى غيره
من أهل الفضل ، ثمّ هاجر إلى النجف وأتم دروسه حتى صار يحضر أبحاث الأساتذة أمثال السيّد محمّد الفشاركي والشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد
محمّد كاظم اليزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني وتخرج عليهم.
استقل بالتدريس بعد وفاة شيخه الخراساني حتى صار أُستاذاً للعشرات من المجتهدين والعلماء المعاصرين وكثير منهم كتب تقريرات دروسه.
وهو بقية علماء السلف المعروفين بغزارة العلم وسعة العقلية في الفقه وأُصوله وغيرهما.
مؤلفاته
: (1) رسالة في تعاقب الأيدي ـ ط ـ. (2) شرح تبصرة المتعلمين 1 ـ 5 ـ خ ـ. (3) فروع العلم الإجمالي ـ ط ـ. (4) كتاب القضاء ـ ط ـ. (5) المقالات الأُصولية ـ ط ـ.
توفي بالنجف 28 ذي القعدة سنة 1361 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 1.

الميرزا حسن اليزدي
1324 ـ 1379
الميرزا حسن بن فرج الله بن ملا حسن اليزدي
عالم جليل مدرّس
ولد في يزد سنة 1324 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأولية هناك ، ثمّ هاجر إلى أصفهان وأكمل دراسته العلمية على أساتذة أفاضل ، ومنها إلى قم وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ عبدالكريم اليزدي الحائري وكتب من تقريراته (كتاب الصلاة) ودورة في أُصول الفقه.
تشرف إلى النجف وحضر بها على الشيخ ضياء الدين العراقي فقهاً وأُصولا وكتب من تقريراته (كتاب البيع) ودورة في أُصول الفقه.
استقل بالتدريس بالفقه وأُصوله مدّة طويلة تخرج عليه خلالها العشرات من العلماء وأهل الفضل المعاصرين ، والكلّ يثني على علمه وطريقة تدريسه.
توفي بالنجف 12 ربيع الآخر سنة 1379 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 1.

----------------

آیت الله سيّد حسين الهمداني
حجره 2
1296 ـ 1393
السيّد حسين بن عليّ بن أبي طالب بن عبدالمطلب الحسيني الهمداني
عالم جليل محدّث
ولد في النجف 3 شعبان سنة 1296 ونشأ بها على والده العالم الجليل. قرأ الدروس الأولية وتدرج في دراسته الشرعية على لفيف من الأساتذة.
كان من أصحاب العالم الزاهد الشيخ عليّ القمي وتلامذته فأخذ عليه جل علومه.
مؤلفاته
: (1) تنبيه العصاة ممن ترك الصلاة. (2) رسالة في الحقوق. (3) المرآة الناظرة في منازل الآخرة. (4) معراج الأحبة في ما ورد بالكوفة
والسهلة. (5) من آداب المصلي. (6) هدية الملوك وغيرها ممّا هو مطبوع.
توفي بالنجف 1 شهر رمضان سنة 1393 ودفن بالصحن الشريف حجرة رقم 2.

----
حجره 7
آیت الله الشيخ رضا العاملي
... ـ 1269
الشيخ رضا بن زين العابدين بن بهاء الدين محمّد بن محسن الأسدي العاملي
عالم فقيه مشهور
كان في النجف من تلامذة والده وجدّه لأُمه السيّد محمّد جواد العاملي صاحب (مفتاح الكرامة) والسيّد عبدالله شبّر.
صار من أعيان العلماء في النجف ، وله حلقة درس في الفقه وأُصوله تخرج عليه ثلة من الأفاضل ، وكان خيراً ديناً تقياً صالحاً مستجاب الدعوة ، ومجرباً في صدق الاستخارة.
مؤلفاته : (1) رسالة عملية ـ خ ـ. (2) شرح شرائع الإسلام ـ خ ـ.
توفي بالنجف 11 ذي الحجة سنة 1269 ودفن بالصحن الشريف مع آبائه بحجرة رقم 7.

السيّد حسن العاملي
... ـ بعد 1301
السيّد حسن بن محمّد بن محمّد جواد الحسيني العاملي النجفي
عالم جليل ورع
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم ابن صاحب (مفتاح الكرامة).
كان سيّداً جليلا من أجلة السادات بالعراق ، ذا علم وفضل وجلالة ، كثير المواظبة على العبادات والأوراد ، تعيش به كلّ عائلة السيّد الكبير.
كان كأبيه يخرج إلى جبال حلوان وله هناك بعض الأملاك ، وله الوجاهة عند الوالي في تلك البلاد ، نافذ الأمر مطاعاً في كلّ ما يأمر غير مدافع في الرئاسة.
توفي بالنجف بعد سنة 1301 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 7.

---------

حجره 10:
الشيخ محمّد باقر القاموسي
... ـ 1352
الشيخ محمّد باقر بن محمّد القاموسي البغدادي
عالم فقيه مقدّس
ولد في النجف ونشأ بها. قرأ المقدّمات على فضلاء عصره ، ثمّ انتقل إلى سامراء وحضر على بعض تلامذة المجدد الشيرازي وعليه أيضاً ، ثمّ رجع إلى النجف وحضر بها على الشيخ محمّد طه نجف والشيخ حسين قلي الهمداني.
استقل بالبحث والتدريس ، يحضر عليه ثلة من أهل العلم والفضل ، وأقام الصلاة جماعة بالصحن الشريف في الإيوان الكبير من جهة القبلة ، وكان زاهداً ورعاً عابداً ثقة ، مثالا للإباء والصلاح وحسن الأخلاق ، سرت هذه الأخلاق المحمّدية إلى ولده العلاّمة المرحوم الشيخ صادق المتوفّى في مدينة قم زائراً يوم السبت 18 شهر رمضان سنة 1423 ودفن بها.
توفي بالنجف شهر ذي القعدة سنة 1352 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 10.

السيّد محمّد سعيد الحبوبي
1266 ـ 1333
السيّد محمّد سعيد بن محمود بن قاسم بن كاظم بن الحسين الحبوبي الحسني
من كبار فقهاء وأُدباء عصره
ولد في النجف 14 جمادى الآخرة سنة 1266 ونشأ بها على والده ، قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على خاله الشيخ عباس الأعسم.
نزل والده (حائل) بقصد التجارة ، فالتحق به ولده مترجمنا وانصرف إلى العمل مع والده ، وفي الأثناء لم ينقطع عن المطالعة والإفادة من تلك الأجواء الصافية الخلابة والجمال الطبيعي.
عاد إلى النجف بعد أربع سنوات وانصرف إلى ارتياد النوادي الأدبية وملتقيات الشعراء فجاراهم في النظم وشاركهم في المناسبات الّتي تقام في النجف حتّى عُدّ من شيوخ الأدب وفرسان القريض وفحوله.
اشتهر بقصائده الغزلية وموشحاته العجيبة ، وتعدت شهرته العراق إلى الأقطار العربية ، وكان مجدداً للشعر في عصره.
ترك الشعر بعد الأربعين من عمره واتجه إلى دراسة الفقه وأُصوله ، فحضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد حسين الكاظمي والفاضل الشرابياني والشيخ أغا رضا الهمداني والشيخ موسى شرارة والسيّد مهدي الحكيم والشيخ محمّد طه نجف ولازمه ، وأخذ الأخلاق على الشيخ حسين قلي الهمداني.
استقل بالبحث والتدريس ، وصار من كبار الفقهاء والمجتهدين وأعلام الفضل والتقوى والصلاح.
قاد الجيوش الكبيرة لصدّ الانكليز خلال دخولهم العراق سنة 1333 ودعا إلى الجهاد فشاركه العشرات من العلماء وأهل الفضل والجماهير وله فيها مواقف بطولية لا تنسى وتفصيل ذلك في ما كتب عن الثورة العراقية.
مؤلفاته : ديوان شعره ـ ط ـ.
توفي في الناصرية متأثراً من خسارة المعركة يوم 3 شعبان سنة 1333 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 10.

[najm111]

آیت الله شیخ مرتضی انصاری دزفولی معروف به شیخ انصاری و شیخ اعظم ؛
(۱۲۱۴- ۱۲۸۱ ق) قرن سیزدهم؛
از مرتبطین با ناحیه مقدسه (شرح در صفحه 160 کتاب استجاره به مسجد سهله )؛ و در معنویات شاگرد آیت الله سید علی شوشتری
محل دفن:در حجره در ورودی باب قبله (حجره 11)

الشيخ مرتضى الأنصاري
الشيخ مرتضى بن محمّدأمين بن مرتضى الأنصاري الدزفولي
فقيه كبير مجدد
ولد في دزفول 18ذي الحجة سنة1214 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على فضلاء المدرّسين منهم عمه الشيخ حسين الأنصاري.
وفي سنة 1234 عزم مع والده زيارة أئمّة العراق فوصل كربلاء ومكث بها للدراسة والحضور على السيّد محمّد المجاهد وشريف العلماء المازندراني أربع سنين.
رجع إلى بلده مدّة سنتين ، ثمّ عاد إلى العراق ونزل النجف وحضر بها على الشيخ موسى كاشف الغطاء.
انتقل إلى كاشان وحضر بها على الشيخ أحمد النراقي ثلاث سنوات.
عاد إلى النجف وحضر بها على الشيخ عليّ كاشف الغطاء والشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر وعليهما تخرج.
استقل بالبحث والتدريس فتخرج عليه المئات من أبطال العلم ، وصار من فقهاء ورؤساء ومراجع الإمامية في عصره ، وهو أحد الدعائم والأركان الّتي قام عليها الكيان ، وشهرته العلمية وكتبه القيمة من (الرسائل) و (المكاسب) والّتي هي مدار التدريس في الجامعات الشيعية تغنيه عن الذكر.
وكان زاهداً عابداً ورعاً تقياً صالحاً ، يوصل الحقوق إلى أهلها ويبذل على الفقراء سراً ولم يخلف مالا ولا عقاراً.
مؤلفاته : وسأذكر ما طبع منها : (1) أحكام الخلل في الصلاة. (2) رسالة في التقية. (3) رسالة في الرضاع. (4) رسالة في قاعدة من ملك. (5) رسالة في القضاء عن الميت. (6) رسالة في المصاهرة. (7) رسالة في المواسعة والمضايقة. (8) سراج العباد ـ رسالة عملية ـ. (9) صراط النجاة ـ رسالة عملية ـ. (10) فرائد الاُصول ـ الرسائل ـ. (11) كتاب الخمس. (12) كتاب الزكاة. (13) كتاب الصلاة. (14) كتاب الصوم. (15) كتاب الطهارة. (16) كتاب النكاح. (17) كتاب الوصايا. (18) المكاسب 1 ـ 8. (19) مناسك الحجّ.
توفي بالنجف 18 جمادى الآخرة سنة 1281 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 11.



آیت الله سید علی شوشتری
(۱۲۲۲ قمری، شوشتر - ۱۲۸۳ قمری، نجف)
از اولیاء الهی و استاد شیخ انصاری در معنویات و در فقه شاگرد شیخ انصاری بودند
مدفون در حجره ورودی از باب قبله در مقابل حجره دفن شیخ انصاری (حجره 13)از
از اصحاب استجاره و در کتاب شریف اصحاب استجاره از صفحه ۱۵۱ شرح شده است

[najm111]

آیت الله شیخ محمد طه بن الشیخ مهدی نجف رضوان الله علیه:
مدفن: در ورودی باب قبله نزد شیخ انصاری مدفون است
ایشان مرجع و بیت ایشان از مشاهد آثار مهدوی است

از دیگر مدفونین در این حجره:
آیت الله علامه شیخ حسین نجف جد مادری آیت الله طاها نجف
شیخ جواد نجف (فرزند علامه شیخ حسین نجف و دایی و پدر زن آیت الله محمد طاها نجف)

تفصیل شرح حال آیت الله محمد طاها نجف و علامه شیخ حسین نجف

معرفى يكى از مشاهد آثار مهدوى (عليه السلام)
در نجف اشرف - بازار قبله كوچه جنب مسجد شيخ انصارى - درب هفتم سمت چپ
خانه آيت الله مرجع مرحوم حاج شيخ محمد طاها نجف

مرسوله را از آدرس زير دريافت كنيد:
http://www.aelaa.net/Ersaal/2/Yaade-Mawlaa-491.pdf
14 شعبان 1443

تفصیل و تصاویر و فیلم از مشهد آثار مهدوی بیت مجمد طاها نجف:
viewtopic.php?f=2477&t=12277&p=74101#p74100

والحمد لله رب العالمین

----------------
از دیگر مدفونین در حجره 11:

الشيخ موسى نجف
... ـ 1366
الشيخ موسى بن عبدالحسين بن حسين نجف التبريزي
عالم جليل
ولد في النجف ونشأ بها. درس المبادي العربية على الشيخ قاسم محيي الدين ، والمنطق على السيّد محمّد عليّ الصائغ ، والمعالم على السيّد هادي الصائغ والشيخ عبدالصاحب الجواهري ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد عليّ الجمالي والشيخ محمّد رضا آل ياسين.
كان من أهل الفضل والسمعة الحسنة ، حسن اللهجة فصيح العبارة قوي البيان لا يتكلم إلاّ اللغة الفصحى.
توفي بالنجف سنة 1366 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 11.

[najm111]

آیت الله سید اسدالله شفتی رضوان الله علیه:
مدفن: در راهرو ورودي درب قبله صحن علوي در حجره روبروی شیخ انصاری (حجره 13)
ایشان از اولیای الهی و وکيل حضرت بودند و در واقعه باغ صاحبيه هم واسطه ناحيه مقدسه براى رساندن وجه خريد بخشي از باغ (صاحبیه) به مالكش ملاباقر بهبهاني مي باشد مطالب مربوطه در کتاب اصحاب استجاره از سید اسد الله شفتی از صفحه ۱۸۹ بیان شده است

منزل سيد شفتي (ملاقات با كارگزار ناحيه مقدسه)
منزل آیت الله سید شفتی كه بخاطر حضور كارگزار ناحيه مقدسه متبرك شده است و اين خانه قبلا خانه مرحوم آقا محمد بيدآبادي بوده است
شرح:
viewtopic.php?f=2319&t=11662&start=10#p67949

تمثالي ترسيمي از سيد شفتي



السيّد أسد الله الأصفهاني
1227 ـ 1290
السيّد أسد الله بن محمّد باقر بن محمّد نقي الموسوي الرشتي الأصفهاني
عالم كبير زعيم
ولد في أصفهان سنة 1227 ونشأ بها على والده الحجة الكبرى نشأة سامية ، فتعلم مقدمات العلوم حتى أتمها ، ثمّ حضر على والده وغيره.
هاجر إلى النجف وحضر بها على الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري والشيخ نوح القرشي.
بعث إليه والده في سنة وفاته 1260 يأمره بالعودة إلى أصفهان ، فعاد إليها ولمّا توفي الوالد عطف الناس عليه ولاقى قبولا من الطبقات كافة ، حتى صار الرئيس المطاع والمرجع العام في سائر الأحكام والأُمور الدنيوية ، يضاف لها جلالة القدر والمكانة العالية في العلم ، والورع والصلاح والزهد والتقوى.
ومن آثاره أنّه تمم مشروع صاحب الجواهر بحفر قناة مائية إلى النجف من نهر الفرات لسقي أهل النجف فبعث المهندسين والفعلة مع الأموال الطائلة ، وجرى الماء سنة 1288 فسر أهل البلد.
مؤلفاته : (1) رسالة في التجويد. (2) رسالة في الغيبة. (3) شرح زيارة عاشوراء. (4) شرح شرائع الإسلام ـ خ ـ. (5) كتاب الرجال ـ خ ـ. (6) مناسك الحجّ. (7) منتخب مناقب الأئمّة.
توفي في كرند عازماً على زيارة مراقد الأئمّة سنة 1290 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

--------------------
از دیگر مدفونین در این حجره:


السيّد عليّ الخلخالي
(سید علی الواعظ الموسوی الخلخالی)
1322 ـ 1393
السيّد عليّ بن محمّد بن زين العابدين بن كاظم بن مير شهاب بن مير شاه ميرزا الواعظ الموسوي الخلخالي
عالم فقيه
ولد في النجف سنة 1322 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، فقرأ المقدّمات
العلمية والأدبية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ حسين النائيني والشيخ محمّد حسين الكمباني الأصفهاني.
كان عالماً كبيراً وفقيهاً جليلا ومدرّساً تلمذ عليه لفيف من أهل العلم ، أقام الصلاة جماعة في الصحن الشريف.
مؤلفاته : (1) تقريرات الفقه وأُصوله من بحث النائيني. (2) تقريرات الفقه ـ المكاسب ـ من بحث الأصفهاني. (3) رسالة في التيمم. (4) رسالة في الدماء الثلاثة. (4) رسالة في الوقف. (5) شرح العروة الوثقى وكلّها مخطوطة.
توفي بالنجف 2 صفر سنة 1393 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

سید مرتضی ابن سید علی ابن سید محمد خلخالی
سيدمرتضى از شاگردان مرحوم خويي
و سه نفر از جوانهايشان كه فرزند سيدمرتضی بودند و شهید به دست صدام شدند
اينها به اعتبار موقعيت پدر و جدشان در اينجا اورده اند‎
خلخاليها در نت تصوير و توضیحشان هست
پدر و جد سید مرتصی نیز در این حجره مدفونند؛ سيدعلي جزو اصحاب استجاره و پدر سيد مرتضى
سيد محمد پدر سيد علي‎ و جد ميانسالها و پدر جد جوانها‎ی شهید به دست صدام
نقلی از سید محمد در کتاب اصاب استجاره ص 366 می باشد

السيّد محمّد الخلخالي
1282 ـ 1364
السيّد محمّد بن زين العابدين بن كاظم بن مير شهاب بن مير شاه الواعظ الموسوي الخلخالي
عالم كبير مجاهد
ولد في النجف سنة 1282 ونشأ بها على والده العالم الطبيب المتوفّى سنة 1320 ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية والسطوح على جمع من الفضلاء ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ حسين الخليلي والشيخ عبدالله المازندراني وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي والسيّد مرتضى الكشميري.
كان من العلماء الأخيار المعروفين والمدرّسين البارعين ، لازم السيّد أباالحسن الأصفهاني وانقطع إليه وكان عضده في مرجعيته ، وعرف بالورع والتقوى والزهد.
شارك في الثورة العراقية الكبرى ضدّ الانكليز وأبلى فيها البلاء الحسن حتّى أطراه زعيمها الثاني أُستاذه شيخ الشريعة بقوله من رسالة لأحد شيوخ العشائر : من العلماء الأخيار الثقات عندنا.
مؤلفاته : (1) أُصول العقائد ـ خ ـ. (2) رسالة عملية ـ خ ـ. (3) كتاب الأُصول ـ خ ـ.
توفي بالنجف 24 محرم سنة 1364 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد أغا الخلخالي
1324 ـ 1396
السيّد أغا ـ زين العابدين ـ بن محمّد بن زين العابدين بن كاظم بن مير شهاب بن مير شاه ميرزا الواعظ الموسوي الخلخالي
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1324 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية والسطوح العالية ، ثمّ حضر الأبحاث في الفقه وأُصوله على السيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ محمّد حسين الكمباني الأصفهاني والشيخ أبي الحسن المشكيني وتخرج عليهم.
انتقل إلى طهران سنة 1363 وأقام بها مشتغلا بإمامة الجماعة والتدريس والإرشاد ، وكان محترماً من الطبقات كافة.
مؤلفاته : (1) تقريرات الأُصول من بحث العراقي ـ خ ـ. (2) رسالة في الولاية ـ خ ـ. (3) شرح العروة الوثقى ـ خ ـ.
توفي في طهران ليلة الإثنين 28 رجب سنة 1396 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.


السيّد كاظم الخلخالي
1270 ـ 1336
السيّد كاظم بن زين العابدين بن كاظم بن مير شهاب بن مير شاه ميرزا الواعظ الموسوي الخلخالي
عالم فقيه أُصولي
ولد في إحدى قرى خلخال سنة 1270 ونشأ بها على والده. فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى رشت سنة 1286 ومنها إلى قزوين سنين عدة يقرأ على علمائها.
هاجر إلى النجف وحضر بها على الشيخ حبيب الله الرشتي.
انتقل إلى تبريز سنة 1319 وبقي بها إلى سنة 1332 قائماً بوظائفه الشرعية والتدريس ، ثمّ عنَّ له العود إلى النجف.
كان من العلماء المجاهدين المعاضدين للشيخ محمّد كاظم الخراساني في أيّام المشروطة والمستبدة مناصراً له.
مؤلفاته : (1) تقريرات الأُصول من بحث اُستاذه ـ خ ـ. (2) تقريرات الفقه من بحث اُستاذه ـ خ ـ.
توفي بالنجف في الوباء الخميس 19 ذي الحجة سنة 1336 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

--------------------------------------
السيّد عليّ الجزائري
... ـ 1283
السيّد عليّ بن محمّد بن طيب بن محمّد بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري
عالم فقيه زاهد
كان في النجف من العلماء الأجلاء ، وأهل الزهد والتقوى والصلاح ، وكان للناس فيه وثوق تام ، وله عند العلماء وأهل الفضيلة منزلة عظيمة حتى عدّوه
(أباذرّ) زمانه.
صحب الشيخ مرتضى الأنصاري وكان وصيّه ، ومن ذلك تعرف مكانته ويتجلى مقامه الرفيع ، فثقة ذلك الإمام الحبر شهادة قيمة وتزكية ليس بعدها شيء.
توفي بالنجف سنة 1283 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد حسين الجزائري
... ـ 1291
السيّد حسين بن رضا بن عليّ أكبر بن عبدالله بن نور الدين الموسوي الجزائري
عالم كبير وفقيه جليل
ولد في تستر ونشأ بها. قرأ المقدّمات هناك ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري.
كان أحد نوابغ العلم وحججه الأثبات المتبحرين الأجلاء الغائصين على أسراره ، وكان ذا قدم راسخة في العلم ، اختاره أُستاذه الأنصاري للمصادقة والمصاحبة والمؤاخاة.
مؤلفاته : (1) فواكه الأحكام في الفقه 1 ـ 8 ـ خ ـ. (2) فواكه الأُصول 1 ـ 2 ـ خ ـ. (3) فوز العباد ـ رسالة عملية ـ خ ـ.
توفي بالنجف سنة 1291 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد محمّد رضا الجزائري
... ـ 1329
السيّد محمّد رضا بن الحسين بن رضا بن عليّ أكبر الموسوي الجزائري
عالم جليل ورع
كان في النجف من تلامذة السيّد المجدد الشيرازي والشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد حسين الكاظمي واختص به.
استقل بالتدريس ببحث مختصر في بيته ، وأقام الصلاة جماعة في الصحن الشريف ، وعرف بالفقاهة والتقوى والصلاح.
مؤلفاته : تقريرات الفقه وأُصوله من بحث أساتذته.
توفي بالنجف 17 شعبان سنة 1329 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد عبدالصمد الجزائري
1243 ـ 1337
السيّد عبدالصمد بن أحمد بن محمّد بن طيب بن محمّد بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري
عالم فقيه محقق
ولد في تستر شهر ذي الحجة سنة 1243 ونشأ بها. قرأ المقدّمات في بلاده ، ثمّ هاجر إلى النجف فحضر على الشيخ مرتضى الأنصاري والسيّد المجدد الشيرازي وغيرهما.
نال حظاً وافراً من العلم ، وبرع بالفقه وأُصوله والرجال والحديث ، وسمت مكانته وعلا صيته ، وشهد له غير واحد من أبطال العلم بالاجتهاد.
عاد إلى بلاده ورأس هناك وصار مرجعاً للأُمور الشرعية وغيرها.
مؤلفاته : (1) التحفة النظامية في إيمان والد إبراهيم. (2) حاشية الروضة البهية في الفقه. (3) رسالة في المنطق. (4) المحاكمات بين صاحبي القوانين والفصول في أُصول الفقه. (5) نظم الكافية لابن الحاجب وغيرها ممّا هو مخطوط.
توفي في تستر الجمعة 9 جمادى الآخرة سنة 1337 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.


