حرم عسکریین و حرم مهدوی (علیهم السلام)

[najm111]

بسم الله الرحمان الرحیم

[najm111]

کتاب مناسک دیدار حق
جلد دوم: آیین حج و زیارت
مشتمل بر شرح بر نامه ها و احكام و اعمال و آداب زیارت مشاهد الهی



برای دریافت کتاب به این ادرس مراجعه نمایید:
http://aelaa.net/Tal/Fa/viewtopic.php?f ... 169#p49153

آداب و اعمال تشرف به حریم وجه اللهی:
با صیغه تثنیه برای امامین خوانده می شود


هر گاه چشم زائر به قبه منوره يا ضريح انور افتاد در هر جا (بيرون شهر - داخل شهر - بيرون صحن - درب صحن - داخل صحن- داخل رواق) بگويد
السلام عليك يا مولاي يا أبا القاسم محمد المهدي القائم بأمر الله

السلام عليك يا مولاى يا ابا الحسن علي الهادي
السلام عليك يا مولاي يا أبا محمد الحسن العسكري

السلام علیكِ يا مولاتي يا سمانة المغربية زوجة الإمام الجواد وام الإمام الهادي
السلام علیكِ يا مولاتي يا حُدَيْثْ النَوبية زوجة الإمام الهادي وام الإمام الحسن العسكري
السلام علیكِ يا مولاتي يا نرجس الرومية زوجة الإمام العسكري وام الإمام المهدي
السلام عليكِ يا مولاتي يا حكيمة؛ بنت الإمام الجواد و اخت الإمام الهادي و عمة الإمام العسكري والإمام المهدي
السلام على حسين بن الإمام الهادي

السلام على المهتدين من ذريتهم والخاصة من اصحابهم؛ المدفونين بجوار الامامين
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





در وقت ورود و در صحنها و در رواق و در فواصل تا رسیدن به روضه منوره این اذکار گفته شود:بسم الله و بالله، وفي سبيل الله، و على ملة رسول الله،
الله اكبر الله اكبر، الله اكبر كبيرا، و الحمدلله كثيرا، و سبحان الله بكرة واصيلا،
الحمدلله على هدايته لدينه، والتوفيق لمادعا اليه من سبيله،
















زیارت: اظهار معرفت و عبودیت و تسلیم در حضور وجه الله
با زیارات جامعه و زیارات خاصه
نسخه جامع (زیارت جامعه کبیره کامله) و زیارت جامعه صغیره (امین الله کامله) در کتاب مناسک دیدار حق منتشر شده است و در ذیل نیز آورده می شود
زیارت امین الله با صیغه تثنیه خوانده می شود و یا اینکه برای هر امام جدا خوانده شود
زیارات خاصه نیز در ذیل درج شده است



زیارت جامعه کبیره کامله:



























اين زيارت مشتركه امامين عسكريين (عليهما السلام) روايت جناب سيدبن طاووس و مفصلتر از زيارت مشتركه مذكور در مفاتيح الجنان است
و براى كساني كه بخواهند در فرصت اقامت سامراء از زيارات ماثوره بيشتر بهره مند شوند
البته براى اتصالهاى اونلاين هم اگر وقت موسع داشته باشند برگزاركنندگان نيز استفاضه نمايند