السيّد موسى الجصاني
1310 ـ 1360
السيّد موسى بن عليّ بن الحسين بن موسى الحسيني الجصاني
عالم كبير مدرّس
ولد في النجف سنة 1310 ونشأ بها على والده العالم الفقيه المتوفى سنة 1319. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على أخيه السيّد إبراهيم وغيره من الفضلاء ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ حسين النائيني ولازمه.
استقل بالبحث والتدريس في الفقه واُصوله تخرج عليه كثير من أهل العلم والنابهين ، وكان من العلماء الأجلاء البارعين.
مؤلفاته : (1) مباحث الألفاظ ـ من بحث اُستاذه النائيني ـ خ. (2) مجموع أدبي كبير ـ خ ـ.
توفي بالنجف شهر صفر سنة 1360 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد إبراهيم الجصاني
... ـ حدود 1363
السيّد إبراهيم بن عليّ بن الحسين بن موسى الحسيني الجصاني
عالم خطيب شاعر
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم الفقيه المتوفى سنة 1319 ، فقرأ المقدّمات العلمية والأدبية عليه وعلى غيره من الأساتذة.
كان من الأعلام الفقهاء ، والخطباء المعروفين ، والشعراء المبرزين نظم الشعر الفصيح والعامي وله ديوان حافل بأنواع الشعر الجيد وكان ممدوح الشعراء ، وهو أحد الممهدين والمشاركين في ثورة العشرين المباركة.
مؤلفاته : (1) ديوان شعره ـ خ ـ.
توفي بالنجف حدود سنة 1363 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

السيّد جعفر زوين
1265 ـ 1307
السيّد جعفر بن حسين بن حسن بن حبيب زوين الحسيني النجفي
عالم أديب شاعر
ولد في النجف سنة 1265 ونشأ بها على أبيه. قرأ الأوليات الأدبية والشرعية ـ وكان حاد الذكاء ـ وارتاد النوادي الأدبية وأفاد منها ، ونظم الشعر ومهر وتخرج به على الشيخ عباس الأعسم ، وله مراسلات مع شعراء عصره.
كان شخصية إجتماعية معروفة ، مشهوراً بحسن الأخلاق شهماً مقداماً سخياً ، وكانت له أملاك في مدينة الحيرة ـ كما كانت لآبائه ـ.
توفي في الحيرة ـ النجف ـ سنة 1307 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف مع أجداده بحجرة رقم 13.

السيّد عباس شبّر
1322 ـ 1391
السيّد عباس بن محمّد بن جعفر بن عبدالله بن محمّد رضا شبّر الحسيني
عالم أديب شاعر
ولد في البصرة 19 ذي الحجة سنة 1322 ونشأ بها على والده العالم الفاضل فلقّنه المباديء وغذّاه من علمه ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء وغيره.
عاد إلى البصرة بعد وفاة والده سنة 1341 وأقام بها مرشداً وداعياً لأحكام الدين ، وأُسندت إليه مهام والده في إمامة الجماعة في جامعهم المعروف.
عيّن قاضياً شرعياً في البصرة سنة 1362 وبقي بمنصبه هذا حتى احالته على التقاعد.
كان من العلماء المتبحرين في العلوم الشرعية والأدبية ، وشاعراً مجيداً له الشعر الرائع الّذي يحكي آلام مجتمعه وفلسفته في الحياة.
مؤلفاته : (1) الموشور ـ ديوان شعره ـ ط ـ. (2) جواهر وصور ـ ديوان شعره ـ ط ، وغيرهما.
توفي بالبصرة 8 شوال سنة 1391 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.


السيّد عيسى كمال الدين
1287 ـ 1373
السيّد عيسى بن حمد بن محمّد حسن بن عيسى كمال الدين الحسيني الحلّي
عالم جليل مجاهد
ولد في قرية السادة ـ الحلة ـ سنة 1287 ونشأ بها في بيت والده العالم ، فقرأ على أخوته المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى النجف فأكمل دروسه ، وحضر على أخيه السيّد صالح كمال الدين والشيخ محمّد طه نجف والشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي والشيخ أحمد كاشف الغطاء.
كان من العلماء الصلحاء وأهل النبوغ العلمي ، وفي طليعة الإصلاحيين البارزين ، واكب النهضة الوطنية فكان من رموزها ، وعمل في مختلف الميادين الّتي تعود بالنفع على الأُمة.
وآثار جهاده ضد الانكليز أثناء دخولهم العراق مذكورة في كتب تاريخ الثورة وقد أبلى فيها البلاء الحسن.
مؤلفاته : (1) أنساب السادات. (2) جدول في الفرائض. (3) رسالة في أحوال آل كمال الدين. (4) رسالة في الرضاع. (5) المقامات الإثنى عشرية في المواريث الجعفرية. (6) نظرات في العقائد وكلّها مخطوطة.
توفي في بغداد مريضاً 21 شهر رمضان سنة 1373 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

الشيخ كمال الدين شريعتمدار
1283 ـ 1352
الشيخ كمال الدين بن محمّد تقي بن محمّد باقر أغا نجفي الأصفهاني الشهير بـ (شريعتمدار)
عالم جليل زعيم
ولد في النجف سنة 1283 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، ثمّ هاجر معه إلى أصفهان وقرأ بها المقدّمات الأدبية والشرعية على لفيف من الفضلاء ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده وعليه تخرج.
كانت له جولات موفقة في الميدان السياسي دفاعاً عن الإسلام في زمن الجور ، وناصر حركة المشروطة ، ثمّ أبعدته السلطة الحاكمة إلى العراق سنة 1347 مدّة أربع سنوات عاد بعدها إلى بلاده.
توفي في أصفهان 10 شهر رمضان سنة 1352 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

الشيخ محسن الخضري (1)
1245 ـ 1302
الشيخ محسن بن محمّد بن موسى بن عيسى بن حسين بن خضر الخضري المالكي النجفي
عالم أديب شاعر
ولد في النجف سنة 1245 ونشأ بها على أعلام أُسرته الجليلة. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الفقه على الشيخ مهدي كاشف الغطاء والشيخ راضي النجفي ، والأُصول على الشيخ مرتضى الأنصاري والسيّد المجدد الشيرازي.
حاز قسطاً وافراً من العلم ، واشتهر بالشعر وقرضه وفاز في حلباته الكثيرة الّتي كانت تعقد في المناسبات الدينية والاجتماعية ، وكان متين الأُسلوب جيّد
القريحة ، إلى جانب حسن البيان ووفور البلاغة.
مؤلفاته : ديوان شعره ـ ط ـ.
توفي بالنجف 1 صفر سنة 1302 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 13.

[najm111]

شیخ میرزا حسین بن محمد تقی بن علی محمد نوری طبرسی (۱۲۵۴-۱۳۲۰ق) معروف به محدث نوری و حاجی نوری از علما و محدثان در قرن چهاردهم هجری.
صاحب تالیفات بسیار در احادیث و فقه و علوم اهل بیت علیهم السلام مانند: نجم الثاقب - مستدرک الوسائل - نفس الرحمان فی فضایل سلمان و...
مدفن: در حجره 15؛

احیای زیارت پیاده اربعین: در زمان شیخ انصاری سنت زیارت امام حسین(علیه السلام) با پای پیاده رواج داشت و بسیاری از بزرگان و علما با پای پیاده به زیارت کربلا می‌رفتند؛ اما مدتی بعد این این سنت به فراموشی سپرده شده بود و محدث نوری این سنت را دوباره زنده کرد.

آیت الله اراکى از مراجع اخير در خاطرات خود مى گوید: «شیخ ابراهیم مازندرانى که خود از توفیق یافتگان به مراحل عالى عرفان و معنویت است، در یکى از مراحل کشف و شهود این معنى را به وضوح دریافته است. او مى گوید: در عالم مکاشفه، مجلسى را مشاهده کردم که در آن بزرگانى همانند میرزاى شیرازى، حاجى نورى و جناب آخوند ملافتحعلى در حضور حضرت حجت(علیه السلام) نشسته اند و این جلسه در بالاخانه میرزاى شیرازى بود امام به همه این بزرگمردان عنایت داشت، اما در میان این سه نفر به حاجى نورى بیش از آن دو بزرگوار توجه و عنایت داشت و تعظیم او نیز از آن حضرت بیش از دیگران بود.»
مرحوم ميرزا حسين نوري تنها عالمى است كه ميان علماى متاخر و قرن قبلي قراءات اهل بيت را جمع اوري كردند

الشيخ حسين النوري
1254 ـ 1320
الشيخ الميرزا حسين بن محمّد تقي بن عليّ محمّد النوري الطبرسي
عالم كبير محدّث
ولد في إحدى قرى نور 18 شوال سنة 1254 ونشأ بها في بيت والده العالم الجليل ، قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على السيّد المجدّد الشيرازي ولازمه وانتقل معه إلى سامراء ، وبعد وفاته رجع إلى النجف عاكفاً على التأليف وتتبع أخبار الأئمّة عليهم‌السلام فأنتج من ذلك مؤلفات كثيرة طبع أغلبها.
وهو من شيوخ الإجازة استجازه العشرات من الأعلام ، وإليه تنتهي أكثر أسانيد المعاصرين بواسطة تلميذيه الشيخ أغا بزرك الطهراني والشيخ عباس القمي.
مؤلفاته : (1) البدر المشعشع في ذرية موسى المبرقع. (2) جنة المأوى في من فاز بلقاء الحجة عليه‌السلام في الغيبة الكبرى. (3) دار السلام في ما يتعلق بالرؤيا والمنام 1 ـ 3. (4) فصل الخطاب في تحريف كتاب ربّ الأرباب. (5) الفيض القدسي في أحوال العلاّمة المجلسي. (6) مستدرك وسائل الشيعة 1 ـ 21. (7) النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب. (8) نفس الرحمن في فضائل سيّدنا سلمان وغيرها ممّا هو مطبوع.
توفي بالنجف 27 جمادى الآخرة سنة 1320 ودفن بالصحن الشريف في إيوان حجرة رقم 15.

شيخ عباس القمّي
شیخ عباس بن محمدرضا قمی (۱۲۹۴-۱۳۵۹ق) مشهور به شیخ عباس قمی و محدّث قمی
از تالیفات او: مفاتیح الجنان، سفینة البحار، نفس المهموم و منتهی الآمال از مشهورترین تألیفات اوست.
محدث قمی در سال ۱۳۵۹ ق در نجف درگذشت و در حجره 15 دفن شد.

الشيخ عباس القمّي
1294 ـ 1359
الشيخ عباس بن محمّد رضا بن أبي القاسم القمّي
عالم محدِّث مؤرّخ
ولد في قم سنة 1294 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، وسطوح الفقه وأُصوله على الشيخ محمّد الأرباب وغيره.
هاجر إلى النجف يوم 22 رجب سنة 1317 (1) وحضر بها على أعلام المدرّسين ، ولازم أُستاذه الشيخ حسين النوري وأفاد منه وعليه تخرج وروى عنه بالإجازة ويروي أيضاً عن السيّد حسن الصدر والشيخ أغا بزرك الطهراني.
كان غزير الفضل ، تقياً ورعاً زاهداً ، انصرف بكله إلى البحث والتأليف مدّة عمره فأنتج من ذلك مؤلفات نافعة.
وفي سنة 1331 زار مرقد الإمام الرضا عليه‌السلام وسكن خراسان وانصرف إلى طبع مؤلفاته ، ثمّ رجع إلى النجف حتى وفاته.
مؤلفاته : (1) تتمة المنتهى في وقائع أيام الخلفا. (2) سفينة بحار الأنوار ـ. (3) الفوائد الرضوية في أحوال علماء الجعفرية. (4) الكنى والألقاب 1) 3. (5) مفاتيح الجنان. (6) نفس المهموم في مقتل الحسين المظلوم. (7) هدية الأحباب في الكنى والألقاب وغيرها ممّا طبع.
توفي بالنجف 23 ذي الحجة سنة 1359 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 15.



---------------

السيّد أحمد البكاء
[b]حجره 16
[/b]... ـ 1383
السيّد أحمد بن مهدي بن محمّد رضا بن عبدالله بن حسين الحسيني البحراني الشهير بـ (البكاء)
فاضل من الأجلاء
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم الجليل المتوفى سنة 1327 فقرأ المقدّمات على لفيف من الفضلاء ، وقد أخلف والده في إمامة الجماعة في مسجد بالكوفة تأتم به الأخيار والكسبة.
توفي بالكوفة آخر ربيع الأوّل سنة 1383 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 16 / 2.

[najm111]

السيّد نعمة الله الجزائري
1326 ـ 1362
السيّد نعمة الله بن محمّد جعفر بن عبدالصمد الموسوي الجزائري
عالم فاضل
ولد في تستر سنة 1326 ونشأ بها على أعلام اُسرته العلمية الجليلة ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر على الشيخ محمّد رضا الدزفولي.
هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ ضياء الدين العراقي والسيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ أبي الحسن المشكيني.
رجع إلى بلده قائماً بوظائفه الشرعية ، وكان حسن الخلق معروفاً بالعلم والفضل.
مؤلفاته : (1) رسالة في اُصول الفقه من بحث اُستاذه الدزفولي. (2) شرح تهذيب المنطق. (3) منتخب الأخبار كلّها مخطوطة.
توفي في تستر 10 ذي الحجة سنة 1362 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بمقبرة التستريين حجرة رقم 19.

----------------------------
دیگر مدفونان در حجره 19:

السيّد أحمد الجزائري
1291 ـ 1384
السيّد أحمد ـ أغا ـ بن حسين بن محمّد بن حسين بن عبدالكريم الموسوي الجزائري التستري
عالم جليل ورع
ولد في تستر 14 ذي القعدة سنة 1291 ونشأ بها. قرأ المقدّمات على الشيخ عبدالرحيم التستري وغيره ، ثمّ هاجر إلى النجف سنة 1311 وأكمل دروسه ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي ولازمهما حتى تخرج عليهما.
كان تقياً ورعاً ، له إلمام وخبرة بالهيئة والنجوم والتجويد ، ويمتلك خزانة مخطوطات قيمة ، وله مشايخ كثيرون بالرواية.
مؤلفاته : (1) إجازات المشايخ ومجازات الشوامخ. (2) تتمة الشجرة في الأنساب. (3) تعويذ اللسان في تجويد القرآن. (4) تقويم المعرفة في معرفة التقويم. (5) حاشية الروضة البهية في الفقه. (6) صيغ النكاح. (7) العجالة في تراجم القراء والنحاة. (8) الفوز العظيم في ترجمة جده السيّد حسين بن عبدالكريم. (9) الكشكول كلّها مخطوطة.
توفي بالنجف 27 ذي القعدة سنة 1384 ودفن في الصحن الشريف بحجرة رقم 19.

السيّد أحمد الجزائري
1220 ـ 1305
السيّد أحمد بن محمّد بن طيب بن محمّد بن نورالدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري
عالم جليل ورع
ولد في تستر شهر ذي الحجة سنة 1220 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر على مدرّسيها الأفاضل.
عاد إلى بلده وكان بها عالماً عابداً متهجداً ، عالي الهمة سامي النفس ، وعلى جانب عظيم من الأخلاق الحسنة والسجايا المرضية.
توفي في تستر شهر جمادى الأُولى سنة 1305 ونقل إلى النجف ودفن في الصحن الشريف بمقبرة التستريين حجرة رقم 19.

السيّد سلام الجزائري
1296 ـ 1392
السيّد سلام بن محمّد عليّ الموسوي الجزائري
فاضل زاهد
ولد في سامراء سنة 1296 ونشأ بها. قرأ المقدمات الأدبية والشرعية وغيرهما على لفيف من شيوخ المدرسين.
انتقل إلى النجف وكان بها من الفضلاء المعروفين والعباد الزهاد الورعين.
معتمداً عند السيّد محمود الشاهرودي.
توفي بالنجف 29 صفر سنة 1392 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 19.

السيّد محمّد تقي الجزائري
... ـ 1342
السيّد محمّد تقي بن محمّد بن محمّد تقي بن محمّد بن أبي الحسن بن عبدالله بن نورالدين الموسوي الجزائري
عالم جليل
بعثه الشيخ حسين الخليلي إلى مدينة بومباي مع أستاذه الشيخ محمّد تقي الطهراني المعروف بـ (المقدّس) ليحل محلّ والده السيّد محمّد الجزائري المتوفى سنة 1325 ويقوم هناك بوظائفه الشرعية.
فنزلها وفوض الأمر إلى أُستاذه المذكور تورعاً منه.
توفي في بومباي سنة 1342 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 19.

السيّد مصطفى الجزائري
1321 ـ 1384
السيّد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد بن عبدالكريم بن جواد بن عبدالله بن نورالدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري الشهير بـ (إمام زاده)
عالم جليل
ولد في النجف 14 محرم سنة 1321. هاجر به والده إلى تستر فنشأ بها.
قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى النجف سنة 1344 وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ ضياء الدين العراقي والسيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ محمّد حسين الأصفهاني والسيّد محمود الشاهرودي.
كان فاضلا له اطلاع بالأنساب والتاريخ ، وعرف بالوعظ والإرشاد.
مؤلفاته : (1) بوستان پيغمبر ـ ط ـ. (2) تفسير الآيات البينات ـ خ ـ. (3) گلستان پيغمبر في النسب ـ ط ـ.
توفي بالنجف شهر جمادى الآخرة سنة 1384 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 19.

الشيخ أحمد آل عبدالرسول
... ـ 1331
الشيخ أحمد بن محمّد بن عبدالرسول بن سعد بن حمد بن زيرج العبسي السماوي
عالم فقيه صالح
ولد في النجف ونشأ بها ، واشتغل بتحصيل العلم ، وتخرج على علماء عصره وأُجيز بالإجتهاد عن الشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد حسين الكاظمي ، وصار من العلماء المروجين للدين والناشرين لأحكامه.
هاجر إلى السماوة بعد وفاة أخيه الشيخ عبدالحسين سنة 1307 وأقام بها وحاز مرجعية في التقليد هناك.
مؤلفاته : (1) الأُصول اللفظية والعملية. (2) رسالة في المنطق. (3) كتاب الصلاة. (4) كتاب المعاني والبيان. (5) كشف الغوامض في شرح فرائض الشرائع. (6) منظومة في النحو وكلّها مخطوطة.
توفي في السماوة 17 جمادى الأُولى سنة 1331 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 19.

السيّد عليّ مدد القائني
1301 ـ 1384
السيّد عليّ مدد بن حسين بن عليّ مدد بن حسين الموسوي القائني
عالم جليل مدرّس
ولد في قائين 21 محرم سنة 1301 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية
والشرعية ، ثمّ هاجر إلى خراسان وحضر على الميرزا محمّد باقر المدرّس والفاضل البسطامي والشيخ حسن البرسي وغيرهم.
هاجر إلى النجف سنة 1332 وحضر بها الأبحاث العالية على السيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ ضياء الدين العراقي وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ حسين النائيني ، وفي كربلاء على الشيخ محمّد تقي الشيرازي ثمّ عاد إلى النجف.
طلبه أهل خراسان فلبّى رغبتهم سنة 1376 فنزل بينهم عالماً جليلا ومدرّساً بارعاً وإمام الجماعة في الروضة الرضوية المقدّسة وصار له أتباع ومريدون.
مؤلفاته : (1) تقريرات الفقه وأُصوله من بحث النائيني. (2) رسالة في قاعدة لا ضرار. (3) رسالة في قاعدة من ملك. (4) رسالة في منجّزات المريض وكلّها مخطوطة.
توفي بالنجف زائراً 18 شهر رمضان سنة 1384 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 19 والّتي أُلغي بابها.

[najm111]

محمد حسین غروی نائینی و لقبشان میرزای نائینی و محقق نائینی بوده؛
مدفون در حجره 21 در پایین پای مبارک
مطالب مربوط به ایشان در کتاب اصحاب استجاره از صفحه 217 است
در كتاب اصحاب استجاره واقعه مهمي نقل شده‎
و استمداد از ناحيه براى كتاب ايشان درباره حكومت اسلامي و ولايت فقيه‎
نتيجتا بخشي از كتاب را حذف مي كند كه علتش را نقل كرده است

میرزای نائینی در زمان مشروطه و از اصحاب استجاره بودند ؛ در کتاب استجاره یک نکته معرفتی اشاره شده که فقهای بزرگ و اهل معرفت و بصیرت همواره به تحصیل رضایت مولا صاحب الامر و سعی در کشف نظر مولا در امور مختلفه اهتمام داشته و دارند، و بعد از کشف آن رای الهی و نورانی به طرق معتبره ( از طریق استجاره و توسل) به تکمیل و تصحیح آثار علمیه خود بر اساس آن مواظبت نموده و می نمایند
و در اینباره کتابی که در مورد نهضت مشروطه نوشته بودند را جهت کشف نظر حضرت استجاره به مسجد سهله می نمایند و شرح واقعه تفصیلا در کتاب اصحاب استحاره شرح شده است



الشيخ الميرزا حسين بن عبدالرحيم النائيني النجفي
1277 ـ 1355
عالم كبير ومدرّس مشهور
ولد في نائين سنة 1277 ونشأ بها. تعلم المباديء الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى أصفهان وأكمل دروسه بها ، ثمّ حضر الفقه على الشيخ محمّد باقر أغا نجفي ، والأُصول على الشيخ أبي المعالي الكرباسي ، والحكمة والكلام على الشيخ جهانگيرخان القشقائي وغيرهم.
وفي سنة 1303 هاجر إلى العراق ونزل سامراء وحضر بها الأبحاث العالية على السيّد إسماعيل الصدر والسيّد محمّد الفشاركي والسيّد المجدّد الشيرازي.
وفي سنة 1314 هاجر إلى كربلاء مع أُستاذه الصدر وحضر عليه عدة سنين.
انتقل إلى النجف وصار من أعوان وأنصار الشيخ محمّد كاظم الخراساني في مهماته الدينية والسياسية وكان من أعضاء مجلس فتياه.
ولمّا توفي الخراساني استقل المترجم له بالتدريس فقهاً وأُصولا يحضر درسه المئات من جهابذة الرجال وأهل الفضل ، انتشروا في الآفاق للهداية والإرشاد ومنهم من تقلد الزعامة الدينية ، وأغلبهم دوّن تقريرات دروسه.
رجع إليه كثير من الناس بالتقليد بكلّ وثوق واطمئنان ، وكان رجلا حازماً من أهل الرأي الراجح والحنكة والتدبير.
مؤلفاته : (1) تنبيه الأُمة وتنزيه الملة. (2) ذخيرة الصالحين ـ رسالة عملية ـ. (3) حاشية العروة الوثقى. (4) مناسك الحجّ وكلّها مطبوعة.
توفي في بغداد مريضاً 26 جمادى الاُولى سنة 1355 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.


الشيخ حسين الحلّي

از فقهاء و مراجع نجف بود‎ خيلي زاهدانه زندگي مي کرد‎ كنار پياده رو شارع الرسول مي نشست و جواب سؤالات مي داد‎
همسايه ما بودند در اخرين منزل شارع الرسول‎ خانه كوچكي داشت در همان كوجه خانه اخر زالد در نجف در شارع الرسول‎
بنجره كوجكي به بيرون داشت‎؛ شاگردان مي آمدند پاي درب جواب سؤال مي گفت‎
از همان بنجره بالاخانه باز مي كرد و جواب مي داد و با صداي بلند‎
نامش بنويسيد در جستجو نت خيلي از علماء معروف شاگردش بودند از جمله مرحوم علامه طهراني لاله زاري‎
مرتبا هر روز از جلوي ايشان در بياده رو رد مي شديم‎
يك پارچه كوچك بسرش بسته بود و يك داشداشه‎ و يقه اش هم تا سينه بخاطر گرمي هوا باز بود‎؛ فرشش هم همان عبايش بود
كه كل ان لباسها قيميت نداشت‎
معاصر مرجع اعلاي عراق مرحوم سيد محسن حكيم و مرجع شاهرودي وخويي و همان ايام اقامت امام خميني در نجف بود‎
1309 ـ 1394
الشيخ حسين بن عليّ بن الحسين بن حمود بن حسن الطفيلي الحلّي النجفي
عالم فقيه مدرّس
ولد في النجف سنة 1309 ونشأ بها على والده العالم الجليل نشأة علمية سامية ، فقرأ المقدّمات الشرعية والأدبية ، وترقى لحضور الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيّد أبي الحسن الأصفهاني وتخرج عليهم.
كان من كبار فقهاء الإمامية المحققين المعاصرين ، ومن ذوي النظريات العالية والآراء القيمة ، ومن مشاهير المدرّسين فقد تخرج عليه العشرات من المجتهدين والعلماء والنابهين ، ابتعد عن المرجعية ما وسعه وهو أهل لذلك ، وكان حسن الأخلاق كريم النفس متواضعاً.
مؤلفاته : له مؤلفات ما زالت مخطوطة رأيت أكثرها بخطه الشريف ومنها تقريرات عزيزة.
توفي بالنجف 4 شوال سنة 1394 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

سایر مدفونین در حجره 21:

الشيخ عليّ النائيني

فرزند مرحوم نائيني بود‎
و پدر عيال دوم مرحوم خويي‎
1329 ـ 1397
الشيخ عليّ بن حسين بن عبدالرحيم النائيني
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1329 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده وغيره من مشاهير المدرّسين.
كان عالماً جليلا ، حسن المعاشرة محترماً بين الطبقات الروحية لفضله ومكانة والده ، هاجر إلى إيران قائماً بوظائفه الشرعية إلى وفاته.
توفي في طهران 30 شوال سنة 1397 ونقل إلى النجف بمساعي تلميذ والده الزعيم الخوئي فدفن بالصحن الشريف مع والده بحجرة رقم 21.


الشيخ محمّد باقر التستري
... ـ 1327
الشيخ محمّد باقر بن غلام عليّ التستري
عالم فقيه متتبع
من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري والشيخ عليّ الخليلي والشيخ حسين الخليلي في النجف.
كان ماهراً في علوم الأدب متبحراً في اللغة والرجال ، مستحضراً للأخبار ، جمّاعاً للكتب عاشقاً لخطوط العلماء ونسخ الأصل من كتبهم ، فاقت خزانة كتبه سائر خزائن العراق لاحتوائها على النفائس وقد تفرقت بعد موته.
سكن مكّة المكرمة أربع سنين ، وعقد صداقات مع شريف مكّة وغيره من الأشراف.
مؤلفاته : (1) التذكرة من أنواع الفوائد في العلوم الأربعة عشر وغيرها. (2) دستور العمل في مناسك الحجّ ـ فارسي. (3) منتخب الكافي للكليني وكلّها مخطوطة.
توفي في بومباي عند رجوعه من الحجّ سنة 1327 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

الشيخ عليّ الصغير
1333 ـ 1395
الشيخ عليّ بن حسين بن عليّ بن حسين بن شبير الخاقاني المعروف بـ (الصغير)
عالم أديب شاعر
ولد في النجف 5 شوال سنة 1333 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على الشيخ محمّد الصغير والشيخ مهدي الظالمي ، والسطوح على السيّد باقر الشخص والشيخ محمّد طاهر الخاقاني.
حضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد عليّ الجمالي الكاظمي والسيّد أبي القاسم الخوئي والسيّد حسين الحمامي والشيخ عبدالرسول الجواهري والشيخ خضر الدجيلي والسيّد محسن الحكيم.
برز بين أقرانه بالفضل والعلم الغزير ، وكان أديباً شاعراً رقيق الحاشية حسن الديباجة.
انتقل إلى بغداد وأقام بها مرشداً وداعياً لأحكام الدين ، وأشغل إمامة الجماعة في مسجد (براثا) ، وعمل أُستاذاً للفقه الإسلامي في (كلية أُصول الدين).
مؤلفاته : (1) ديوان شعره ـ خ ـ. (2) رواية مرجريت ـ ط ـ. (3) عليّ وأهل البيت في القرآن ـ ط ـ. (4) محاضرات في الفقه الجعفري ـ ط ـ.
توفي في بغداد 9 ربيع الأوّل سنة 1395 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

الشيخ محمّد عليّ الكاظمي
1309 ـ 1365
الشيخ محمّد عليّ بن حسن بن محمّد الجمالي الكاظمي
عالم مدرّس كبير
ولد في سامراء سنة 1309 ونشأ بها على والده العالم الجليل. قرأ على والده وأفاد منه ، ثمّ أكمل دروسه في خراسان على السيّد أغا حسين القمّي والشيخ محمّد الخراساني.
بعثه والده إلى النجف سنة 1338 وحضر على الشيخ حسين النائيني ولازمه وكتب تمام دروسه في الفقه وأُصوله.
تصدر للتدريس في الفقه وأُصوله فتخرج عليه العشرات من العلماء والنابهين ، وكان معروفاً بالتحقيق وعمق الفكر ودقة النظر وحسن البيان.
مؤلفاته : (1) رسالة في الصلاة واللباس المشكوك فيه ـ خ ـ. (2) الفوائد الأُصولية 1 ـ 3 ط. (3) كتاب الصلاة من بحث النائيني ـ خ ـ.
توفي بالنجف 11 ربيع الأوّل سنة 1365 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

السيّد محمّد الفشاركي
1253 ـ 1316
السيّد محمّد بن مير قاسم بن شريف بن مير أشرف الطباطبائي الفشاركي الأصفهاني
فقيه محقق مدرّس
ولد في فشارك ـ أصفهان ـ سنة 1253 ونشأ بها. هاجر إلى كربلاء واشتغل بتحصيل العلم حتّى صار من تلامذة الشيخ محمّد حسين الأردكاني والسيّد عليّ نقي الطباطبائي.
هاجر إلى النجف حدود سنة 1286 وحضر بها على السيّد المجدد الشيرازي وهاجر معه إلى سامراء ولازمه وكتب تقريراته.
استقل بالبحث والتدريس في حياة أُستاذه المجدد ، وبعد وفاته رجع إلى النجف وواصل بها التدريس في الجامع الهندي يحضر درسه العشرات من المجتهدين والعلماء ، ويمتاز بالتحقيق وسعة الإطلاع فلذا كان مرغوباً في تدريسه.
مؤلفاته : (1) أصالة البراءة. (2) الأغسال. (3) الخلل. (4) رسالة في الإجارة. (5) الفروع المحمّدية ـ رسائل فقهية ـ.
توفي بالنجف 3 ذي القعدة سنة 1316 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

السيّد إسماعيل الشيرازي
1258 ـ 1305
السيّد ميرزا إسماعيل بن رضي بن إسماعيل الحسيني الشيرازي
عالم فقيه أديب
ولد في شيراز سنة 1258 ، هاجر إلى النجف وأخذ العلم على ابن عمّه المجدد الشيرازي وتلمذ عليه مدّة طويلة وهاجر معه إلى سامراء ، حتى بلغ من العلم والفضل والأدب كلّ مبلغ ، وبرز بين أقرانه ، وكاد أن يتولى الزعامة الدينية لولا أن عاجله القدر. وكان مع علمه الجم وتفقهه في الدين أديباً شاعراً كبيراً له شعر كثير في مدح ورثاء أهل البيت عليهم‌السلام.
مؤلفاته : (1) شرح القصيدة الأزرية ـ خ ـ. (2) ديوان شعره.
توفي بالكاظمية مريضاً 10 شعبان سنة 1305 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

الشيخ موسى الخونساري
1293 ـ 1363
الشيخ موسى بن محمّد الخونساري
عالم جليل مدرّس
ولد في خونسار سنة 1293 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ حسين النائيني.
استقل بالبحث والتدريس يحضر عليه العشرات من العلماء والنابهين ، متقن ضابط له تحقيقات وافية.
مؤلفاته : (1) حاشية رسائل الأنصاري ـ خ ـ. (2) رسالة في قاعدة لا ضرر ـ ط ـ. (3) منية الطالب في شرح المكاسب ـ ط ـ.
توفي بالنجف سنة 1363 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

السيّد جعفر الأشكوري
... ـ حدود 1315
السيّد جعفر بن معصوم الحسيني الأشكوري
عالم فقيه
كان في النجف من أجلاء تلامذة الشيخ حبيب الله الرشتي ، وكتب تقريرات أُستاذه في الفقه وأُصوله.
وهو من بيت علمي معروف وله أُخوة علماء أفاضل.
توفي بالنجف حدود سنة 1315 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 21.

آیت الله سید علی اکبر خویی
بدر مرجع خويي است‎
از علماي مشهد بودند و اينجا دفن شدند

[najm111]

آیت الله سيّد أحمد الطالقاني
مدفون در حجره 24
1131 ـ 1208
السيّد أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم فقيه جليل
ولد في النجف سنة 1131 ونشأ بها على أبيه فعني بتربيته وأقرأه المقدّمات ، ثمّ حضر عليه وعلى الشيخ خضر الجناجي ، انتقل إلى كربلاء وحضر على الشيخ يوسف البحراني والشيخ محمّد باقر البهبهاني الشهير بـ (الوحيد) وغيرهما مدّة ، ثمّ رجع إلى النجف.
بلغ درجة عالية في الفقه أهلته للرئاسة فأصبح من رجال الدين والزعماء الروحانيين الّذين يرجع إليهم في الفتيا والأحكام.
وإليه يرجع الفضل في هداية أهل مدينة (الجيزاني) ، فقد كان أهلها من الأكراد الغلاة تعرف عليهم في أحد أسفاره إلى (بدرة) وعلم ما هم عليه من الضلال فمكث في بلدهم مدّة طويلة مع جمع من أصحابه حتى أرشدهم وهداهم إلى الطريق القويم ، وكانوا يرجعون إليه في مسائلهم وحقوقهم الشرعية.
توفي بالنجف 3 شعبان سنة 1208 ودفن في الصحن الشريف في مقبرتهم بحجرة رقم 24.

-------------------
دیگر مدفونین در این حجره:

السيّد أحمد الطالقاني
1252 ـ 1337
السيّد أحمد بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم فقيه وأديب كبير
ولد في النجف 25 ذي القعدة سنة 1252 ونشأ بها على والده العالم الكبير. فأخذ الأوّليات الأدبية والعلمية على أخوته وأبناء عمه ، ثمّ حضر الفقه وأُصوله على أخيه السيّد ميرزا الطالقاني والشيخ أغا رضا الهمداني والشيخ محمّد كاظم الخراساني والشيخ حسين الخليلي ، وفي الأواخر حضر بحث السيّد محمّد كاظم اليزدي.
كان ورعاً تقياً زاهداً عابداً ، وكان مع وفور فضله وعلمه أديباً فاضلا وشاعراً مبدعاً له مراسلات ومطارحات مع جماعة من أعيان العلماء وأعلام الأدب ، وقد ضاعت أكثر آثاره.
توفي بالنجف 22 شعبان سنة 1337 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد جعفر الطالقاني
1203 ـ 1277
السيّد جعفر بن عليّ بن الحسين بن الحسن مير حكيم الحسيني الطالقاني النجفي
عالم كبير أديب
ولد في النجف سنة 1203 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ
حضر على والده ، بعدها هاجر إلى كربلاء وحضر على السيّد محمّد المجاهد الطباطبائي وشريف العلماء المازندراني.
رجع إلى النجف واستقل بالتدريس يحضر عليه جمع من أهل العلم والنابهين ، وكان حافظاً للقرآن الكريم ، يقيم الصلاة جماعة في الصحن الشريف ، وكانت داره منتدى العلماء والفضلاء.
توفي بالنجف 5 ربيع الأوّل سنة 1277 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد حسن مير حكيم الطالقاني
1040 ـ 1127
السيّد حسن الشهير بمير حكيم بن عبدالحسين بن جلال الدين الحسيني الطالقاني
عالم فقيه جليل
ولد في النجف يوم عيد الأضحى سنة 1040 ونشأ بها على والده ، فتلمذ عليه وعلى غيره من علماء عصره ، ثمّ هاجر إلى أصفهان وتلمذ بها على الشيخ محمّد باقر المجلسي.
رجع إلى النجف فكان بها من مشاهير عصره ، عظيم الشأن جليل القدر ، آتاه الله العلم والغنى ، وهو أبو البيت العلمي الشهير بالنجف.
مؤلفاته : (1) أنيس الأبرار في الأدعية والأذكار. (2) جنّة النعيم. (3) الدرّة الغروية في فقه الإمامية. (4) شرح تهذيب الأحكام. (5) عوائد الأيّام في فقه الإسلام. (6) نهاية الرشاد في المبدأ والمعاد. (7) نهج الوصول إلى علم الاُصول.
توفي بالنجف 5 جمادى الأُولى سنة 1127 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد حسن الطالقاني
1247 ـ 1307
السيّد حسن بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم فقيه وورع تقي
ولد في النجف سنة 1247 ونشأ بها على والده نشأة سامية ، فأخذ الأوليات ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ مرتضى الأنصاري والسيّد حسين الترك والشيخ محمّد حسين الكاظمي ووالده السيّد عبدالله الطالقاني.
نبغ في وسطه وأُشير إلى فضله وصار في مصاف علماء وقته الأخيار الأبرار.
توفي بالنجف شهر رمضان سنة1307 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد حسين الطالقاني
1088 ـ 1162
السيّد حسين بن حسن مير حكيم بن عبدالحسين بن جلال الدين الحسيني الطالقاني
عالم فقيه جليل
ولد في النجف شهر رجب سنة 1088 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، فأخذ العلم والأدب عليه وعلى الشيخ محمّد المقابي البحراني ويروي عنهما.
نبغ نبوغاً باهراً ، وحاز مرتبة سامية في أنواع العلوم وصار له شأن يذكر.
مؤلفاته : (1) بغية المستفيد في شرح التجريد. (2) التذكرة الجلية في فقه الإمامية. (3) غاية المرام في شرح شرائع الإسلام. (4) نيل الأوطار في شرح الاستبصار للشيخ الطوسي وغيرها.
توفي بالنجف 19 ربيع الأوّل سنة 1162 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد رضا الطالقاني
1206 ـ 1280
السيّد رضا بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم فقيه جليل
ولد في النجف سنة 1206 ونشأ بها في بيت والده الحجة ، تربى على خاله السيّد مهدي الطالقاني ، فأخذ الأوليات على بعض الفضلاء ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ موسى والشيخ عليّ آل كاشف الغطاء والشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ محسن خنفر وغيرهم.
صار من رجال الفتيا وزعماء الرأي ، وكانت له مكانة عند ولاة آل عثمان وصلات بهم.
توفي بالنجف سنة 1280 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد عباس الطالقاني
1235 ـ 1308
السيّد عباس بن حسين بن عليّ بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم جليل فقيه
ولد في النجف سنة 1235 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على جمع من أهل الفضل ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ مرتضى الأنصاري والشيخ راضي النجفي والشيخ محمّد حسين الكاظمي والسيّد جعفر الطالقاني والشيخ عليّ الخليلي.
لازم الأخير من أساتذته واختص به حتى أجازه بالإجتهاد ، وكان يحترمه ويشير إليه.
عرف بالعلم الغزير والفقاهة ، وكان على جانب كبير من الزهد والتقوى.
توفي بالنجف 16 شهر رمضان سنة 1308 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد عبدالرسول الطالقاني
1317 ـ 1394
السيّد صدر الدين عبدالرسول بن مشكور بن محمود بن عبدالله بن أحمد الحسيني الطالقاني
عالم داعية إسلامي
ولد في النجف شهر شعبان سنة 1317 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، فتلقى تعليمه الأوّلي على جمع من الأفاضل ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده والشيخ محمّد حسن المظفر والسيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ حسين النائيني والشيخ محمّد جواد البلاغي وغيرهم.
أُرسل من قبل علماء الدين ليمثلهم ويكون مرشداً وداعياً لأحكام الدين في عدد من الدول العربية في الخليج العربي والهند وأفريقيا وما جاورها وإيران ، وكان في أسفاره مجاهداً مدافعاً عن الإسلام ومن أعلام المبشرين به.
مؤلفاته : (1) أُصول الدين ـ ط ـ. (2) محاضرات في الأخلاق ـ خ ـ. (3) المذكرات ـ خ ـ.
توفي بالنجف 11 شوال سنة 1394 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24 ، وقد توفي ولده اُستاذنا العلاّمة الجليل السيّد محمّد حسن 9 ربيع الأوّل سنة 1424 بلا عقب عزباً ودفن بمقبرته الخاصة جنب داره.

السيّد عبدالكريم الطالقاني
1293 ـ 1378
السيّد عبدالكريم بن مير بن عباس بن حسين بن عليّ بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1293 ونشأ بها على والده التقي الصالح المتوفّى سنة 1336 وعلى أعلام أُسرته الجليلة ، وتلقّى العلم على لفيف من الأفاضل ، وكان له مجلس أسبوعي يحضره جل أهل الفضل والأدب.
توفي بالنجف 14 شوال سنة 1378 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد عبدالله الطالقاني
1208 ـ 1280
السيّد عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم جليل تقي
ولد في النجف سنة 1208 ونشأ بها. فقرأ الأوّليات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد باقر القزويني والشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ محسن خنفر.
برز بين أخدانه من العلماء وتألق نجمه ، وتخرج عليه جمع من أهل الفضل ، وله يد في بعض العلوم الغريبة.
توفي عائداً من زيارة الحسين عليه‌السلام 25 جمادى الآخرة سنة 1280 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد عبدالمجيد الطالقاني
1285 ـ 1358
السيّد عبدالمجيد بن محمود بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1285 ونشأ بها على والده العالم الفاضل ، فقرأ مقدمات العلوم على لفيف من الأساتذة ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد كاظم
الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ عليّ الجواهري والشيخ حسين الخليلي والسيّد ميرزا الطالقاني.
كان غزير العلم ، دائم المذاكرة في المسائل العلمية ، عالماً جليلا ، انتهت إليه رئاسة بيته العلمي بعد وفاة أخيه السيّد مشكور فكان البارز من أعلامه والمقدم من رجاله.
توفي بالنجف 18 ذي الحجة سنة 1358 ودفن بالصحن الشريف بمقبرتهم بحجرة رقم 24.