قال السیّد ابن طاووس فی مصباح الزّائر:
إذا أردت زیارتهما صلوات اللّٰه علیهما فتستأذن بما قدّمناه ، ثمّ تدخل مقدِّمًا رجلک الیمنی، فإذا وقفت علی قبریهما صلوات اللّٰه علیهما فقف عندهما واجعل القبلة بین کتفیک، وکبّر اللّٰه مائة تکبیرة، وقل:
هنگامی که خواستی امامین عسکریین (علیهماالسلام) را زیارت کنی پس اذن دخول بگیر سپس مقدم بدار پای راستت را؛ پس هنگامی که ایستادی نزد قبر امامین (علیهماالسلام)، قبله را بین دو کتف خود قرار بده و صد مرتبه تکبیر بگو، و بگو:
السَّلامُ عَلَیکُما یا وَلِیَّيِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا حَبِیبَيِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا حُجَّتَيِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا نُورَيِ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا أمینَيِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا سَیِّدَيِ الأُمَّةِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا حافِظَيِ الشَّرِیعَةِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا تالِیَيْ کِتابِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا وارِثَيِ الأنبِیاءِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا خازِنَيِ عِلمِ الأوصِیاءِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا عَلَمَيِ الهُدیٰ، السَّلامُ عَلَیکُما یا مَنارَيِ التُّقیٰ، السَّلامُ عَلَیکُما یا عُروَتَيِ [اللّٰهِ] الوُثقیٰ، السَّلامُ عَلَیکُما یا مَحَلَّي مَعرِفَةِ اللّٰهِ ، السَّلامُ عَلَیکُما یا ساکِنَي ذِکرِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا حامِلَي سِرِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا مَعدِنَي کَلِمَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا ابْنَي رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا ابْنَي وَصِيِّ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا قُرَّتَي عَینِ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ النِّساءِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا ابْنَيِ الأئِمَّةِ المَعصومِینَ، السَّلامُ عَلَیکُما وَعَلیٰ آبائِکُما الطّاهِرِینَ، السَّلامُ عَلَیکُما وَعَلیٰ وَلَدِکُما الحُجَّةِ عَلَی العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیکُما وَعَلیٰ أرواحِکُم وَأجسادِکُم وَأبدانِکُم، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِأَبِی أنتُما وَأُمِّی وَأهلِی وَمالِی [وَوَلدِی] یا ابْنَی رَسُولِ اللّٰهِ (صلی الله علیه و آله)، أتَیتُکُما زائِرًا لَکُما، عارِفًا بِحَقِّکُما، مُؤمِنًا بِما آمَنتُما بِهِ، کافِرًا بِما کَفَرتُما بِهِ، مُحَقِّقًا لِما حَقَّقتُما، مُبطِلًا لِما أبطَلْتُما، مُوالِیًا لَکُما، مُعادِیًا لِأعدائِکُما وَمُبغِضًا لَهُم، مُسالِمًا لِمَنْ سالَمتُما، مُحارِبًا لِمَنْ حارَبْتُما، عارِفًا بِفَضلِکُما، مُحتَمِلًا لِعِلمِکُما، مُحتَجِبًا بِذِمَّتِکُما، مُؤمِنًا بِإیابِکُما، مُصَدِّقًا بِدَولَتِکُما، مُرتَقِبًا لِأمرِکُما، مُعتَرِفًا بِشَأنِکُما وَبِالهُدَی الَّذي أنتُما عَلَیهِ، مُستَبصِرًا بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکُما وَبِالعَمَی الَّذي هُمْ عَلَیهِ.
أسئلُ اللّٰهَ رَبِّی وَرَبَّکُما أنْ یَجعَلَ حَظِّي مِنْ زِیارَتِي إیّاکُما الصَّلاةَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأنْ یَرزُقَني شَفاعَتَکُما، وَلا یُفَرِّقَ بَیني وَبَینَکُما، وَلا یَسلُبَني حُبَّکُما وَحُبَّ آبائِکُما الصّالِحِینَ، وَأَنْ یَحشُرَني مَعَکُما، وَیَجمَعَ بَینِي وَبَینَکُما فی جَنَّتِهِ، بِرَحمَتِهِ وَفَضلِهِ.

ثمّ تنکبّ علی قبر کلِّ واحدٍ منهما فتقُبّله، وتضع خدّک الأیمن علیه والأیسر، ثمّ ترفع رأسک وتقول:
سپس خودت را بر هر یک از قبرها بینداز و ببوس و گونه راست و چپ را بر آنها قرار بده، سپس سرت را بالا بگیر و بگو:
اللّٰهُمَّ ارزُقْني حُبَّهُم، وَتَوَفَّني عَلیٰ وِلایَتِهِم.
اللّٰهُمَّ الْعَنْ ظالِمی آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم، وَانْتَقِمْ مِنهُم.
اللّٰهُمَّ الْعَنِ الأوَّلِینَ مِنهُم وَالآخِرِینَ، وَضاعِفْ عَلَیهِمُ العَذابَ الألِیمَ، إنَّكَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.
اللّٰهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ وَلِیِّكَ وَابنِ نَبِیِّكَ، وَاجْعَلْ فَرَجَنا مَقرونًا بِفَرَجِهِم، یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ

اللّٰهُمَّ إنِّي قَدْ أتَیتُ لِزِیارَةِ هٰؤلاءِ الأئِمَّةِ المَعصومِینَ رَجاءً لِجَزِیلِ الثَّوابِ، وَفِرارًا مِنْ سُوءِ الحِسابِ.
اللّٰهُمَّ إنِّي أتَوَجَّهُ إلَیكَ بِأَولِیائِكَ الدّالِّینَ عَلَیكَ فی غُفرانِ ذُنوبِي، وَحَطِّ سَیِّئاتِي، وَأَتَوَسَّلُ إلَیكَ فی هٰذِهِ السّاعَةِ عِندَ أهلِ بَیتِ نَبِیِّكَ فی هٰذِهِ البُقعَةِ المُبارَکَةِ الشَّرِیفَةِ.
اللّٰهُمَّ فَتَقَبَّلْ مِنِّي، وَجازِنِي عَلیٰ حُسنِ نِیَّتِي وَصالِحِ عَقِیدَتي وَصِحَّةِ مُوالاتي أفضَلَ ما جازَیتَ أحَدًا مِنْ عَبِیدِكَ المؤمِنِینَ، وَأدِمْ لِي ما خَوَّلْتَنی بِهِ، وَاسْتَعْمِلْني صالِحًا فِیما آتَیتَني، وَلا تَجْعَلْني أخسَرَ وارِدٍ إلَیهِم، وَأعتِقْ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَأوسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزقِكَ الحَلالِ الطَّیِّبِ، وَاجْعَلْني مِنْ رُفَقاءِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَحُلْ بَینی وَبَینَ مَعاصِیكَ حَتّیٰ لا أعصِیَكَ، وَأعِنِّي عَلیٰ طاعَتِكَ وَطاعَةِ أولِیائِكَ، حَتّیٰ لا تَفقِدَني حَیثُ أمَرتَني، وَلا تَراني حَیثُ نَهَیتَني.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لي وَارْحَمْني، وَاعْفُ عَنِّي وَعَنْ جَمِیعِ المُؤمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأعِذْني مِنْ هَولِ المُطَّلَعِ، وَمِنْ فَزَعِ یَومِ القِیامَةِ، [وَمِنْ شَرِّ المُنقَلَبِ] ، وَمِنْ ظُلمَةِ القَبرِ وَوَحشَتِهِ، وَمِنْ مَواقِفِ الخِزْيِ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ جائِزَتِي في مَوقِفِي هٰذا غُفرانَكَ، وَتُحفَتَكَ في مَقامي هٰذا عِندَ أئِمَّتِي وَمَوالِيَّ (صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیهِم ) أنْ تُقِیلَ عَثرَتي، وَتَقبَلَ مَعذِرَتي، وَتَتَجاوَزَ عَنْ خَطِیئَتِي، وَتَجعَلَ التَّقویٰ زادِي، وَما عِندَكَ خَیرًا لي في مَعادي، وَتَحشُرَني في زُمرَةِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله)، وَتَغفِرَ لي وَلِوالِدَيَّ، فَإنَّكَ خَیرُ مَرغوبٍ إلَیهِ، وَأکرَمُ مَسؤولٍ اعتُمِدَ عَلَیهِ، وَلِکُلِّ وافِدٍ کَرامَةٌ، وَلِکلِّ زائِرٍ جائِزَةٌ، فَاجْعَلْ جائِزَتي في مَوقِفي هٰذا غُفرانَك وَالجَنَّةَ لي، وَلِجَمِیعِ المؤمِنِینَ وَالمؤمِناتِ.
اللّٰهُمَّ وَأنا عَبدُكَ الخاطِئُ المُذنِبُ المُقِرُّ بِذَنبِهِ، فَأسئلُكَ یا اللّٰهُ یا کَرِیمُ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، لا تَحرِمْني الأجرَ وَالثَّوابَ مِنْ فَضلِ عَطائِكَ وَکَریمِ تَفَضُّلِكَ.
یا مَولاي یا أبا الحَسَنِ عَلِيِّ بنَ مُحَمَّدٍ، وَیا مَولاي یا أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ، أتَیتُکُما زائِرًا لَکُما، أتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإلیٰ رَسولِهِ وَإلَیکُما وَإلیٰ أبَوَیکُما وَإلیٰ أُمَيکما بِذٰلِكَ، أرجو بِزِیارَتِکُما فَکاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، فَاشْفَعا لي عِندَ رَبِّکُما في إجابَةِ دُعائي، وَغُفرانِ ذُنوبي، وَذُنوبِ وَالِدَيَّ، وَإخوانِيَ المؤمِنینَ، وَأخَواتِيَ المؤمِناتِ.
یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ،
یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ،
یا رَحمٰنُ یا رَحمٰنُ یا رَحمٰنُ،
یا رَحمٰنُ یا رَحمٰنُ یا رَحمٰنُ،
لا إلٰهَ إلّاأنتَ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاسْتَجِبْ دُعائي فِیما سَأَلتُكَ، وَصِلْ بِذٰلِكَ مَنْ بِمَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها.
یا اللّٰهُ یا کَرِیمُ، لا إلٰهَ إلّاأنتَ الحَلِیمُ الکَرِیمُ، لا إلٰهَ إلّاأنتَ العَلِيُّ العَظِیمُ، سُبحانَ اللّٰهِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبعِ، وَرَبِّ الأرَضِینَ السَّبعِ، وَما فِیهِنَّ وَما بَینَهُنَّ وَما تَحتَهُنَّ، وَرَبِّ العَرشِ العَظِیمِ، وَسَلامٌ عَلَی المُرسَلِینَ، وَالحَمدُ للّٰهِ رَبِّ العالَمِینَ، وَالصَّلاةُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ، وَسَلَّمَ تَسلِیمًا کَثِیرًا.