السيّد محمود الطالقاني
1248 ـ 1319
السيّد محمود بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم كبير فقيه
ولد في النجف 13 شوال سنة 1248 ونشأ بها على والده العالم الفاضل. قرأ المقدّمات العلمية على أخيه السيّد هاشم ، والأدبية على السيّد موسى الطالقاني والشيخ أحمد قفطان ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه واُصوله على والده والشيخ مرتضى الأنصاري والشيخ مهدي كاشف الغطاء والسيّد المجدد الشيرازي والشيخ عليّ الخليلي ، وحضر الأخلاق على الشيخ حسين قلي الهمداني.
بلغ في الفقه واُصوله درجة عالية ، وصار من العلماء الأجلاء ، وشيوخ الأدب تخرج عليه لفيف من أهل العلم.
مؤلفاته : (1) نهج الفقاهة. (2) دليل المسترشد. (3) شرح الصحيفة السجادية 1 ـ 2 خ.
توفي بالنجف 23 شهر رمضان سنة 1319 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد مهدي الطالقاني
1265 ـ 1343
السيّد مهدي بن رضا بن أحمد بن الحسين بن الحسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم أديب شاعر
ولد في النجف 9 شعبان سنة 1265 ونشأ بها على والده وأعلام اُسرته العلمية الجليلة.
قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية والسطوح على فضلاء المدرّسين أمثال الشيخ جواد محيي الدين والسيّد محمّد بحرالعلوم والشيخ إبراهيم الغراوي والشيخ إبراهيم المظفر.
ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد ميرزا الطالقاني والشيخ محمّد طه نجف والشيخ أغا رضا الهمداني والسيّد محمّد كاظم اليزدي والشيخ حسين الخليلي وشيخ الشريعة الأصفهاني وغيرهم.
نال ثروة علمية ضخمة ، وألم بكثير من العلوم الإسلامية ، وكان حافظاً للأخبار والتواريخ ، متضلعاً في الأدب العربي وشاعراً جيّد القريحة فخم المعنى سلس الأسلوب.
مؤلفاته : (1) ديوان شعره ـ ط ـ. (2) منهاج الصالحين في مواعظ الأنبياء والأولياء والحكماء.
توفي بالنجف 23 رجب سنة 1343 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد ميرزا الطالقاني
1246 ـ 1315
السيّد ميرزا بن عبدالله بن أحمد بن الحسين بن الحسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم كبير مدرّس
ولد في النجف سنة 1246 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده والشيخ محمّد حسين الكاظمي والشيخ حبيب الله الرشتي والفاضل الإيرواني.
كان كثير التبجل والاحترام بين علماء ورؤساء وقته ، وكان على مقامه العلمي متواضعاً أديباً شاعراً.
استقل بالتدريس وقام بأعباء الإمامة والفتيا ورجع إليه الناس في التقليد.
توفي بالنجف 3 شهر رمضان سنة 1315 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد هاشم الطالقاني
1245 ـ 1287
السيّد هاشم بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن حسن مير حكيم الحسيني الطالقاني
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1245 ونشأ بها على أعلام اُسرته الجليلة. فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده والشيخ حسن كاشف الغطاء والشيخ مرتضى الأنصاري.
كان من مشاهير الأفاضل والأعلام المرموقين ، برز بين أخدانه فكان شعلة انطفأت في غير أوانها.
توفي بالنجف دارجاً 3 رجب سنة 1287 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

الشيخ موسى آل عبدالرسول
حدود 1275 ـ 1346
الشيخ موسى بن حسين بن محمّد بن عبدالرسول العبسي السماوي
فقيه فاضل ورع
ولد حدود سنة 1275. وكانت غالب إقامته في النجف وتلمذ على الشيخ حسن الجواهري والشيخ محمّد جواد آل مشكور وعليه تخرج.
كان من أهل الفضيلة والصلاح والمعرفة والقداسة والنسك ، محترماً بين الطبقات الروحية.
أقام في السماوة بعد موت عمّه الشيخ أحمد سنة 1336 وتصدى لحسم المرافعات والإصلاح وإمامة الجماعة والإرشاد.
توفي في السماوة 2 شوال سنة 1346 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

السيّد باقر الشخص
1314 ـ 1381
السيّد باقر بن عليّ بن أحمد بن إبراهيم الشخص الموسوي الأحسائي
عالم فقيه مدرّس
ولد في قرية القارة ـ الأحساء ـ سنة 1314 ونشأ بها. هاجر إلى النجف سنة 1323 وقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، وكان مجداً في تحصيله فارتقى لحضور أبحاث الأساتذة فقهاً وأُصولا فحضر على الشيخ حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ محمّد رضا آل ياسين والشيخ محمّد حسين الكمباني الأصفهاني والسيّد عبدالهادي الشيرازي والسيّد محمود الشاهرودي حتى تخرج عليهم.
استقل بالبحث والتدريس مدّة طويلة تخرج عليه خلالها العشرات من العلماء وأهل الفضل.
مؤلفاته : له مؤلفات ما زالت مخطوطة ، وهو شاعر مقل في نظمه.
توفي بالنجف 9 شهر رمضان سنة 1381 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

الشيخ حسون الوائلي
1310 ـ 1383
الشيخ حسون بن سعيد بن حمود الليثي الوائلي
خطيب معروف
ولد في الحيرة ـ النجف ـ سنة 1310 ونشأ بها على والده التاجر فعني بتربيته.
شجعه على الدراسة الدينية والخطابة المنبرية الشيخ محمّد عليّ قسام ، فأخذ بيده وعلّمه وخرّجه ، وكان جاداً في تحصيل العلوم.
حفظ كثيراً من النصوص النثرية الراقية وعيون الشعر العربي وما يحتاجه للخطابة ، فأخذ حظاً وافراً من ذلك وصارت له سمعة حسنة ، وقرأ في عدة مدن عراقية ، وله قصائد فصيحة وأُخرى عامية.
وكان كريماً جواداً يبذل النفس والنفيس في خدمة الإمام الحسين عليه‌السلام وإقامة تعازيه كما حدّثني بذلك والدي (رحمهما الله).
توفي بالنجف 17 جمادى الأُولى سنة 1383 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 24.

[najm111]

آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی
از مرتبطین با ناحیه مقدسه و از اصحاب استجاره بودند (صفحه 283 کتاب استجاره در مورد ایشان) ،
محل دفن: از باب ساعت که وارد شویم اولین حجره در سمت چپ حجره 26



السيّد أبو الحسن الأصفهاني
1284 ـ 1365
السيّد أبو الحسن بن محمّد بن عبدالحميد الموسوي الأصفهاني
عالم كبير مرجع
ولد في إحدى قرى أصفهان سنة 1284 ونشأ بها ، وفي أصفهان قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على لفيف من الأفاضل ، ثمّ هاجر إلى النجف سنة 1308 وأكمل دروسه ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي والشيخ فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ، وانتقل إلى كربلاء وحضر على الشيخ محمّد تقي الشيرازي وعاد بعد وفاته إلى النجف.
استقل بالتدريس والإفادة مدّة طويلة ، فتخرج من مجلس درسه المئات من المجتهدين والعلماء وأهل الفضل ، ورجع إليه أكثر الشيعة في البلدان الإسلامية بالتقليد ، وعظمت منزلته وطار صيته وبرز كواحد من مراجع الإمامية في هذا القرن والزعماء المعروفين بالحنكة والتدبير ، كان في زمن مرجعيته كثير من المجتهدين لم يتصدوا للمرجعية احتراماً له ، وبعد وفاته طبعت أكثر من أربعين رسالة عملية.
مؤلفاته : (1) أنيس المقلدين ـ رسالة عملية. (2) حاشية العروة الوثقى. (3) ذخيرة العباد ـ رسالة عملية فارسية ـ. (4) صراط النجاة ـ رسالة عملية تركية. (5) مناسك الحجّ. (6) وسيلة النجاة ـ رسالة عملية ـ وكلّها مطبوعة.
توفي بالكاظمية مريضاً 9 ذي الحجة سنة 1365 وحمل على الرؤوس مشياً على الأقدام إلى النجف ودفن بالصحن

از دیگر مدفونین در این حجره:
فرزند شهید سید ابوالحسن اصفهانی:

السيّد حسن الأصفهاني
1322 ـ 1349
السيّد حسن بن أبي الحسن بن محمّد بن عبدالحميد الموسوي الأصفهاني
عالم جليل
ولد في النجف 22 ربيع الأوّل سنة 1322 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على لفيف من أهل الفضل ، ثمّ حضر على والده وغيره.
كان فاضلا ورعاً ، عضد أبيه في ادارة شؤون الحوزة العلمية ، قتله رجل يدّعي الفاقة والفقر بين صلاتي المغرب والعشاء في جماعة أبيه ، ولم ير من السيّد الكبير غير الصبر.
قتل بالنجف 15 صفر سنة 1349 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 26.


آیت الله ملامحمد کاظم هروی
معروف به آخوند خراسانی صاحب کفایة
محل دفن: از باب الساعة به سمت چپ، اولین حجره (حجره 26)
ایشان از اصحاب استجاره ( شرح در صفحه 204 کتاب اصحاب استجاره به مسجد سهله)

سنگ قبرها را اخيرا برداشته اند‎
قبلا سنگقبرهاى بزرگ اتاق پر بود كه راه رفتن و نشستن جا نبود‎

الشيخ محمّد كاظم الخراساني
1255 ـ 1329
الشيخ محمّد كاظم بن الحسين الهروي الخراساني
من كبار علماء عصره
ولد في طوس سنة 1255 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية في خراسان ، ثمّ هاجر إلى النجف حدود سنة 1279 وجدَّ في تحصيله وحضر الأبحاث العالية في الفقه على الشيخ راضي النجفي ، والاُصول على الشيخ مرتضى الأنصاري والسيّد المجدد الشيرازي.
استقل بالبحث والتدريس في الفقه واُصوله فقصد مجلس درسه المئات من الطلاب العرب والأجانب ، وقد اُحصي عدد تلاميذه في بعض الليالي فتجاوز الألف.
وتزعَمَ فريق الأحرار الّذين قاوموا الدكتاتورية في الانقلاب الدستوري فكان من أكبر رجال المشروطة.
وهو من أشهر مشاهير علماء عصره ومراجع الفتيا والتقليد ، وقد توفرت دراسات كثيرة عن حياته وجهاده ومقامه العلمي السامي.
مؤلفاته : (1) التكملة للتبصرة في الفقه. (2) حاشية رسائل الأنصاري. (3) حاشية مكاسب الأنصاري. (4) روح الحياة ـ رسالة عملية ـ. (5) الفوائد الاُصولية والفقهية. (6) كفاية الاُصول من أشهر الكتب الدراسية في الحوزات العلمية وكلّها مطبوعة.
توفي بالنجف 20 ذي الحجة سنة 1329 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 26.

از دیگر مدفونین در این حجره فرزند آخوند خراسانی
الشيخ أغا حسين الخراساني
1318 ـ 1396
الشيخ أغا حسين بن محمّد كاظم بن حسين الخراساني
عالم جليل ولد في النجف سنة 1318 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على أخيه الميرزا أحمد الخراساني وغيره من الفضلاء ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ حسين النائيني والشيخ محمّد حسين الكمباني الأصفهاني والشيخ ضياء الدين العراقي ولازم الأخير وكتب تقريراته.
كان من الوجوه الاجتماعية والروحية في وسطه ، وقد تولى إدارة مدارس أبيه العلمية الثلاث (الكبرى والوسطى والصغرى) وقام بها خير قيام ، وكان مجلسه نادياً لأهل العلم والأدب.
توفي بالنجف 5 ربيع الأوّل سنة 1396 ودفن بالصحن الشريف مع والده بحجرة رقم 26.

[najm111]

السيّد حسن البجنوردي
1316 ـ 1395
السيّد حسن بن أغا بزرك بن عليّ أصغر الموسوي البجنوردي
عالم و فقيه
ولد في بجنورد سنة 1316 ونشأ بها. قرأ الأوليات الأدبية والشرعية على بعض الأفاضل ، ثمّ هاجر إلى مشهد الرضا عليه‌السلام وبقي به ثلاث عشرة سنة حضر خلالها على جمع من أعلام المدرّسين.
هاجر إلى النجف سنة 1340 وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ حسين النائيني والسيّد أبي الحسن الأصفهاني.
استقل بالبحث والتدريس والإفادة فتخرج عليه العشرات من العلماء وأهل الفضل.
مؤلفاته : (1) تعليقة العروة الوثقى. (2) دليل الحاج. (3) ذخيرة العباد ـ رسالة عملية ـ. (4) القواعد الفقهية 1 ـ 6. (5) منتهى الأُصول وغيرها من المطبوع.
توفي بالنجف 28 جمادى الآخرة سنة 1395 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 26.

(از فقهاء نجف و پدر ايت الله سيدمحمد بجنوردي فعلي كه در تهران مقیم است فعلا و پدر زن حسن اقا خميني است‎)

[najm111]

ازفقهاء بزرك و مرجع‎
الشيخ حبيب الله الرشتي
1234 ـ 1312
الشيخ الميرزا حبيب الله بن محمّد عليّ خان بن إسماعيل خان الرشتي
عالم مؤسس محقق
ولد في رشت سنة 1234 ونشأ بها وقرأ المقدّمات على لفيف من أهل الفضل ، ثمّ هاجر إلى قزوين سنة 1252 وبقي بها يحضر على بعض الأساتذة.
وفي سنة 1259 هاجر إلى النجف وحضر بها الفقه وأُصوله على الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري.
كان من أكابر علماء الإمامية في عصره ، وأساتذة الفقه وأُصوله المشاهير ، محققاً مدققاً مؤسساً.
ولمّا توفي أُستاذه الأنصاري انتهى إليه كرسي التدريس فكانت حوزته تعد بالمئات وأكثرهم من شيوخ العلماء وأفاضل الفقهاء والمجتهدين ، ولم يكن في زمانه أرقى منه تدريساً وأكثر نفعاً ، وكان ورعاً تقياً زاهداً ، أعرض عن الرئاسة الدينية واعتنى بالتدريس وتخريج الفقهاء.
مؤلفاته : (1) بدائع الأفكار في أُصول الفقه. (2) التعادل والتراجيح. (3) تعليقة على مكاسب الأنصاري. (4) رسالة تقليد الأعلم. (5) كتاب الإجارة. (6) كتاب الغصب وكلّها مطبوعة.
توفي بالنجف 14 جمادى الآخرة سنة 1312 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 26.

سه نفر از فرزندان او نیز که از علما بودند در نزد او مدفونند:
الشيخ إسحاق الرشتي
1279 ـ 1357
الشيخ إسحاق بن حبيب الله بن محمّد عليّ الرشتي
عالم فقيه
ولد في النجف سنة 1279 ونشأ بها على والده العالم الزعيم ، فأخذ العلم عليه
وعلى غيره من الأساتذة.
عرف بالفقاهة والفضل والتقوى والصلاح والأخلاق الحسنة ، وشارك في الثورة العراقية الكبرى ضدّ المحتلين.
هاجر إلى طهران وأقام بها عالماً مرجعاً مدرّساً ، ومن أئمّة الجماعة هناك.
توفي في طهران 3 جمادى الآخرة سنة 1357 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف مع أبيه بحجرة رقم 26.

ـ الشيخ إسماعيل الرشتي
... ـ 1343
الشيخ إسماعيل بن حبيب الله بن محمّد عليّ الرشتي
عالم فاضل
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم المدرّس وتربى في مجلسه العلمي. فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ تلمذ على أعلام عصره منهم والده.
توفي بالنجف سنة 1343 ودفن بالصحن الشريف مع والده بحجرة رقم 26.

الشيخ محمّد الرشتي
... ـ 1316
الشيخ محمّد بن حبيب الله بن محمّد عليّ الرشتي
عالم فاضل
ولد في النجف ونشأ بها على أبيه الأُصولي المؤسس وتربى في مجلسه العلمي ، وهو أكبر أولاد الشيخ الثلاثة العلماء.
فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ تلمذ على أعلام عصره منهم والده.
توفي بالنجف سنة 1316 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 26.

[najm111]

آِت الله سيّد أحمد المستنبط
از شاگردان مرحوم آیت الله قاضی
حجره 23
1325 ـ 1399
السيّد أحمد بن رضي بن أحمد بن نصر الله الموسوي التبريزي الشهير بـ (المستنبط)
عالم محدّث تقي
ولد في تبريز 12 ربيع الآخر سنة 1325 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية هناك ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على الشيخ حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والميرزا عليّ الإيرواني والسيّد أبي الحسن الأصفهاني حتى تخرج عليهم وأُجيز منهم بالإجتهاد.
كان ورعاً تقياً ، أقام الصلاة جماعة في مسجد (الصاغة) بالنجف.
مؤلفاته : (1) البشارة والزيارة. (2) الرثاء والأسى. (3) العقائد الحقة في الأُصول الخمسة. (4) القطرة من بحر مناقب العترة. (5) منتخب خاتم الرسائل بأحسن الوسائل. (6) المناسك والمدارك وغيرها وكلّها مطبوعة.
توفي بالنجف 5 رجب سنة 1399 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 23.

[najm111]

از مدفونین در حجره 22:

الشيخ فتح الله الأصفهاني
1266 ـ 1339
الشيخ فتح الله بن محمّد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني الشهير بـ (شيخ الشريعة)

شيخ الشربعة نمازي اصفهاني =جون متولد اصفهان بوده اما بدرش نمازي شيرازي بوده است بنابراين نمازيهاى اصفهان از نمازيهاى شيراز هستند نه برعكس ولي برخي نمازيهاي شيراز اصفهاني هستند
مرحومان سيدابوالحسن نائئيني و شيخ الشريعة و كمباني مراجع در يك عصر بودند

فقيه محقق وعالم معروف
ولد في أصفهان 12 ربيع الأوّل سنة 1266 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الشرعية والأدبية ، ثمّ حضر على السيّد محمّد هاشم الجهارسوقي.
وفي سنة 1295 هاجر إلى النجف وأقام بها مجداً في الحضور على أشهر مدرسيها أمثال الشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ محمّد حسين الكاظمي.
كان إماماً كبيراً وزعيماً دينياً مشهوراً ، رأس في النجف وتولى التدريس عشرات السنين فتخرج عليه فحول العلماء في الفقه واُصوله والحكمة والحديث.
ولمّا توفي زعيم الثورة العراقية الشيخ محمّد تقي الشيرازي خلّفه المترجم له وقام بأعباء الزعامة والإمامة ، وجابه الحكّام الغازين برجولة وشجاعة نادرة فافلجهم ودحض حججهم ورسائله إليهم منشورة.
مؤلفاته : (1) إبانة المختار في الإرث(2) إفاضة القدير في حل العصير ـ خ ـ. (3) إنارة الحالك في قراءة ملك ومالك ـ خ ـ. (4) القول الصراح في نقد الصحاح ـ ط ـ وغيرها.
توفي بالنجف 8 ربيع الآخر سنة 1339 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 22.

الشيخ محمّد حسين القمشهي
... ـ 1337
الشيخ محمّد حسين بن أبي طالب القمشهي الأصفهاني الصغير
عالم جليل ورع
تلمذ في النجف على الشيخ حسين قلي الهمداني والشيخ محمّد حسين القمشهي الكبير والشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد كاظم الخراساني.
كان من العلماء الأخبار الأبرار ، والمجاهدين مع العلماء الّذين خرجوا لصد الانكليز في الشعيبة.
وعرف بالتقوى والورع والصلاح ، واشتهر بـ (الصغير) تمييزاً له عن أُستاذه وسميه الكبير الآتي ذكره.
توفي بالنجف 2 محرم سنة 1337 ودفن بالصحن الشريف قرب مقبرة شيخ الشريعة.

الشيخ أبو القاسم الأردبادي
1274 ـ 1333
الشيخ أبو القاسم بن محمّد تقي بن محمّد قاسم الأردبادي التبريزي
عالم فقيه وأديب شاعر
ولد في أردباد ـ تبريز شهر جمادى الأُولى سنة 1274 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية في بلاده ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها على الشيخ محمّد حسين الكاظمي والشيخ محمّد حسن آل ياسين والفاضل الإيرواني وغيرهم.
رجع إلى بلاده حدود سنة 1308 ونزلها قائماً بوظائفه الشرعية ، وفي سنة 1315 عَنَّ له الرجوع إلى النجف فاستوطنها مستقلا بإمامة الجماعة والتدريس والتأليف.
مؤلفاته : (1) الشهاب الثاقب في رد القائلين بوحدة الوجود. (2) منهج السداد في العبادات فارسي. (3) الشهاب المبين في اعجاز القرآن. (4) مناسك الحجّ وكلّها مطبوعة.
توفي في همدان متوجهاً لزيارة الإمام الرضا عليه‌السلام 5 شعبان سنة 1333 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 22.

آیت الله السيّد أغا حسين القمي
1282 ـ 1366
السيّد أغا حسين بن محمود بن محمّد بن عليّ الطباطبائي القمي
عالم فقيه مرجع
ولد في قم سنة 1282 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الشرعية والسطوح على لفيف من أهل الفضل ، وفي سنة 1306 نزل طهران وتلمذ بها في الحكمة والعرفان على السيّد أبي الحسن جلوة والشيخ عليّ النوري والميرزا حسن الكرمنشاهي وغيرهم ، وفي الفقه وأُصوله على الميرزا محمّد حسن الأشتياني والشيخ فضل الله النوري.
وفي سنة 1311 هاجر إلى النجف وأدرك بحث الشيخ حبيب الله الرشتي ، وحضر على الشيخ عليّ النهاوندي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي حتى تخرج عليهم ونال درجة عالية من العلم.
وفي سنة 1321 هاجر إلى سامراء وحضر بها على الشيخ محمّد تقي الشيرازي عشر سنين.
هاجر إلى مشهد الرضا عليه‌السلام واشتغل بالتدريس وإمامة الجماعة ، ونشر الأحكام الشرعية ، فكانت له مكانة عالية في نفوس أهلها لقدسيته وورعه ، وقد أوذي من قبل السلطات الحاكمة حينها لمحاربته الفساد الّذي عم البلاد الإيرانية وضويق ، فهاجر إلى كربلاء وسكنها فكانت له بها مرجعية.
مؤلفاته : (1) الذخيرة الباقية. (2) ذخيرة العباد. (3) طريق النجاة. (4) مجمع المسائل. (5) مختصرالأحكام. (6) مناسك الحجّ. (7) منتخب الأحكام. (8) هداية الأنام ، كلّها فقهية مطبوعة.
توفي في بغداد مريضاً 14 ربيع الأوّل سنة 1366 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 22.

آیت الله سید حسن قمی
پسر مرحوم ايت الله سيد حسين قمي‎ نیز مدفونند
از مراجع كربلا و مشهد‎
كه در واقعه مسجد گوهرشاد و كشف حجاب؛ رضاخان تبعيدشان كرد‎
(پدرش ايت الله سيدحسین قمي با ايت الله محلاتي و امام خميني نهضت 15 خرداد را ايجاد كردند‎)
او بعد پيروزي انقلاب بخاطر انتقاد از تعديات داداگاهها و مصادره اراضي حكومت ج ا ا ايشان را حصر كرد‎
و تا اواخر عمر در خانه محصور بودند‎
و وقتي كه كهولت منجربه ناتواني ايشان شد رفع حصر شد از ايشان‎ و روي ويلچر مي اوردندشان حرم‎
در دوره شاه هم از بعد نهضت خرداد شاه ايشان را در خانه اي در كرج محبوس كرد و با شروع انقلاب آزاد شدند‎
در دوره انقلاب و اوايل جمهوری؛ ايشان در مسجد گوهرشاد نماز مي خواندند و مهمترين نماز حرم بود‎


السيّد عليّ التبريزي
1311 ـ 1393
السيّد عليّ بن محمّد تقي بن أبي القاسم بن عليّ أصغر الطباطبائي التبريزي
عالم فقيه مدرّس.
ولد في تبريز 11 شعبان سنة 1311 ونشأ بها. قرأ الأوّليات الأدبية والشرعية. هاجر إلى النجف سنة 1337 فأكمل دروسه ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيّد أبي تراب الخونساري وشيخ الشريعة الأصفهاني حتى أُجيز من بعضهم بالاجتهاد.
استقل بالبحث والتدريس وله تلامذة أفاضل ، وكان من العلماء الأجلاء في النجف ومن المجتهدين المعروفين ، له مكانة عالية في نفوس العلماء وأهل الفضل لما يمتلكه من مؤهلات علمية.
مؤلفاته : (1) تقريرات الأُصول ـ خ ـ. (2) حاشية المكاسب للأنصاري ـ خ ـ. (3) ذخيرة العباد في الفقه ـ خ ـ. (4) رسالة عملية ـ ط ـ. (5) شرح النكت الاعتقادية ـ خ ـ.
توفي بالنجف 12 ذي الحجة سنة 1393 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 22.

شيخ باقر زنجاني
ازعلماي نجف‎
از علماي متجدد بود‎
ـ الشيخ باقر الزنجاني
1312 ـ 1394
الشيخ باقر بن محمّد مهدي الزنجاني
عالم فقيه ومدرّس مشهور
ولد في زنجان 23 شهر رمضان سنة 1312 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ السطوح على الشيخ عبدالكريم الخوئيني والميرزا إبراهيم الرياضي الفلكي والميرزا عبدالرحيم الطائي وغيرهم.
هاجر إلى كربلاء لطلب العلم سنة 1338 أواخر مرجعية الميرزا محمّد تقي الشيرازي فحضر عليه ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر على الشيخ إسماعيل المحلاتي والشيخ ضياء الدين العراقي والسيّد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ حسين النائيني واختص به وأُجيز عنه بالإجتهاد والرواية سنة 1353.
استقل بالبحث والتدريس وصار من مشاهير المدرسين في النجف ، تخرج عليه عشرات من العلماء والمجتهدين وأمثالهما من أهل الفضل ، وكان حسن الأخلاق متواضعاً.
مؤلفاته : له مؤلفات كثيرة ما زالت مخطوطة.
توفي بالنجف 20 شهر رمضان سنة 1394 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم22.

[najm111]

آیت الله سید ابوالقاسم خوئی موسوی
مدفن: در صحن حجره 31
ایشان از اصحاب استجاره؛
از مراجع تقلید نجف بعد از آیت الله بروجردی بودند- بدست رژیم بعث در بیمارستان مسموم و به شهادت رسیدند
و5 نفر از دامادها و فرزندان ایشان در کنار ایشان در صحن پایین پای مبارک دفن هستندکه صدام انها را به شهادت رسیدند
مرحوم آيت الله نجابت نقل مي كردند در دوران طلبگيمان كه شاگرد اقاي خويي بوديم يكروز ايشان را حجره مان وعده گرفتيم؛ نهار اماده كرديم
خدا رحمت كند مرحوم نجابت را آشبز حرفه اي بودند هم خودش هم مرحوم پدرشان كه شغلش بود
تابستان بود ؛ هوا خيلي گرم بود تازه هندوانه به بازار رسيده بود رفتيم يك هندوانه رسيده و خيلي بزرگ گرفتيم و جاي خنك گذاتشيم
و بعد اورديم سرسفره
مرحوم اقاي خويي ناهار را خوردند اما هندوانه را لب نزدند هرجه اصرار كرديم، نخوردند
پيجو شديم ، بالاخره اخرش گفتند: من هنوز هندوانه اين فصل را به خانه نبرده ام و عيالم هنوز هندوانه نخورده است
دوست ندارم تا انها هندوانه نخورده اند من هندوانه بخورم، هرچه گفتيم انها بفهمند راضيند و ووو
اما ايشان قبول نكرد و گفت دل من قبول نمي كند و از گلويم پايين نمي رود
اين يك فضيلت اخلاقي و مواسات با عيال است
و از صد تا زعامت عامه ارزشش بيشتر است
و خيلي معنا دارد و بسيار درس اموز است

و در صحن سمتی كه بين حرم و باب القبلة است در سمت چپ ورودي باب القبلة غرفه بزرگي است كه دفتر كليددار حرم (يعني توليت به نام الرفیعی) بود و اول سقوط صدام تندروهايي مثل مقتدا صدر كه خودشان در زمان صدام به ارتباط حكومتي متهم و معروف بودند و صدام اسم بدرش را به عنوان مرجع تقليد رسمي عراق معرفي كرده بود به اسم اينكه كليددار در دوران صدام هروقت صدام امده استقبالش كرده و يا اموري كه جزو تشريفات هر مسؤولي در دوران حكومت است؛ برنامه شورش در حد كشتن را داشتند و پسر مرحوم ايت الله خويي عبدالمجيد امده بود كه بين انها صلح بدهد و در دفتر منتظر بود كه ناگهان اتباع مقتدا صدر كه مورد حمايت حكومت ايران بوده و هستند با قمه و خنجر ريخنند و پسر اقاي خويي و كليددار را در جلوي حرم و داخل اين صحن شقه شقه كرده با چاقو و قمه و كشان كشان به دفتر مقتدا و جاهاى ديگر بردند و حرمت هيچ نگاه نداشتند لعنهم الله
كشتنشان يكساعت طول كشيد و نيمه جان آنها را دفتر مقتدا در شارع الرسول بوردند و حاضر نشد مانع شود‎
خلاصه يك ترور و قتل اني نبود كشتن با مدت طولاني بود
قبر عبدالمجيد خويي كنار پدرش آيت الله خويي است

السيّد أبو القاسم بن عليّ أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي
عالم كبير ومن مراجع العصر الحاضر
ولد فى خوي ـ آذربيجان 15 رجب سنة 1317 ونشأ بها على والده العالم الجليل ، هاجر إلى النجف سنة 1328 فأكمل المقدّمات ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ مهدي المازندراني وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ محمّد حسين الكمباني الأصفهاني والشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ حسين النائيني ، والكلام على الشيخ محمّد جواد البلاغي والسيّد حسين البادكوبي وتخرج عليهم.
استقل بالتدريس مدّة طويلة تجاوزت نصف قرن تخرج خلالها عليه عشرات المجتهدين ومئات العلماء الأعلام ، وأكثرهم كتب تقريراته الفقهية والأُصولية.
رجع إليه بالتقليد كثير من البلاد الإسلامية ، وبعد وفاة السيّد محسن الحكيم اتسعت مرجعيته وكثر مقلدوه في البلدان كافة ، وصار المرجع الأعلى للطائفة الإمامية في عصره ومن أعمدة المذهب المعول عليهم.
مؤلفاته : (1) أجود التقريرات في أُصول الفقه 1 ـ 2. (2) البيان في تفسير القرآن. (3) تكملة منهاج الصالحين. (4) حاشية العروة الوثقى. (5) مباني تكملة المنهاج 1 ـ 2. (6) معجم رجال الحديث 1 ـ 24. (7) مناسك الحجّ. (8) منهاج الصالحين ـ رسالته العملية ـ 1 ـ 2 وغيرها من المطبوع.
توفي بالنجف 9 صفر سنة 1413 ودفن بمقبرته الخاصة بالصحن الشريف بحجرة رقم 31 ودفن معه ولده العلاّمة الشهيد السيّد عبدالمجيد المستشهد يوم 7 صفر سنة 1424.

[najm111]

آیت الله میرزای شیرازی
ایشان مجدد (تجدید کننده) حوزه علمیه در سامرا بودند
مدفن: سمت چپ باب طوسی قبل از ورود مقبره و مدرسه میرزای شیرازی است؛

و همچنین در این مقبره:
آیت الله سید عبدالهادی شیرازی از مراجع نجف
و اخیرا آیت الله سید رضی شیرازی و برخی اخیار دیگر مدفونند

نکته مهم در معرفی میرزای شیرازی:
ايشان مجدد اسلام در راس قرن چهاردهم و نهايت قرن سيزدهم بودند
و مشخصه ايشان
احياكننده حوزه علميه سامراء
و رفع غربت از حرمين سامراء
و بردن مركز تشيع به سامرا
و توجه دادن شيعه و مسلمين كه امام دوازدهمي هم دارند
خيلي مراجع بعدا آمدند و با كمترين نوسانات اوضاع عراق سامراء را تخليه كردند
و يا در وقتي كه در عراق موقعيت داشتند عليرغم درخواست علماء و حاضر نشدند حتى براى تابستانها كه نجف تعطيل است بروند سامرا و آنجا قدري آباد شود
فلذا معرفي ميرزاي بزرگ شيرازي اين جهت است كه منحصر به ايشان بوده
و علمايي كه ايشان را همراهي كردند در احياى سامرا
و حتى مكتب علمي فقهي و اصولي هم ايجاد شد در اثر تحقيقات علمي ايشان و اصحاب ايشان
از اين رو هر وقت ميرزاي بزرگ ياد مي شود با اين فقره توضيح اقلا ياد شود
(توصيف ایشان صرفا به فتواي تنباكو مال سياسيون است)

1320 ـ 1312
السيّد الميرزا محمّد حسن بن محمود بن إسماعيل الحسيني الشيرازي المعروف بـ (المجدد)
فقيه مرجع كبير
ولد في شيراز 15 جمادى الأُولى سنة 1230 ونشأ بها ودرس الأدب والعلم. وفي سنة 1248 هاجر إلى أصفهان وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ محمّد تقي الأصفهاني صاحب (هداية المسترشدين) والسيّد حسن المدرّس والشيخ محمّد إبراهيم الكرباسي صاحب (إشارات الأُصول) حتى أصبح من المدرّسين في الفقه وأُصوله.
وفي سنة 1259 هاجر إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على الشيخ حسن كاشف الغطاء والشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري ولازمه.
استقل بالبحث والتدريس يحضر عليه كثير من أهل العلم والفضل.
وفي سنة 1291 هاجر إلى سامراء واتخذها مقراً له وتبعه تلامذته ومريدوه وازدهرت به حياة سامراء العلمية والأدبية والاجتماعية مدّة طويلة ، فكان مجلس درسه يحوي المئات من المجتهدين والعلماء وأهل الفضل.
وقد رأس فصار أكبر زعيم ديني للطائفة الجعفرية في عصره ، ولقّب بـ (المجدد) وأصبح مرجع الشيعة في العالم ، وكان يملك الكثير من مستلزمات الزعامة ولذلك أجمعت الكلمة عليه وأُلقيت المقاليد إليه.
وكان ممدوح الشعراء ، يثيب على المدح ويشجعه فتراهم يتسابقون للاشتراك في المناسبات الدينية ولذلك شواهد كثيرة.
مؤلفاته : (1) حاشية على النخبة ـ خ ـ. (2) حاشية نجاة العباد ـ ط ـ. (3) رسالة في اجتماع الأمر والنهي ـ خ ـ. (4) رسالة في الرضاع ـ خ ـ. (5) كتاب الطهارة ـ خ ـ. (6) كتاب الفقه ـ خ ـ.
توفي في سامراء 24 شعبان سنة 1312 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في مقبرته الخاصة جنب باب الطوسي.

السيّد عبدالهادي الشيرازي
1305 ـ 1382
السيّد عبدالهادي بن إسماعيل بن رضي الدين الحسيني الشيرازي
عالم فقيه مدرّس
ولد في سامراء سنة 1305 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على لفيف من الأفاضل.
هاجر إلى النجف سنة 1326 وأقام بها مجداً في تحصيله فحضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد كاظم الخراساني وشيخ الشريعة الأصفهاني والسيّد عليّ أغا الشيرازي وغيرهم.
كان مدرّساً فاضلا تخرج عليه العشرات من المجتهدين والعلماء ، وكان مرجعاً كبيراً قلّد في العراق وإيران وغيرهما ، معروفاً بالزهد والورع والتقوى ، وتروى في سيرته أخبار طيبة. بالاضافة لمقامه العلي السامي فقد كان أديباً شاعراً بليغاً ينظم الشعر العربي والفارسي.
مؤلفاته : (1) توضيح المسائل ـ رسالة عملية ـ. (2) حاشية العروة الوثقى.
(3) الرضاع. (4) مناسك الحاج. (5) وسيلة النجاة في الفقه وكلّها مطبوعة.
توفي في الكوفة 10 صفر سنة 1382 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بمقبرة المجدد الشيرازي.

[najm111]

آیت الله مرجع سید محمد کاظم طباطبایی یزدی
صاحب کتاب عروة الوثقی
مدفن ایشان در مسجد عمران بن شاهین درصحن پشت سر مبارک (حجره 46)
شرح و معرفی ایشان از کتاب اصحاب استجاره صفحه 227

آیت الله سيّد محمّد كاظم يزدي
1247 ـ 1337
السيّد محمّد كاظم بن عبدالعظيم الطباطبائي اليزدي
فقيه كبير مدرّس
ولد في كسنو ـ يزد ـ سنة 1247 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى أصفهان وحضر بها على الشيخ محمّد باقر أغا نجفي والشيخ محمّد جعفر الآبادي وغيرهما.
هاجر إلى النجف سنة 1281 وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ مهدي كاشف الغطاء والشيخ راضي النجفي والسيّد المجدد الشيرازي.
كان من شيوخ الطائفة وعمد المذهب ، نال مرجعية وزعامة دينية ندر نظيرها ، وتصدر للتدريس فتخرج عليه المئات من العلماء والمجتهدين وغيرهم ، والكلّ يتحدث عن جامعيته وفقاهته.
وكتابه (العروة الوثقى) من الكتب المعول عليها في التدريس وقد شرح عشرات الشروح.
وبنى مدرسة علمية هي اُم المدارس من حيث السعة والهندسة ما زالت قائمة.
مؤلفاته : (1) اجتماع الأمر والنهي. (2) حاشية مكاسب الأنصاري. (3) السؤال والجواب في الفقه. (4) الصحيفة الكاظمية. (5) العروة الوثقى ـ رسالة عملية ـ 1 ـ 2 وكلّها مطبوعة.
توفي بالنجف 28 رجب سنة 1337 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 47.

---------
از دیگر مدفونین:

الشيخ جعفر النقدي
1303 ـ 1370
الشيخ جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد تقي بن الحسن النقدي الربيعي
عالم أديب شاعر
ولد في العمارة 14 رجب سنة 1303 ونشأ بها على والده الوجيه الغني فاعتنى به وبعثه إلى النجف لتحصيل العلم ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الأُصول على الشيخ محمّد كاظم الخراساني ، وفي الفقه على السيّد محمّد كاظم اليزدي ، والهيئة والحساب وباقي الفنون على السيّد هبة الدين الشهرستاني وتخرج عليهم.
برز بين أقرانه وفاز بالقدح المعلى ، وصار أحد أعلام عصره المشاهير في العلوم الدينية والأدبية والتأريخية ، وكان شاعراً مجيداً له شعر كثير في مدح ورثاء الأئمّة عليهم‌السلام ، وفي غيرهم ، وأرّخ بشِعره لحوادث جليلة.
طلبه أهل مدينته لما عرفوه عنه من قابليات علمية وملكات نفسية ، فنزل
بينهم وسعى يبث فيهم روح المعرفة والهداية والإرشاد فاحترمه الصغير والكبير والعام والخاص.
تولى القضاء في بلده وفي بغداد ، ثمّ تسلم عضوية مجلس التمييز الشرعي الجعفري.
مؤلفاته : (1) أباة الضيم في الإسلام ـ ط ـ. (2) الإسلام والمرأة ـ ط ـ. (3) الأنوار العلوية في أحوال أميرالمؤمنين عليه‌السلام ـ ط ـ. (4) تاريخ الإمامين الكاظمين عليهما‌السلام ـ ط ـ. (5) تنزيه الإسلام ـ ط ـ. (6) الحجاب والسفور ـ ط ـ. (7) خزائن الدرر ـ كشكول ـ خ ـ. (8) الدروس الأخلاقية ـ ط ـ. (9) ديوان شعره ـ خ ـ. (10) الروض النضير في شعراء وعلماء القرن المتأخر والأخير ـ خ ـ. (11) زهرة الأدباء في شرح لامية شيخ البطحاء عليه‌السلام ـ ط ـ. (12) زينب الكبرى بنت الإمام عليّ عليه‌السلام ـ ط ـ. (13) ضبط التأريخ بالأحرف ـ ط ـ. (14) غرة الغرر في أحوال الأئمة الإثني عشر ـ ط ـ. (15) غزوات أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ـ ط ـ. (16) فاطمة بنت الحسين عليهما‌السلام ـ ط ـ. (17) منظومة عقد الدرر ـ في علم الحساب ـ ط ـ. (18) منن الرحمن في شرح قصيدة الفوز والأمان للبهائي ـ ط ـ. (19) مواهب الواهب في إيمان أبي طالب عليه‌السلام ـ ط ـ. (20) المولد النبوي الشريف ـ ط ـ. (21) نزهة المحبين في فضائل أميرالمؤمنين عليه‌السلام ـ ط ـ. (22) نور الأنوار في الأدعية والعوذ والأحراز والأذكار ـ ط ـ. (23) وسيلة النجاة في شرح الباقيات الصالحات للعمري ـ ط ـ.
توفي في الكاظمية بمجلس عزاء للحسين عليه‌السلام فجأة 7 محرم سنة 1370 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف مقابل حجرة رقم 47.

السيّد رضي الكشميري
1289 ـ بعد 1315
حجره 46
السيّد رضي بن مهدي بن محمّد بن كرم الله الرضوي الكشميري
عالم فاضل
ولد سنة 1289 ، وكان والده من العلماء الأتقياء في لكهنو ، وأخوه العالم الأخلاقي الشهير السيّد مرتضى الكشميري.
والمترجم له من الشباب اللامع المرموق في الفضيلة والتقوى وحسن السيرة.
توفي بالنجف شاباً سنة 1315 أو بعدها بقليل ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 46.

[najm111]

آیت الله سید احمد کربلایی تهرانی
از اولیای الهی (و استاد مرجوم قاضی)
بین مسجد عمران ابن شاهین و ایوان العلماء، در وسط صحن دفن هستند،
ایشان از اصحاب استجاره؛ صفحه 181 کتاب

السيّد أحمد الطهراني
... ـ 1332
السيّد أحمد بن إبراهيم الموسوي الطهراني
عالم فقيه أخلاقي
ولد في كربلاء ونشأ بها. قرأ المقدّمات فيها ، ثمّ هاجر إلى سامراء وحضر الأبحاث العالية على السيّد محمّد حسن الشيرازي الشهير بالمجدد ، وانتقل إلى النجف وحضر على الشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ حسين الخليلي ، ولازم الأخلاقي المعروف الشيخ حسين قلي الهمداني وكان من خواصه.
كان أوحدي عصره في مراتب العلم والعمل والسلوك ، والزهد والورع والتقوى والمعرفة بالله والخوف والخشية منه ، وكان مدرساً تجتمع عليه ثلة من طلاب العلم.
مؤلفاته : تذكرة المتقين ـ ط ـ.
توفي بالنجف في آخر تشهد صلاة العصر 27 شوال سنة 1332 ودفن بالصحن الشريف تحت الساباط مقابل الإيوان الواقع خلف المرقد المقدّس.

الشيخ عليّ النوري
مدفون در صحن نزدیک باب طوسی
... ـ 1246
الشيخ عليّ بن جمشيد النوري المازندراني
فيلسوف حكيم رباني
قرأ المقدّمات العلمية في مازندران ، ثمّ رحل إلى قزوين ومنها إلى أصفهان فدرس على السيّد محمّد البيدآبادي والميرزا أبي القاسم المدرس الأصفهاني وغيرهما.
استقل بتدريس الحكمة والعرفان وانفرد بتدريسهما مدّة طويلة فتهافت عليه الطلاب من كلّ حدب وصوب ، ويعد من أكبر أساتذة الفلسفة الإشراقية بعد الملاّ صدرا الشيرازي.
مؤلفاته : (1) تفسير سورة التوحيد ـ خ ـ. (2) حاشية شرح الفوائد الحكمية ـ خ ـ. (3) الحاشية على الأسفار ـ ط ـ. (4) حاشية على الشواهد الربوبية ـ ط ـ. (5) حاشية المشاعر في المبدأ والمعاد ـ خ ـ.
توفي في أصفهان شهر رجب سنة 1246 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف قرب باب الطوسي.

الشيخ عبدالحسين البشيري
مدفون در صحن مقابل تکیه بکتاشیه
1320 ـ 1370
الشيخ عبدالحسين بن عباس البشيري البادكوبي
عالم جليل
ولد في بادكوب سنة 1320 ونشأ بها. وبعد استيلاء الروس عليها هاجر إلى قم ودرس على أفاضلها ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بحوث أعلامها منهم السيّد أبوالحسن الأصفهاني.
ولما كان يتمتع به من العلم والفضيلة والإحاطة الواسعة في عقائد الإمامية أرسله اُستاذه الأصفهاني وكيلا عنه إلى محلة بشير ـ كركوك ـ ، فنزلها قائماً بوظائفة الشرعية ، واهتدى على يديه جمهرة كبيرة من الغلاة ورجعوا إلى حضيرة التشيع الصحيح.
توفي بالنجف مريضاً سنة 1370 ودفن بالصحن الشريف مقابل التكية البكتاشية.

[najm111]

مدفون در ایوان العلماء
( بخاطر کثرت علمایی که در اینجا دفن هستند و مشهور به ایوان العلماء شده)
از جمله علمای بزرگی که در این محدوده دفن هستند فاضلين نراقي ملا مهدی و فرزندش ملا احمد نراقی

الشيخ محمّد مهدي النراقي
مُحمدمهدی بن اَبی‌ذَر فاضل نَراقی معروف به محقق نراقی در سال ۱۱۲۸ق در نراق از شهرهای اطراف کاشان متولد شد. و در شنبه ۱۸ شعبان ۱۲۰۹ق در ۸۱ سالگی در کاشان درگذشت و در نجف خاک سپرده شد
از علمای در قرن دوازده و سیزده هجری است.
ملا مهدی نراقی دارای تألیفات در زمینه فقه، اصول، فلسفه، کلام، تفسیر، ادبیات، ریاضی، و نجوم است
برخی تألیفات:
جامع السعادات در علم اخلاق ، مشکلات العلوم، انیس التجار، معتمد الشیعه، التحفة الرضویه، التجرید،محرق القلوب
مشاهده ای که ملا مهدی نراقی داشتند، در وادی السلام و مشاهده بهشت برزخی در تالار وادی السلام ذکر شده است
از شاگردان ایشان محمد باقر شفتی – محمد کلباسی – ملا احمد نراقی
الشيخ محمّد مهدي بن أبي ذر بن محمّد النراقي الكاشاني
فقيه كبير أخلاقي
ولد في نراق ـ كاشان ـ سنة 1149 ونشأ بها. انتقل إلى أصفهان وأكمل تحصيله العلمي ، ثمّ حضر على الشيخ إسماعيل الخاجوئي ولازمه ، والشيخ مهدي الهرندي والشيخ محمّد بن محمّد زمان الكاشاني.
انتقل إلى كربلاء وحضر بها على الوحيد البهبهاني والشيخ يوسف البحراني ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها على الشيخ محمّد مهدي الفَتّوني.
عاد إلى كاشان وأشاد بها مدرسة علمية ، وصار من مراجع الفتيا والتقليد في بلاده ، وهو من كبار علماء الأخلاق.
مؤلفاته : (1) أنيس المجتهدين في اُصول الفقه ـ خ ـ. (2) التحفة الرضوية في الأحكام الدينية ـ خ ـ. (3) جامع السعادات في الأخلاق 1 ـ 3 ط. (4) اللوامع في الفقه ـ خ ـ. (5) معتمد الشيعة في أحكام الشريعة ـ خ ـ وغيرها.
توفي في كاشان ليلة السبت 8 شعبان سنة 1209 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في شباك جنب إيوان العلماء.

الشيخ أحمد النراقي
1185 ـ 1245
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني
عالم كبير وفقيه مصنّف
ولد في نراق ـ كاشان 14 جمادى الآخرة سنة 1185 (1) ونشأ بها على والده العالم الزعيم ، قرأ على والده مدّة طويلة ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر على السيّد محمّد مهدي بحر العلوم والشيخ جعفر الكبير صاحب كشف الغطاء ، وانتقل إلى كربلاء وحضر على الميرزا مهدي الشهرستاني والشيخ محمّد باقر البهبهاني الشهير بالوحيد.
رجع إلى بلاده وانتهت إليه الرئاسة بعد وفاة والده ، وحصلت له المرجعية وكثر اقبال الناس عليه ، وكان فقيهاً أُصولياً محققاً ، جليل الشأن ، ومن الصلحاء الأخيار الأبرار.
مؤلفاته : (1) أساس الأحكام في شرح شرائع الإسلام ـ خ ـ. (2) الخزائن ـ ط ـ. (3) شرح تجريد الأُصول لوالده ـ خ ـ. (4) عوائد الأيام ـ ط ـ. (5) مستند الشيعة في أحكام الشريعة ـ ط ـ. (6) معراج السعادة في الأخلاق ـ ط ـ. (7) مفتاح الأحكام ـ خ ـ. (8) مناهج الأُصول في علم الأُصول ـ ط ـ وغيرها.
توفي في بلده 23 ربيع الآخر سنة 1245 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف مع والده في شباك جنب إيوان العلماء.


الشيخ عبدالله الكرماني
1254 ـ 1327
الشيخ عبدالله بن محمّد عليّ بن عبدالغفّار الرايني الكرماني
عالم كبير وفقيه ورع
كان في النجف من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري وقد أدرك بحثه خمس سنين ، ثمّ حضر من بعده على المجدد الشيرازي.
صار من العلماء الأجلاء والفقهاء المتبحرين والمدرّسين البارعين ، ومن أهل الورع والنسك والزهد ، أديباً بارعاً في النظم والنثر.
مؤلفاته : (1) التنبيهات في الأُصول والفقه. (2) تنقيح المقاصد في شرح الفرائد ـ الرسائل ـ للأنصاري. (3) خلاصة الأُصول. (4) خلاصة الفروع. (5) قاطع النزاع في الإجماع. (6) مدائح الأولياء ـ شعر فارسي. (7) مصائب الأولياء ـ شعر فارسي وكلّها مخطوطة.
توفي بالنجف 16 شهر رمضان سنة 1327 ودفن بالصحن الشريف مقابل قبر الشيخ النراقي.

السيّد مرتضى الأعرجي
... ـ بعد 1165
السيّد مرتضى بن شرف الدين بن نصر الله بن زرزور الأعرجي الحسيني
عالم فقيه
ولد في النجف. وتخرج في دروسه على جده لاُمّه الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري وخاله الشيخ محمّد الجزائري.
انتقل بعياله إلى بغداد سنة 1165 وكان بها من العلماء العاملين ووجوه الفقهاء الكاملين.
توفي في بغداد بعد سنة 1165 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء

السيّد حسن الأعرجي
... ـ 1201
السيّد حسن بن مرتضى بن شرف الدين بن نصر الله بن زرزور الأعرجي الحسيني
عالم جليل
كان سيّداً جليلا عالماً وورعاً تقياً ، يروي عن أبيه وعنه أولاده.
انتقل إلى بغداد مع والده سنة 1165 فكان بها من الموجهين.
توفي في بغداد سنة 1201 ونقل إلى النجف ودفن في إيوان العلماء مع أبيه وجدّه.

السيّد مصطفى الموسوي النخجواني
1275 ـ 1337
عالم ورع
ولد في نخجوان سنة 1275 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها على الشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد حسن المامقاني والشيخ محمّد كاظم الخراساني.
كان من بطانة اُستاذه المامقاني ويثق به غاية الثقة ، وهو أهل لكلّ كرامة لغزارة علمه وشدة ورعه والمامقاني خير من يعرف موازين الرجال.
توفي بالنجف 12 جمادى الآخرة سنة 1337 ودفن بالصحن الشريف بالقرب من إيوان العلماء.

الشيخ أحمد الجزائري
... ـ 1151
الشيخ أحمد بن إسماعيل بن عبدالنبيّ بن سعد الأسدي الجزائري
من مشاهير علماء عصره
كان في النجف من تلامذة الشيخ أبو الحسن الفَتّوني والشيخ حسين الخمايسي وغيرهما.
قام مقام أُستاذه الفَتّوني بعد وفاته في الإمامة والتدريس والمرجعية ، وصار من كبار علماء عصره وأفاضل المدرسين ، حاز سمعة طائلة في العلم والفضل ، وشهرة في التحقيق والتدقيق ، وهو جد الأُسرة العلمية الشهيرة في النجف (آل الجزائري) خرج منها جمع من أبطال العلم والأدب.
مؤلفاته : (1) تبصرة المبتدئين في الطهارة والصلاة ـ خ ـ. (2) رسالة في آداب المناظرة ـ خ ـ. (3) رسالة ميزان المقادير ـ خ ـ. (4) الشافية في الصلاة ـ خ ـ. (5) قلائد الدرر في بيان أحكام الآيات بالأثر 1 ـ 3 ـ ط ـ وغيرها.
توفي بالنجف سنة 1151 ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد حسين الجزائري
... ـ 1180
السيّد حسين بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري
عالم جليل شاعر
ولد في تستر ونشأ بها على والده العالم الفاضل المتوفى سنة 1158 ، تلقى تعليمه على والده وغيره من فضلاء تستر ، ثمّ انتقل إلى أصفهان وقرأ بها على الشيخ محمّد عليّ الحزين والسيّد أحمد الخاتون أبادي وغيرهما.
سافر إلى دلهي وأقام بها مدّة باستدعاء سلطانها محمّد شاه ، ومنها إلى بنگالة ، ثمّ هبط النجف وجاورها مشتغلا بتحصيل العلم والإفادة إلى وفاته.
توفي بالنجف سنة 1180 ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.


الشيخ علىّ الفرطوسي
... ـ 1371
الشيخ عليّ بن حسن بن عيسى بن حسن الفرطوسي
عالم جليل ورع
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم الجليل فغذّاه من علمه الجم.
حضر الأبحاث العالية على الشيخ أحمد والشيخ محمّد حسين آل كاشف الغطاء وغيرهما من أعلام المدرّسين.
كان من أعلام أُسرته النابهين ، وعلى جانب عظيم من الأخلاق العالية وحسن السيرة ، والتقوى والورع ، مواظباً على العبادات والطاعات.
توفي بالنجف سنة 1371 عن عمر ناهز الثمانين ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

الشيخ حسن الفرطوسي
... ـ 1320
الشيخ حسن بن عيسى بن حسن الفرطوسي النجفي
عالم فقيه فاضل
ولد في النجف ونشأ بها على والده الورع التقي نشأة صالحة ، فقرأ الأوليات العلمية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد المجدّد الشيرازي والشيخ محمّد حسين الكاظمي والسيّد محمّد مهدي القزويني والسيّد عليّ بحر العلوم.
كان فقيهاً طويل الباع واسع الإطلاع ، له مهارة ودقة فيه ، ومدرّساً كبيراً.
صار مرجعاً للتقليد في سنيه الأخيرة ، ويتصف بالشجاعة والقوة تروى له قصص عجيبة في شجاعته.
مؤلفاته : (1) شرح شرائع الإسلام 1 ـ 3 ـ خ ـ.
توفي بالنجف سنة 1320 ودفن في الصحن الشريف في إيوان العلماء.

الشيخ حسين الفرطوسي
... ـ 1348
الشيخ حسين بن حسن بن عيسى الفرطوسي النجفي
عالم جليل
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم الجليل ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى سامراء وأقام بها عشر سنين تلمذ خلالها على الشيخ باقر حيدر والسيّد محمّد الفشاركي ، ثمّ حضر بحث السيّد المجدّد الشيرازي حتى
وفاته ، فعاد إلى النجف وحضر على الفاضل الشرابياني والشيخ محمّد طه نجف والشيخ محمّد كاظم الخراساني وغيرهم.
كان من الفقهاء الصلحاء والأتقياء الأخيار ، جليل القدر نابه الذكر ، له صلات وثيقة مع عشائر الشرق فكان يسافر كلّ سنة إلى قبيلته في مدينة العمارة للهداية والإرشاد ونشر الأحكام الشرعية.
توفي بالنجف سنة 1348 ودفن بالصحن الشريف بالقرب من إيوان العلماء.

السيّد سليمان الحلّي
1141 ـ 1211
السيّد سليمان بن داود بن حيدر بن أحمد بن محمود الحسيني الحلّي الكبير
عالم أديب شاعر
ولد في النجف سنة 1141 ونشأ بها. تلقى تعليمه على أساتذة أفاضل ، وشارك في الحياة الأدبية فبرز كواحد من الشعراء المتميزين وله مساجلات ومطارحات مع أعلام عصره.
كان عالماً جليلا مفيداً مرشداً ، له يد باسطة في علم الطب وألف فيه ومارسه
واشتهر اسمه.
انتقل إلى الحلة سنة 1175 وأفاد بها.
توفي بالحلة 24 جمادى الآخرة سنة 1211 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد مرتضى الأعرجي
... ـ بعد 1165
السيّد مرتضى بن شرف الدين بن نصر الله بن زرزور الأعرجي الحسيني
عالم فقيه
ولد في النجف. وتخرج في دروسه على جده لاُمّه الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري وخاله الشيخ محمّد الجزائري.
انتقل بعياله إلى بغداد سنة 1165 وكان بها من العلماء العاملين ووجوه الفقهاء الكاملين.
توفي في بغداد بعد سنة 1165 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد شرف الدين الأعرجي
السيّد شرف الدين بن نصر الله بن زرزور الأعرجي الحسيني
فقيه نبيه
جدّ السادة آل الأعرجي الأُسرة العلمية وآل الفحام في النجف ، انتقل ولده السيّد مرتضى إلى بغداد سنة 1165 وسكنها.
توفي بالنجف أواخر القرن الحادي عشر ودفن في إيوان العلماء.

السيّد عليّ الأعرجي
... ـ 1207
السيّد عليّ بن مرتضى بن شرف الدين بن نصرالله بن زرزور الأعرجي الحسيني
فقيه جليل
انتقل مع والده إلى بغداد سنة 1165 وأفاد بها.
توفي في بغداد سنة 1207 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد عبدالباقي الخاتون آبادي
... ـ 1207
السيّد عبدالباقي بن محمّد حسين بن محمّد صالح الحسيني الخاتون آبادي الأصفهاني
عالم جليل فقيه
ولد في أصفهان ونشأ بها على والده العالم الكبير المتوفى سنة 1151. فقرأ على لفيف من فضلاء عصره ، ثمّ تلمذ على والده وعليه تخرج وأجازه.
كان من كبار علماء عصره ، جليل القدر عظيم الشأن ، ورعاً ذا أخلاق حميدة ، خلف أباه في إمامة الجمعة والجماعة ، استجازه كثير من العلماء بالرواية.
مؤلفاته : (1) إكمال الأعمال في استكمال الإقبال ـ خ ـ. (2) الجامع في أعمال شهر رمضان ـ خ ـ.
توفي في أصفهان سنة 1207 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد عليّ الداماد
1275 ـ 1336
السيّد عليّ بن محمّد بن عليّ الرضوي التبريزي الشهير بـ (الداماد)
عالم فقيه مجاهد
ولد في تبريز سنة 1275 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى النجف سنة 1294 فأكمل دروسه ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على السيّد حسين الترك والشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ هادي الطهراني والشيخ محمّد حسن المامقاني.
استقل بالتدريس ، وعرف بالفضل وغزارة العلم والخبرة والاطلاع والتحقيق ، ورجع إليه بالتقليد بعض أهالي تبريز وآذربيجان ، وطبع رسالته العملية.
شارك في صف العلماء بالثورة لصد الانكليز خلال دخولهم العراق ، وأبلى فيها البلاء الحسن.
صاهر أُستاذه المامقاني على ابنته فلقّب بـ (الداماد) أي الصهر.
مؤلفاته : (1) الأنوار الإلهية في الدراية والرجال ـ خ ـ. (2) تقريرات الأُصول 1 ـ 3 خ. (3) رسالة عملية ـ ط ـ. (4) مصباح الظلام في شرح شرائع الإسلام 1 ـ 6 خ.
توفي بالنجف 22 صفر سنة 1336 ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

الشيخ محمّد باقر الهزارجريبي
... ـ 1205
الشيخ محمّد باقر بن محمّد باقر الهزارجريبي المازندراني
عالم فقيه متكلم
ولد في هزارجريب ـ مازندران ـ ونشأ بها على والده العالم الفاضل وقرأ عليه.
انتقل إلى أصفهان وقرأ بها على الميرزا إبراهيم الخوزاني الأصفهاني والشيخ محمّد بن محمّد زمان الكاشاني حتى أُجيز منهما ، ثمّ هاجر إلى النجف وقرأ بها على مشايخ المدرّسين في عصره.
استقل بالبحث والتدريس فتهافت عليه طلاب العلم الشريف لما يمتاز به من
إحاطة وجامعية في الفقه وأُصوله والحكمة والكلام مع التحقيق المتين.
توفي بالنجف سنة 1205 ودفن بالصحن الشريف في إيوان العلماء.

السيّد محمّد الخسروشاهي
1229 ـ 1312
السيّد محمّد بن عليّ بن أبي الحسن الحسيني الخسروشاهي التبريزي
عالم فقيه مرجع
ولد في كربلاء سنة 1229 ونشأ في تبريز على والده العالم الجليل ، فقرأ عليه وعلى الميرزا باقر إمام الجمعة الفقه وأُصوله.
هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ مرتضى الأنصاري وغيره.
رجع إلى تبريز وأقام بها عالماً فاضلا ، وصار مرجعاً للأحكام الشرعية وله مقلّدون ، وفتح باب التدريس واهتم بالتأليف والهداية والإرشاد وإمامة الجماعة ، ويتصف بالتقوى والزهد.
مؤلفاته : (1) الرسالة الباقرية في المسائل الفقهية. (2) رسالة في بيان وضع الألفاظ والحقيقة الشرعية. (3) مشكاة المصابيح في التعادل والتراجيح من بحث الأنصاري وكلّها مطبوعة.
توفي في تبريز سنة 1312 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف قرب إيوان العلماء.

[najm111]

آیت الله شیخ جعفر شوشتری
در رواق سمت بالاسر (رواق ابیطالب) از درب ورودی از صحن نزد ستون اول (در قدیم حجره 54 بوده است)

مرحوم ميرزا حسين نوري رضي الله عنه مي‏ فرمايند:
عالم بزرگوار شيخ جعفر شوشتري براي من نقل فرمودند: در اوايل تحصيل ديني و در ايام تبليغ به وطن خود مراجعت کردم و به تبليغ دين مقدس اسلام مشغول شدم. در آن روزها به موعظه و مصائب ائمه عليهم‏السلام تسلط کافي نداشتم و روي منبر در ماه رمضان از کتاب تفسير صافي و در ايام محرم از کتاب روضةالشهداي ملاحسين کاشفي استفاده مي‏کردم و از روي آن‏ها براي مردم صحبت مي‏کردم؛ ولي نمي‏توانستم سوزي در دل مردم بيندازم و آن‏ها را به گريه درآورم تا اين که مدتي گذشت و ماه محرم نزديک شد. شبي با خود گفتم: تا کي بايد «ملا کتابي» باشم، در فکر چاره برآمدم که چه کنم از بردن کتاب روي منبر بي‏نياز شوم، در همان حال به خواب رفتم.

در عالم خواب، امام حسين عليه‏السلام و ياران آن حضرت را ديدم که وارد سرزمين کربلا شدند و خيمه‏ها را برپا کردند و دشمن هم در مقابلشان صف آرايي کرد. شيخ جعفر شوشتري فرمودند: وارد خيمه امام حسين عليه‏السلام شدم و بر آن حضرت سلام کرد. حضرت امام حسين عليه‏السلام مرا نزديک خود نشاند و به حبيب بن مظاهر فرمود: فلاني مهمان ما است، ما آب نداريم تا از او پذيرايي کنيم، فقط مقداري آرد و روغن داريم، برخيز و با آن، غذايي آماده کن و نزد مهمانمان حاضر کن. حبيب بن مظاهر غذايي آماده کرد و پيش من گذاشت، چند لقمه از آن غذا خوردم و به خواب رفتم، يک لحظه احساس کردم به اين امور الهام شدم تا اين که روز به روز اين قدرت در من زيادتر شد و در مقام وعظ و خطبه به بالاترين مقصد رسيدم.

مرحوم شیخ جعفر شوشتری،ایشان بزرگ و استاد خطبا بودند،
اساتید شیخ که در کتب رجال و تاریخ به آنها اشاره شده:
شیخ اسماعیل کاظمی، فرزند صاحب مقابیس.شیخ محمدحسن صاحب جواهر. شیخ مرتضی انصاری.
شیخ علی بن جعفر کاشف الغطا. شیخ حسن بن جعفر کاشف الغطا، صاحب انوار الفقاهه. شیخ راضی نجفی.
شیخ محمد حسین صاحب فصول.
شاگردان ایشان: میرزا محمد همدانی. مرحوم سید عبدالصمد جزایری.آقا میرزا ابراهیم.
آخوند ملا احمد نراقی.مرحوم شیخ علی بن رضا کاشف الغطا.
آشیخ محمد علی خراسانی پدر سید عبدالحسین خراسانی از شاگران ایشان بودند،

الشيخ جعفر التستري (شوشتری)
... ـ 1303
الشيخ جعفر بن الحسين بن الحسن بن عليّ التستري
عالم فقيه واعظ
ولد في تستر ونشأ بها. هاجر أوائل شبابه مع والده إلى مدينة الكاظمية فقرأ بها مقدمات العلوم ، وعند انتشار الطاعون سنة 1246 عاد إلى تستر ، وبعد انتهائه عاد إلى كربلاء وحضر بها على شريف العلماء المازندراني والشيخ محمّد حسين الأصفهاني صاحب (الفصول) ، ثمّ هاجر إلى النجف وحضر أبحاث الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري ولازمه.
عاد إلى تستر مدّة طويلة وصار بها مرجعاً للتقليد وطبع رسالته العملية ، ثمّ رجع إلى النجف واستقر بها.
كان من أبطال العلم ومراجع التقليد والفتيا وكبار الفقهاء وأجلاء المدرّسين ، ويعد من أشهر الوعّاظ والمرشدين يرقى المنبر بعد إمامة الجماعة فتزدلف الجموع الغفيرة تحت منبره وفيهم مراجع تقليد الأُمة وعظماء العلماء والأفاضل.
مؤلفاته : (1) الخصائص الحسينية ـ ط ـ. (2) فوائد المشاهد ـ ط ـ. (3) المجالس الثلاثة عشر ـ ط ـ. (4) منهج الرشاد ـ رسالة عملية ـ ط ـ.
توفي في كرند راجعاً من زيارة الإمام الرضا عليه‌السلام 20 صفر سنة 1303 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

[najm111]

آیت الله سید محمود حسینی شاهرودی؛
مدفن: در رواق ابیطالب علیه السلام نزد شیخ شوشتری (حجره 54 قدیم)
مرحوم مرجع شاهرودي = كه در تشرف مرحوم نمازي حضرت از احوال ايشان پرسيده و به ايشان سلام رسانيده اند‎

یکی از نکات ایشان همین راه اندازی و رونق بخشیدن به زیارت پیاده امام حسین علیه السلام در مناسبتهای مختلف زیارتی ، کاروان راه می انداختند و از راه فرات به کربلا می بردند ، از ایران حتی همراه ایشان می رفتند،

السيّد محمود الشاهرودي
1301 ـ 1394
السيّد محمود بن عليّ بن عبدالله الحسيني الشاهرودي
عالم فقيه كبير
ولد في إحدى قرى شاهرود سنة 1301 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية فيها ، وفي بسطام وخراسان. هاجر إلى النجف سنة 1328 وحضر الأبحاث العالية في الفقه واُصوله على الشيخ ضياءالدين العراقي والشيخ حسين النائيني والشيخ عليّ الجواهري.
استقل بالبحث والتدريس يحضر عليه العشرات من العلماء والنابهين ، وكان من الفقهاء الأكابر ومراجع الفتيا والتقليد.
ترسل في سيرته فكانت له منزلة كبيرة ومقلدون عديدون في مختلف البقاع.
مؤلفاته : (1) توضيح المسائل ـ رسالة عملية ـ. (2) توضيح مناسك الحجّ. (3) جامع المقاصد في الفقه. (4) حاشية رسائل الأنصاري. (5) حاشية العروة الوثقى. (6) شرح شرائع الإسلام وغيرها من المطبوع.
توفي بالنجف 17 شعبان سنة 1394 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

الشيخ محمّد حسن الأشتياني
1248 ـ 1319
الشيخ الميرزا محمّد حسن بن جعفر بن محمّد الأشتياني الطهراني
ميرزاي اشتياني مرجع تهران بودند
مرجعی که در حال قرائت زیارت جامعه كبيره رحلت کرد
آن مرحوم هر روز حضرات معصومين عليهم السلام را با زيارت جامعه كبيره زيارت مى كرد
وقتی مرحوم آشتیانی بیمار و در بستر بود، مشغول خواندن زیارت جامعه بوده است که وقتی به فراز "و مَنْ أتاکُمْ نَجی" {هر كه به سوى شما بيايد نجات يافته است} می رسد، جان به جان آفرین تسلیم می کند.
مرحوم آشتیانی علاوه بر اینکه در درس و بحث موفق بوده و در صحنه اجتماعی و سیاسی نیز بسیار فعال بوده است، در عبادت و تهجد نیز بسیار کوشا بود و زیارت عاشورا و نماز شب و مستحباتشان ترک نمی شد.
در شبی که وفات نمود فردای آن روز به احترام ایشان تهران به پا خاست و مراسم تشییع مفصلی برای مرحوم آشتیانی برگزار شد و پیکر ایشان به وصیت خودش در نجف در مقبره شیخ جعفر شوشتری به خاک سپرده شد.
فرزندش گفت: حدود هشت ماه طول می کشد که شرایط انتقال و تدفین ایشان در نجف فراهم شود و در این مدت پیکر مرحوم آشتیانی در حرم حضرت عبدالعظیم به صورت امانت دفن شد. بعد از این مدت وقتی مزار ایشان را باز می کنند که مراحل انتقال پیکر را فراهم آورند، فرزند ایشان نقل می کند که جسد مرحوم آشتیانی بعد از گذشت این مدت تغییری نکرده بود.
https://www.shia-news.com/fa/news/254933

من مشاهير علماء طهران
ولد في طهران سنة 1248 ونشأ بها. ثمّ هاجر إلى بروجرد سنة 1261 ومكث بها أربع سنين قرأ خلالها المقدّمات ، وحضر على السيّد شفيع الجابلقي.
هاجر إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر والشيخ محسن خنفر والشيخ مرتضى الأنصاري ولازمه وقرّر أبحاثه.
رجع إلى بلده سنة 1282 وفتح باب التدريس فشد إليه طلبة العلم الرحال من كلّ ناحية وعكفوا ينهلون منه ، وعظم شأنه وطارت شهرته وتقلد الزعامة الدينية هناك وصار نافذ الكلمة مطاعاً من الطبقات كافة ، وهو المحرك الأوّل لقضية (التنباك) المشهورة في ايران.
مؤلفاته : (1) إزاحة الشكوك عن اللباس المشكوك. (2) بحر الفوائد في شرح الفرائد ـ الرسائل ـ للأنصاري. (3) رسالة في أحكام أواني الذهب والفضة. (4) كتاب الأجزاء. (5) كتاب الخلل في الصلاة. (6) كتاب القضاء. (7) كتاب الوقف وإحياء الموات وغيرها ممّا هو مطبوع.
توفي في طهران سنة 1319 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

------------------

برخی مدفونین دیگر (در حجره 54 قدیم):

الشيخ عبدالحسين البغدادي
1280 ـ 1365
الشيخ عبدالحسين بن محمّد جواد البغدادي
عالم جليل وفقيه كبير
ولد في الكاظمية سنة 1280 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى سامراء مواصلا سيره الدراسي على جمع من الأفاضل ، ومنها انتقل إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على الشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد طه نجف والشيخ محمّد كاظم الخراساني مدّة طويلة.
عاد إلى سامراء ولازم بحث الشيخ محمّد تقي الشيرازي.
برز في علمه وسما فضله ، وعلقت عليه الآمال في النهوض بأعباء المرجعية الدينية.
عاد إلى بلده بطلب من أعيانها وأهلها ، فكان من أكبر علمائها وأشرف رجالها ومراجع الأُمور فيها.
مؤلفاته : (1) حاشية كفاية الأُصول ـ ط ـ. (2) خير الزاد ليوم المعاد ـ ط ـ. (3) ذريعة الأمل في أحوال المعصومين الأربعة عشر ـ خ ـ. (4) شرح الدرة في
الفقه للسيّد بحر العلوم ـ خ ـ. (5) منار التقى في المواعظ والأخلاق وأُصول الدين ـ خ ـ ، وغيرها.
توفي في بغداد 15 رجب سنة 1365 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

الشيخ عبدالحسين القرملي
1303 ـ 1396
الشيخ عبدالحسين بن محمّد بن درويش القرملي الأسدي
عالم أديب شاعر
ولد في النجف سنة 1303 ونشأ بها. درس المقدّمات الأدبية والشرعية على الشيخ محمّد عليّ نعمة والشيخ حسن الخاقاني والسيّد هادي الصائغ.
ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ محمّد حسن المظفر والشيخ عليّ الجواهري والشيخ جعفر آل راضي والشيخ أحمد والشيخ محمّد حسين آل كاشف الغطاء والسيّد عليّ اليزدي.
نال درجة عالية في العلم والفضل ، وسما في سماء الأدب ونظم الشعر فحلّق في الأندية مشاركاً في المناسبات الدينية والاجتماعية.
انتقل إلى مدينة الحمزة الشرقي ـ الديوانية ـ مرجعاً دينياً ومرشداً لأحكام الدين ، وإمام الجماعة هناك ، فكان محترماً عند أهلها ينزلون عند حكمه.
مؤلفاته : (1) خطة الإباء في ذكرى سيّد الشهداء ـ خ ـ. (2) ديوان شعره. (3) السلسلة الزهدية في الوعظ والإرشاد ـ خ ـ. (4) نزق الشباب وذم العزوبة ـ خ ـ.
توفي في مدينة الحمزة الشرقي 5 ذي الحجة سنة 1396 ونقل إلى النجف
ودفن بالصحن الشريف تحت الساباط بحجرة رقم 54.

الشيخ عبدالله المازندراني
1256 ـ 1330
الشيخ عبدالله بن محمّد نصير الجيلاني المازندراني
عالم كبير مدرّس
ولد في بارفروش ـ مازندران ـ سنة 1256 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية في بلاده ، ثمّ هاجر إلى كربلاء وحضر على الشيخ زين العابدين المازندراني ، ومنها انتقل إلى النجف وحضر على الشيخ مهدي كاشف الغطاء والفاضل الإيرواني والشيخ حبيب الله الرشتي واختص به.
استقل بالبحث والتدريس وعرف بالفضل وغزارة العلم ، استقل بالزعامة الدينية بعد وفاة أُستاذه الرشتي ورجع إليه بالتقليد كثير من أهل العراق وإيران.
شارك في الحياة السياسية إلى جنب شيخ الشريعة في الثورة العراقية الكبرى ، وكانت له مكانته وموقعه فيها.
مؤلفاته : (1) أهبة العباد ـ رسالة عملية ـ ط. (2) حاشية الجامع العباسي ـ ط ـ. (3) حاشية المكاسب للأنصاري ـ خ ـ. (4) حاشية نجاة العباد ـ ط ـ. (5) رسالة
في الوقف ـ خ ـ.
توفي بالنجف 4 ذي الحجة سنة 1330 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

الشيخ عمران الدجيلي
1287 ـ 1362
الشيخ عمران بن موسى بن عليّ بن عبدالله بن أحمد الخزرجي الدجيلي
عالم جليل
ولد في النجف سنة 1287 ونشأ بها على أعلام أُسرته الجليلة ، وتلمذ على فضلاء عصره ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على الشيخ عليّ الجواهري والشيخ حسين النائيني والسيّد أبي الحسن الأصفهاني وغيرهم.
كان من العلماء المشهود لهم بالتقدم في العلم والفضل ، وله المكانة العالية عند عارفي فضله ، وكان من النجباء الأخيار.
مؤلفاته : اللسان في ما قيل في مدح اللسان نظماً ونثراً ـ خ ـ.
توفي بالنجف 12 صفر سنة 1362 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

الشيخ محمّد الأعسم
1295 ـ 1366
الشيخ محمّد بن عباس بن عبدالسادة بن مرتضى الأعسم الزبدي
عالم قاضي
ولد في النجف سنة 1295 ونشأ بها على والده العالم الشاعر المتوفّى سنة 1313 ، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية حتّى صار من أهل العلم والفضيلة.
تولى القضاء الشرعي الجعفري في النجف ، وتنقل في عمله بعدة مدن عراقية إلى أن استقر بالنجف بعد أن أقعده المرض.
توفي بالنجف شهر رمضان سنة1366 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 54.

الشيخ إبراهيم الكرباسي
1322 ـ 1407
الشيخ إبراهيم بن عليّ بن محمّد بن محمّد مهدي الكرباسي
عالم جليل مدرّس
ولد في النجف 1322 ونشأ بها. قرأ المقدّمات والسطوح على لفيف من الأفاضل ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ حسين النائيني ، والشيخ ضياء الدين العراقي ، وفي الرجال على السيّد أبي تراب الخونساري.
بقي ملازماً لدورس مشايخه حتى أجازه أُستاذه النائيني بالإجتهاد سنة 1352 ، فاستقل بالتدريس مدّة طويلة تخرج عليه خلالها جمع من أهل الفضل ، وكان معروفاً بحسن الخلق ، وعذب الحديث.
ومن آثاره الخيرية تأسيسه لجامع في مدينة الشطرة ـ الناصرية ـ سنة 1388.
مؤلفاته : (1) منهاج الأُصول 1 ـ 3 ـ ط ـ. (2) منهاج المتقين ـ رسالة عملية ـ ط ـ. (3) نخبة الأحاديث في أحكام الوصايا والمواريث 1 ـ 3 ـ ط ـ وغيرها.
توفي بالنجف 17 ربيع الآخر سنة 1407 ودفن بالصحن الشريف تحت الساباط بحجرة رقم 54.

-----------
حجره 57 قدیم
السيّد محمود الحكيم
1296 ـ 1375
السيّد محمود بن مهدي بن صالح بن أحمد الحكيم الطباطبائي
عالم جليل مدرّس
ولد في النجف سنة 1296 ونشأ بها على والده العالم المقدّس. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على فضلاء المدرّسين وكان مجداً في تحصيله ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه واُصوله على الشيخ محمّد طه نجف والشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد سعيد الحبوبي والشيخ عبدالهادي شليلة والسيّد محمّد كاظم اليزدي والشيخ أحمد كاشف الغطاء والشيخ عليّ الجواهري.
استقل بالتدريس مدّة طويلة تخرج خلالها عليه لفيف من أهل العلم والفضل.
وكان من العلماء المقدسين الصلحاء والفقهاء الشهيرين الأتقياء ، وعلى جانب عظيم من الخلق السامي والأدب الواسع.
انتدب من قبل السيّد أبي الحسن الأصفهاني ليكون موجهاً ومرشداً لأحكام
الدين في مدينتي خانقين وقلعة صالح فنزلهما مدّة طويلة ثمّ عاد إلى النجف.
توفي بالنجف 6 ربيع الآخر سنة 1375 ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 57.

[najm111]

آیت الله شیخ مقیم زنجانی

از اولیای الهی و اصجاب استجاره (شرح حال کتاب اصحاب استجاره ص 253)
مدفون در سرداب زیر ایوان طلا
و از قبور دیگر نزدیکتر هست به مرقد مولا امیر المومنین علیه السلام

[najm111]

آیت الله محمدحسین غروی اصفهانی،
از اولیای الهی - قرن چهاردهم. (مشهور به کمپانی)
از مدفونین کنار مناره سمت راست؛

ـ الشيخ محمّد حسين الأصفهاني
1296 ـ 1361
الشيخ محمّد حسين بن محمّد حسن معين التجّار الأصفهاني الشهير بـ (الكمباني)
من مشاهير علماء عصره
ولد في 2 محرم سنة 1296 (54) ، وقرأ السطوح العلمية في النجف على الشيخ حسن التويسركاني وكان من مبرزي تلامذته ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على السيّد محمّد الفشاركي والشيخ أغا رضا الهمداني والشيخ محمّد كاظم الخراساني ، والفلسفة على الشيخ محمّد باقر الأصطهباناتي وعليه تخرج.
استقل بالبحث والتدريس في الفقه وأُصوله والفلسفة زمناً طويلا وتخرج عليه العشرات من المجتهدين والعلماء ، وكان متميزاً لطول باعه في كلّ فن ، متضلعاً في الأدب العربي وله أراجيز شعرية رائقة في أُسلوبها وجزالتها.
وقد رجع إليه الكثير من المسلمين بالتقليد في العراق وغيرها من البلدان الإسلامية.
مؤلفاته : (1) الاجتهاد والتقليد ـ ط ـ. (2) الأُصول على النهج الحديث ـ ط ـ. (3) الأنوار القدسية ـ مجموعة أراجيز في حياة أهل البيت عليهم‌السلام ـ ط. (4) تحفة الحكيم ـ أرجوزة في الفلسفة ـ ط ـ. (5) حاشية المكاسب للأنصاري ـ ط ـ. (6) ديوان شعر فارسي ـ خ ـ. (7) نهاية الدراية في حاشية الكفاية 1 ـ 2 ط. (8) الوسيلة ـ رسالة عملية ـ ط.
توفي بالنجف 5 ذي الحجة سنة 1361 ودفن بالصحن الشريف بحجرة جنب المئذنة الشمالية من جهة الكيشوانية.

آیت الله شهید سید مصطفی خمینی رحمة الله علیه
که بدست عوامل صدام شهید شد
از اصحاب استجاره ص 424

السيّد مصطفى الخميني
1349 ـ 1397
السيّد مصطفى بن روح الله بن مصطفى الموسوي الخميني
عالم فاضل محقق
ولد في قم شهر رجب سنة 1349 ونشأ بها على والده الزعيم المشهور. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على فضلاء المدرّسين ، والسطوح الفقهية والاُصولية على الشيخ مرتضى اليزدي الحائري والشيخ محمّد الصدوقي والسيّد محمّد باقر السلطاني وغيرهم ، ثمّ حضر الأبحاث العالية على والده والسيّد حسين البروجردي.
كان صريحاً شجاعاً مناصراً لوالده ضد الشاه المقبور ، فسجن وهجّر معه واستقر أخيراً في النجف ، واُشيع أنّ جواسيس الشاه دسوا إليه السم.
مؤلفاته : (1) تحرير العروة الوثقى. (2) تحريرات الاُصول 1 ـ 8.
(3) تحريرات الفقه 1 ـ 4. (4) تعليقات على الحكمة المتعالية. (5) ثلاث رسائل : ولاية الفقيه ، الفوائد والعوائد ، دروس الأعلام ونقدها. (6) مستند تحرير الوسيلة 1 ـ 2 وكلّها مطبوعة.
توفي بالنجف 9 ذي القعدة سنة 1397 ودفن بالصحن الشريف في حجرة جنب المئذنة الشمالية من جهة الكيشوانية.

[najm111]

علامه حلی:
حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی (۶۴۸-۷۲۶ق) معروف به علامه حلّی،
تحت مناره شمالی (مناره سمت راست) مدفونند
او بیش از ۱۲۰ کتاب در رشته‌های مختلف علمی نگاشت

الشيخ العلاّمة الحلّي
648 ـ 726
الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن عليّ بن محمّد بن المطهر الأسدي الحلّي الشهير بـ (العلاّمة)
من مشاهير علماء الإمامية
ولد في الحلة 29 شهر رمضان سنة 648 ونشأ بها على والده العالم الكبير ، فقرأ عليه وعلى جملة من علماء عصره من الفريقين مختلف العلوم العقلية والنقلية حتى برع فيها جميعاً.
استقل بالتدريس فأخذ يحقق ويدقق ويستعرض الآراء ويشبعها بحثاً ومناقشة ، فأفاد منه العشرات بل المئات من طلاب العلوم من مختلف أصقاع الدنيا.
وانفرد بهذا اللقب العالمي (العلاّمة) منذ زمنه إلى يوم الناس هذا ، وصار زعيم الإمامية في عصره ، وقد كتبت عنه عشرات الدراسات والبحوث المنشورة.
مؤلفاته : (1) الإجازة الكبيرة. (2) إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان. (3) الأسرار الخفية في العلوم العقلية. (4) الألفين الفارق بين الصدق والمين في الإمامة. (5) تبصرة المتعلمين في أحكام الدين. (6) تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية. (7) تذكرة الفقهاء. (8) تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول. (9) خلاصة الأقوال في علم الرجال. (10) قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام. (11) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد. (12) مباديء الوصول إلى علم الأُصول. (13) مختلف الشيعة في أحكام الشريعة. (14) منتهى المطلب في تحقيق المذهب. (15) نهج المسترشدين في أُصول الدين وغيرها ممّا هو مطبوع.
توفي في الحلة 21 محرم سنة 726 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف تحت المنارة الشمالية على يمين الداخل إلى الحرم المطهر من الباب الصغير وقبره ظاهر يزار إلى اليوم.

از تشرفات علامه حلی:
مرحوم تنکابنی از آخوند ملاصفر علی لاهیجانی نقل کرده است که گفت: استادم سیّد محمد مجاهد، صاحب کتاب المناهل فی الفقه، فرزند سیّد علی طباطبایی، مؤلف کتاب ریاض، به من گفت: در حاشیه ی کتاب تهذیب الأحکام شیخ طوسی(ره)، نوشته ای را که به خط علامه حلّی(ره) بود، مشاهده کرد که در کنار حدیثی نوشته بود:
(این حدیثی است که در راه حلّه به کربلا، حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، آدرس آن را به من داد.)

مرحوم تنکابنی(ره) با سندی آورده است؛ علامه حلّی گفت: در شب جمعه ای به قصد زیارت امام حسین(علیه السلام) به سوی کربلا حرکت کردم. در حالی که تنها و سوار بر الاغ بودم و تازیانه ای برای راندن مرکب در دست داشتم.
در بین راه عربی پیاده همراه من به راه افتاد و با من هم صحبت شد. کم کم فهمیدم شخص دانشمندی است، وارد مسایل علمی شدیم و برخی از مشکلات علمی را که داشتم از او پرسیدم و پاسخ مناسب داد، تا اینکه در موضوعی سخن به میان آمد و آن عرب فتوایی داد و من منکر شدم و گفتم: این فتوا پشتوانه ی روایتی ندارد و حدیثی بر طبق آن نداریم.

آن مرد عرب گفت:
(در این موضوع شیخ طوسی در تهذیب حدیثی را آورده است. شما از اول تهذیب، فلان مقدار صفحه بزن در سطر فلان حدیث را خواهی یافت.)
متحّیر شدم که این شخص کیست؟. که این همه آمادگی علمی دارد؟. در این حال به فکرم رسید که از او بپرسم؛ آیا این امکان وجود دارد که انسان حضرت صاحب الزّمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را ببیند؟.

در اینجا از شدّت لرزشی که بدنم را فراگرفت، تازیانه از دستم افتاد و آن بزرگوار خم شد و تازیانه را از زمین گرفت و در دستم گذاشت و فرمود:
(چگونه صاحب الزّمان را نمی توانی ببینی، در حالی که اکنون دست او در دست توست.)

مرحوم علامه حلی(ره) پس از شنیدن این سخن، بی اختیار خود را از روی چهارپایی که سوار بود، بر زمین انداخت تا پای امام را ببوسد، امّا از شدت شوق، بی هوش بر زمین افتاد. پس از آن که به هوش آمد، کسی را ندید.
پس از بازگشت، به کتاب تهذیب مراجعه کرد و حدیث را پیدا کرد و در حاشیه ی کتاب، در کنار حدیث نوشت: این حدیثی است که مولایم حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، خبر وجود این حدیث را در این کتاب به من داد.
نهج الحیاط/ج۱۵/ص۲۸۸

[najm111]

مقدس اردبیلی:
احمد بن محمد اردبیلی نجفی، معروف به «مقدس اردبیلی و محقق اردبیلی»
از مدفونین در صحن پایین پای مبارک در زیر مناره سمت چپ (مناره جنوبی)
از اصحاب استجاره و از مرتبطین با ناحیه مقدسه بودند

الشيخ أحمد الأردبيلي
... ـ 992
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي الشهير بـ (المقدّس)
فقيه أُصولي محقق
ولد في أردبيل ، ومنها هاجر إلى النجف وقرأ على لفيف من المدرسين ، حتى اشتهر أمره وعلا صيته وصار فقيه الإمامية في عصره.
له المكانة العالية في العلوم الإسلامية ، عرف بتحقيقاته القيمة وآرائه السديدة ، فتهافت عليه طلاب العلم الشريف من كلّ حدب وصوب ، فبرز ورأس في النجف مدّة طويلة.
وكان معروفاً بالزهد والورع والعبادة ، وله كرامات مشهورة.
مؤلفاته : (1) استيناس المعنوية في علم الكلام ـ خ ـ. (2) حاشية الشرح الجديد للتجريد ـ خ ـ. (3) الخراجية ـ ط ـ. (4) زبدة البيان في أحكام القرآن ـ ط ـ. (5) مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للعلاّمة الحلّي ـ ط ـ. (6) مناسك الحجّ ـ خ ـ فارسي وغيرها.
توفي بالنجف شهر صفر سنة 992 ودفن بالصحن الشريف في الحجرة الملاصقة للمأذنة الجنوبية.

از کتاب منتهی الآمال ج 2 - باب چهاردهم- فصل پنجم
گفت و گوى مقدس اردبیلى با امام زمان علیه السلام
حکایت چـهاردهم ـ قصه ملاقات مقدس اردبیلى است آن حضرت را:
سید محدث جزایرى سید نعمة الله در (انوار النعمانیه) فرموده که خبر داد مرا اوثق مشایخ من در علم و عمل که از براى مولاى اردبیلى رحمه الله تلمیذى بود از اهل تفرش که نام او میر علام بود و در نهایت فضل و ورع بود و او نقل کرد که مرا حجره اى بود در مدرسه اى که محیط است به قبه شریفه پس اتفاق افتاد که من از مطالعه خود فارغ شدم و بسیارى از شب گذشته بود پـس بیرون آمدم از حجره و نظر مى کردم در اطراف حضرت شریفه و آن شب سخت تاریک بود پـیش مردى را دیدم که رو به حضرت شریفه کرده مى آید پس گفتم شاید این دزد است آمده که بدزدد چـیزى از قندیلها را
پـس از منزل خود به زیر آمدم و رفتم به نزدیکى او و او مرا نمى دید پس رفت به نزدیکى در حرم مطهر و ایستاد پس دیدم قفل را که افتاد و باز شد براى او و در دوم و سوم به همین ترتیب و مشرف شد به قبر شریف پس سلام کرد و از جانب قبر مطهر رد شد سلام بر او پـس شناختم آواز او را که سخن مى گفت با امام علیه السلام در مساءله علمیه آنگاه بیرون رفت از بلد و متوجه شد به سوى مسجد کوفه پس من از عقب او رفتم و او مرا نمى دید پس چون رسید به محراب مسجدى که امیرالمؤمنین در آن محراب شهید شده بود، شنیدم او را که سخن مى گوید با شخصى دیگر در همان مساءله پس برگشت و من از عقب او برگشتم و او مرا نمى دید.
پس چون رسید به دروازه ولایت صبح روشن شده بود پس خویش را بر او ظاهر کردم و گـفتم یا مولانا من بودم با تو از اول تا آخر پـس مرا آگـاه کن که شخص اول کى بود که در قبه شریفه با او سخن مى گـفتى و شخص دوم کى بود که با او سخن مى گفتى در کوفه؟

پس عهدها گرفت از من که خبر ندهم به سر او تا آنکه وفات کند، پس به من فرمود: اى فرزند من! مشتبه مى شود بر من بعضى از مسایل پس بسا هست بیرون مى روم در شب نزد قبر امیرالمؤمنین على علیه السلامو در آن مساءله با آن جناب تکلم مى نمایم و جواب مى شنوم و در این شب حواله فرمود مرا به سوى حضرت صاحب الزمان علیه السلام و فرمود که فرزندم مهدى علیه السلام امشب در مسجد کوفه است پس برو به نزد او و این مساءله را از او سؤالکن و این شخص مهدى علیه السلان بود.

[najm111]

پادشاهان آل بویه
در صحن و رواق پایین پای مبارک چند تن از پادشاهان آل بویه دفن هستند
که از دوستداران اهل بیت علیهم السلام بودند و در عمران مشاهد و ترویج مذهب تشیع خدمات انجام دادند

فنا خسروعضد الدولة البويهي
324 ـ 372
أبو شجاع فناخسرو بن الحسن بن بويه البويهي الديلمي المعروف بـ (عضد الدولة)
ملك عالم شاعر
ولد بأصفهان 5 ذي القعدة سنة 324 ونشأ بها على والده ركن الدولة المعروف.
تولى ملك فارس ثمّ ملك الموصل وبلاد الجزيرة ، وخطب له على المنابر ، ودعي له بعد الخليفة.
وكان ملكاً شجاعاً كريماً ، شديد الهيبة ، وأديباً عالماً بالعربية ، وشاعراً نقّاداً.
عمّر المشهد العلوي الشريف ، وقوى أمر الشيعة بسلطنته ، وله مبرات وخيرات كثيرة أتى على ذكرها كلّ من أرخ له.
مدحه شعراء عصره ، وصنّف له العلماء الكتب النفيسة.
توفي في بغداد 8 شوال سنة 372 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في الرواق عند رجلي الإمام عليه‌السلام.

(العمارة الثالثة)
وهي من أجمل العمارات وأحسن ما وصل إليه فن الهندسة في ذلك العصر.
قام ببنائها (عضد الدولة البويهي ت 372 هـ) سنة 367 هـ ، فقد بذل عليها الأموال الكثيرة ، وجلب لها أمهر الفعلة والمهندسين مدّة سنة كاملة ، وكان يشرف على البناء بنفسه ، حتّى أتم العمل بها ، ووزّع الأموال الطائلة على سكان النجف (3).

[najm111]

آیت الله سید محمد رضوی کشمیری
از اولیای الهی و اخیار معروف به سیدالاوتاد (1312- 1392 ه. ق )؛
مدفون در صحن بین ایوان طلا و باب سوق گبیر (باب الساعة)

پسر آیت الله سید مرتضی کشمیری بودند.
در دوره تحصیل همدرس مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم خوئی بودند
از اصحاب استجاره (کتاب اصجاب استجاره صفحه 188)

السيّد محمّد الكشميري
1312 ـ 1392
السيّد محمّد بن مرتضى بن مهدي بن محمّد الرضوي الكشميري
عالم واعظ شاعر
ولد في النجف 27 ذي الحجة سنة 1312 ونشأ بها على والده العالم الأخلاقي. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية على الشيخ عبدالحسين شرع الإسلام ، والسطوح الفقهية والاُصولية على خاله السيّد محمّد رضا الشاه عبدالعظيمي ولازمه.
كان على جانب عظيم من الزهد والتقوى ، شاعراً مكثراً له أراجيز طويلة في العقائد والأخلاق ، سافر إلى الهند وباكستان عدة مرات للوعظ والإرشاد يقضي هناك السنين الطوال.
مؤلفاته : (1) حصى النجف ـ شعر عربي ـ خ. (2) خطرات الجنان في سفر ـ خراسان ـ ط ـ. (3) ريگستان نجف ـ شعر فارسي ـ ط. (4) المعارف المرتضوية
في حياة والده ـ خ ـ. (5) الناصح واللائم منتخب من الصادح والباغم ـ خ ـ وغيرها.
توفي في كراچي ـ باكستان ـ 4 ذي الحجة سنة 1392 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بين إيوان الذهب وباب السوق الكبير.

[najm111]

السيّد عليّ ابن طاووس الأوّل
589 ـ 664
السيّد رضي الدين عليّ بن موسى بن جعفر ابن طاووس الحسني الحلّي
عالم زاهد نقيب
ولد في الحلة 15 محرم سنة 589 ونشأ بها على والده العالم المحدِّث وجده من قبل أُمه الشيخ الزاهد ورّام الحلّي فوجّهاه التوجيه الحسن وغذياه العلم كما نصّ على ذلك في مؤلفاته.
تلمذ على علماء الحلة مدّة طويلة أمثال الشيخ نجيب الدين محمّد ابن نما والسيّد صفي الدين محمّد بن معد الحلّي والشيخ سالم بن محفوظ وغيرهم كثير.
نزل بغداد خمس عشرة سنة ، وكلّف أن يكون نقيباً للطالبيين فتولاّها ثلاث سنوات ثمّ تركها وعاد إلى الحلة ، ثمّ جاور النجف ، ثمّ رجع إلى بغداد عاكفاً على التأليف والعبادة.
كان عالماً جليلا من وجوه الطائفة ، زاهداً ورعاً من أصحاب الكرامات ، تقدمت له الدنيا فرفضها ولم يفت في حياته إلاّ فتوىً واحدة يوم طلب (هولاكو) من علماء العراق كافة الجواب على سؤال : (أيهما أفضل الحاكم العادل الكافر أم الحاكم الظالم المسلم).
فأحجم الجمع عن الإفتاء بذلك ، فحينئذ أجاب السيّد المترجم بتوقيعه على السؤال : (الحاكم العادل الكافر أفضل من الحاكم المسلم الظالم) ، فوقّع بقية العلماء على ذلك.
مؤلفاته : أكثر كتبه تدور في فلك الأخلاق والزهد والدفاع عن المذهب وكيفية الزيارة والدعاء وإليك ما طبع منها :
(1) الإجازات لكشف المفازات. (2) إقبال الأعمال. (3) الأمان من أخطار الأسفار والأزمان. (4) جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع. (5) سعد السعود في علوم القرآن. (6) الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف. (7) الطرف من الأنباء والمناقب. (8) فرج المهموم في علماء النجوم. (9) فلاح السائل. (10) كشف المحجة لثمرة المهجة. (11) المجتنى من الدعاء المجتبى. (12) محاسبة النفس. (13) مصباح الزائر. (14) الملاحم والفتن. (15) الملهوف على قتلى الطفوف. (16) مهج الدعوات. (17 ـ اليقين في إمرة أميرالمؤمنين عليه‌السلام.
توفي في بغداد 5 ذي القعدة سنة 664 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في الرواق المطهر مع أبيه عند رجلي الإمام.

الشيخ ورّام الحلّي
... ـ 605
الشيخ ورّام بن أبي فراس بن ورّام المالكي الحلّي
عالم زاهد عابد
ولد في الحلة ونشأ بها. تلمذ على لفيف من علمائها أمثال الشيخ محمود الحمصي وغيره.
وكان من عباد الله الصلحاء ، عالماً فقيهاً تروى له الكرامات ، وأينما يرد ذكره يرد بالاحترام والتجليل ، وهو جدّ السيّد عليّ ابن طاووس لاُمّه.
قال ابن الساعي : كان أوّلا جندياً على طريقة سوية ، فهداه الله تعالى إلى التوبة والإنابة ، فترك جميع ما كان فيه ولزم باب الله عز وجل وانعكف على الخير والعبادة ، وقراءة القرآن المجيد ومداومة الصوم وكثرة الصلاة نافلة ، فعظم في أعين الناس وصار تقصده الأكابر للتبرّك به.
مؤلفاته : تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ـ مجموعة ورّام ـ ط.
توفي في الحلة يوم الجمعة 2 محرم سنة 605 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في البهو المطهّر.

السيّد عليّ ابن طاووس الثاني
647 ـ 711
السيّد رضي الدين عليّ بن رضي الدين عليّ بن موسى بن جعفر ابن طاووس الحسني الحلّي
عالم نقيب نسّابة
ولد في الحلة 8 محرم سنة 647 ونشأ بها على أبيه وعمه وأعلام أُسرته الجليلة.
أجازه والده بالرواية ، وولي نقابة الأشراف ببغداد بعد وفاة أخيه جلال الدين محمّد سنة 680.
وكان من أهل المرؤة والسخاء والورع والتقوى والفضل ، جليل القدر سامي المكانة عند الأُمراء والأشراف والأعيان.
مؤلفاته : زوائد الفوائد.
توفي في بغداد شهر رمضان 711 ونقل إلى النجف ودفن مع أبيه وجده في الصحن الشريف في الرواق المطهر عند رجلي الإمام عليه‌السلام.

السيّد عبدالكريم ابن طاووس
648 ـ 693
السيّد غياث الدين عبدالكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر ابن طاووس الحسني الحلّي
عالم نقيب نسّابة
ولد في كربلاء شهر شعبان سنة 648 ونشأ في الحلة على أبيه وأعلام أُسرته الجليلة ، فقرأ على أبيه وعمه رضي الدين عليّ والمحقق الحلّي وغيرهم من الأجلاء.
انتقل إلى الكاظمية وسكنها ، وكان فيها نقيب العلويين ورئيسهم ونسابتهم.
كان من كبار الأئمة الفقهاء ، برز في الحديث والتاريخ والنحو والعروض والإنشاء والشعر ، مع فضل غزير وسمعة طائلة ، وزهد وعبادة ، وكان حافظاً للقرآن الكريم.
مؤلفاته : (1) حواشي المجدي في النسب. (2) الشمل المنظوم في مصنفي العلوم. (3) فرحة الغري في تعيين مرقد أميرالمؤمنين عليه‌السلام ـ ط ـ.
توفي في الكاظمية 16 شوال سنة 693 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف عند أهله في الرواق المطهر عند رجلي الإمام عليه‌السلام.


السيّد أحمد ابن طاووس
... ـ 673
السيّد جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي
عالم فقيه كبير
ولد في الحلة ونشأ بها على والده العالم المحدّث ، فقرأ عليه وعلى غيره من علماء الحلة أمثال الشيخ نجيب الدين محمّد ابن نما والسيّد فخار الموسوي والشيخ الحسين بن خشرم الطائي الفقيه وغيرهم.
كان من أعلام الطائفة البارزين ، ومن كبار الفقهاء المحققين ، جمع إلى علمه الغزير الأدب والشعر وعلو الشأن وجلالة القدر والزهد والعبادة ، وقد ربى جيلا من الطلبة صاروا من بعده من ذوي الشأن والاعتبار.
مؤلفاته : (1) بشرى المحققين في الفقه 1 ـ 6. (2) بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة العثمانية ـ ط ـ. (3) ديوان شعره. (4) زهر الرياض في المواعظ ـ ط ـ. (5) شواهد القرآن 1 ـ 2. (6) العدة في أُصول الفقه. (7) عين العبرة في غبن العترة ـ ط ـ. (8) المسائل في أُصول الدين. (9) الملاذ في الفقه 1 ـ 4.
الشيعة 3 / 189 ، ماضي النجف 1 / 236 وسمّاه محمّداً! ، الأنوار الساطعة 13 ، مصفى المقال 71.
توفي بالحلة سنة 673 ونقل إلى النجف ودفن مع أبيه في الرواق الشريف.

السيّد موسى ابن طاووس
... ـ بعد 600
السيّد سعد الدين موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد ابن طاووس الحسني الحلّي
عالم محدِّث
ولد في الحلة ونشأ بها ، وأخذ عن شيوخها الأجلاء يومذاك ، وجال في البلدان طلباً للعلم فأخذ عن الحسين بن رطبة السوراوي الغروي والفقيه عليّ بن محمّد المدائني وأجازاه.
كتب رواياته في أوراق وأدراج ولم يرتبها إلى وفاته فجمعها ولده السيّد عليّ في كتاب أسماه (فرحة الناظر وبهجة الخاطر ممّا رواه والدي موسى بن جعفر) في أربع مجلدات.
وهو أبو الاُسرة العلمية المعروفة بـ (آل طاووس) نسبة لجدّهم الأعلى.
توفي في الحلة بعة سنة 600 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف عند البهو للداخل من الإيوان الذهبي.

[najm111]

الشيخ عليّ محمّد الكابلي
1274 ـ 1339
عالم فقيه
ولد في غزنين ـ كابل ـ سنة 1274 وهاجر مع أبيه إلى كابل ، وقرأ بها المقدّمات الأدبية والشرعية.
اعتقل مع أخويه أيام عبدالرحمن خان مدّة سنة وتوفي أخواه في السجن ففر هو إلى العراق ونزل كربلاء.
حضر على السيّد مرتضى الكشميري وبعد وفاته حضر على السيّد إسماعيل الصدر ولازمه وأفاد من بحثه.
أُرسل من قبل أُستاذه الصدر وكيلا شرعياً إلى مدينة كابل ، فمكث بها سنين ثمّ عاد إلى كربلاء مريضاً ولم ينفعه العلاج والتداوي.
كان من الفقهاء الصلحاء والعلماء العبّاد ، مجاهداً فاضلا ، وكانت له مكتبة نفيسة بيعت بعد وفاته.
توفي بالنجف سنة 1339 ودفن بالصحن الشريف وسط الإيوان الذهبي.

السيّد حسن الحلو
... ـ قبل 1300
السيّد حسن بن سلمان بن سعد الحلو الموسوي
عالم جليل
ولد في النجف ونشأ بها على والده العالم الفاضل. تلمذ على والده وغيره من علماء عصره.
صار المبرز من أعلام أُسرته العلمية الجليلة ، بالإضافة إلى مقامه السامي فقد كان أديباً شاعراً ، لم يصلنا من شعره شيء.
توفي بالنجف قبل سنة 1300 ودفن بالصحن الشريف في إيوان الذهب عند رجلي الإمام عليه‌السلام.

السيّد عبدالحسن الدزفولي
... ـ 1358
السيّد عبدالحسن بن عبدالله بن عبدالرحيم الموسوي الدزفولي التستري
عالم فاضل ورع
كان في سامراء من تلامذة السيّد المجدد الشيرازي وبعد وفاته انتقل إلى النجف وحضر بها على الشيخ محمّد طه نجف والشيخ حسين الخليلي.
كان من أهل الفضيلة والعلم ، محترماً مبجلا عند العلماء والوجوه ، يقيم الصلاة جماعة في الصحن الشريف.
توفي بالنجف 16 رجب سنة 1358 ودفن بالصحن الشريف في إيوان الذهب قرب مقبرة المقدّس الأردبيلي.

الشيخ محمّد عليّ الخراساني
حدود 1280 ـ 1383
الشيخ محمّد عليّ بن حسن النيسابوري الخراساني
عالم واعظ معروف
ولد في سيمان ـ نيسابور ـ حدود سنة 1280 ونشأ بها. قرأ الأوّليات هناك ، ثمّ هاجر إلى سبزوار عدة سنين أكمل خلالها قراءة العلوم الشرعية.
مالت نفسه إلى الخطابة فامتهنها وبرع فيها وأخذ يتجول في القرى والأرياف الإيرانية يعظ ويرشد ويعلم الأحكام الشرعية وينشر فضائل آل البيت عليهم‌السلام.
وفي سنة 1311 هاجر إلى سامراء وحظي بلقاء السيّد المجدد الشيرازي وعقد مجلس الوعظ بمحضره فأعجب به وشجعه ، ثمّ نزل النجف وحضر بها
الأبحاث العالية على السيّد محمّد كاظم اليزدي والشيخ محمّد حسن المامقاني.
برع في الخطابة والوعظ على سيرة السلف الصالح ، فكان لمواعظه تأثير في نفوس سامعيه ، ويعد ثاني الشيخ جعفر التستري ، وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والنسك والعبادة والزهد والأعمال الصالحة.
توفي بالنجف 10 شهر رمضان سنة 1383 ودفن بالصحن الشريف مقابل إيوان الذهب في الجهة القريبة من مرقد المقدّس الأردبيلي.

السيّد أحمد العطّار
1125 ـ 1215
السيّد أحمد بن محمّد بن عليّ بن سيف الدين الحسني البغدادي الشهير بـ (العطّار)
عالم كبير وأديب شاعر
ولد في بغداد 4 شهر رمضان سنة 1125 ونشأ بها. هاجر إلى النجف سنة 1135 وقرأ على لفيف من الأفاضل المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله على الشيخ محمّد تقي الدورقي والشيخ محمّد مهدي الفَتّوني والشيخ جعفر الكبير صاحب كشف الغطاء والسيّد محمّد مهدي بحر العلوم ولازمه واختص به مدّة طويلة.
كان فقيهاً محققاً ، ماهراً في أغلب الفنون ، وكان من شيوخ الأدب في عصره ، وله شعر متين ، وهو من الشعراء الّذين قرضوا القصيدة الكرارية.
مؤلفاته : (1) التحقيق إلى ما به حقيق في أُصول الفقه 1 ـ 2 ـ خ ـ. (2) التحقيق في الفقه ـ خ ـ. (3) الحجال عن حال الرجال ـ أرجوزة ـ خ ـ. (4) ديوان شعره
ـ خ ـ. (5) الرائق من أشعار الخلائق ـ خ ـ. (6) رياض الجنان في أعمال شهر رمضان ـ ط ـ.
توفي بالنجف 7 شعبان سنة 1215 ودفن بالصحن الشريف في إيوان الذهب قرب مقبرة العلاّمة الحلّي.

السيّد إسماعيل النوري
... ـ 1321
السيّد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري
عالم فقيه كبير
كان في النجف من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري ، وله تصانيف تدل على
طول باعه في الفقه وأُصوله.
مؤلفاته : (1) وسيلة المعاد في شرح نجاة العباد 1 ـ 2 ـ ط ـ. (2) كفاية الموحدين في عقائد الدين 1 ـ 3 ـ ط ـ.
توفي بالكاظمية مريضاً غرة شعبان سنة 1321 ونقل إلى النجف ودفن في الصحن الشريف قرب إيوان الذهب مقابل مقبرة العلاّمة الحلّي.

الشيخ محمّد جعفر الاسترآبادي
1195 ـ 1263
الشيخ محمّد جعفر بن سيف الدين الاسترآبادي الطهراني الشهير بـ (شريعتمدار)
عالم فقيه مشهور
ولد في إحدى قرى استرآباد 16 شهر رمضان سنة 1195 ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ هاجر إلى كربلاء وحضر بها على السيّد عليّ الطباطبائي صاحب الرياض وعليه تخرج.
رجع إلى بلاده سنة 1241 ومنها انتقل إلى طهران وأقام بها مشتغلا بوظائفه الشرعية والتدريس والإفادة.
كان من كبار علماء الإمامية في عصره ، وزعماء الدين الحنيف ، مهاباً مطاعاً من قبل الحكومة والأهالي ، وله عشرات المؤلّفات القيّمة.
مؤلفاته : (1) أنيس الزاهد في التعقيبات. (2) أنيس الواعظين في المواعظ القرآنية. (3) البراهين القاطعة في شرح تجريد الكلام. (4) تحفة العراق في الأخلاق. (5) حل مشاكل القرآن. (6) الفقه المحمّدي. (7) مائدة الزائرين في الزيارات. (8) مدائن العلوم في اللغة والنحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان. (9) ملاذ الأوتاد في أُصول الفقه. (10) مشكاة الورى في شرح ألفية الشهيد في الفقه وغيرها ممّا هو مخطوط.
توفي في طهران 10 صفر سنة 1263 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في إيوان الذهب تحت المنارة الشمالية.

[najm111]

الشيخ عبداللطيف الجامعي
... ـ 1050
الشيخ عبداللطيف بن عليّ بن أحمد ابن أبي جامع الحارثي الهمداني العاملي
عالم فقيه محقق
كان في جبل عامل من تلامذة الشيخ بهاء الدين العاملي والشيخ حسن
العاملي صاحب المعالم والسيّد محمّد العاملي صاحب المدارك.
هاجر مع والده إلى العراق ومنه إلى الحويزة.
كان شيخ الإسلام في الحويزة ومن علمائها الأفاضل ، اهتدى على يديه كثير من الغلاة ، وانتقل بعد وفاة والده إلى مدينة خلف آباد قائماً بوظائفه الشرعية وخدمة الدين.
مؤلفاته : (1) جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار. (2) رسالة في الاجتهاد والتقليد. (3) رسالة في تقليد الميت. (4) رسالة في المنطق. (5) كتاب الرجال وكلّها مخطوطة.
توفي في الحويزة سنة 1050 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف داخل الرواق المطهر.

[najm111]

الشيخ مرتضى الطالقاني
1274 ـ 1363
الشيخ مرتضى بن عليّ محمّد الطالقاني
عالم كبير مدرّس
ولد في طالقان سنة 1274 ونشأ بها. قرأ الأوّليات الأدبية والعلمية في طهران ،
ثمّ هاجر إلى النجف وحضر بها الأبحاث العالية على الشيخ حسين الخليلي والشيخ محمّد كاظم الخراساني والسيّد محمّد كاظم اليزدي.
استقل بالبحث والتدريس يحضر عليه العشرات من أهل العلم والنابهين لما لطريقته في التدريس من عمق وتحقيق وتشويق اجتذبتهم جذب المغناطيس.
ولم أجد له ـ بحدود تتبعي ـ ترجمة مستقلة وهذه الترجمة جمعتها من مصادر متفرّقة.
وكان مجرداً لا صاحبة له ولا ولداً.
توفي بالنجف شهر محرم سنة 1363 ودفن بالصحن الشريف.