ثمّ تصلّی عند الضریح أربع رکعات صلاة الزیارة، فإذا فرغت رفعت یدیک إلی السماء ودعوت بما قدّمنا ذکره عقیب زیارة الجواد علیه السلام [۱] فی الفصل الرابع عشر وهو قوله:
اللّٰهُمَّ أنتَ الرَّبُ وَأنا المَربوبُ - بتمامه - [۲] .
سپس نزد ضریح چهار رکعت نماز بگذار و وقتی از نماز فارغ شدی دستت را بالا کن و خدا را بخوان به آنچه در عقب زیارت حضرت جواد علیه السلام آمده است:

ثمّ صلّ صلاة الزیارة، فإذا سلّمت فقل:
سپس بعد از نماز این دعا را بخوان:
اللّٰهُمَّ أنتَ الرَّبُّ وَأنا المَربوبُ، وَأنتَ الخالِقُ وَأنا المَخلوقُ، وَأنتَ المالِكُ وَأنا المَملوكُ، وَأنتَ المُعطي وَأنا السائِلُ، وَأنتَ الرّازِقُ وَأنا المَرزوقُ، وَأنتَ القادِرُ وَأنا العاجِزُ، [وَأنتَ القَوِيُّ وَأنا الضَّعِیفُ، وَأنتَ المُغِیثُ وَأنا المُستَغِیثُ، وَأنتَ الدائِمُ وَأنا الزّائِلُ، وَأنتَ الکَبِیرُ وَأنا الحَقِیرُ، وَأنتَ العَظِیمُ وَأنا الصَّغِیرُ، وَأنتَ المَولیٰ وَأنا العَبدُ، وَأنتَ العَزِیزُ وَأنا الذَّلِیلُ، وَأنتَ الرَّفِیعُ وَأنا الوَضِیعُ، وَأنتَ المُدَبِّرُ وَأنا المُدَبَّرُ، وَأنتَ الباقي وَأنا الفاني، وَأنتَ الدَّیّانُ وَأنا المُدانُ، وَأنتَ الباعِثُ وَأنا المَبعوثُ، وَأنتَ الغَنِيُّ وَأنا الفَقِیرُ، وَأنتَ الحَيُّ وَأنا المَیِّتُ، تَجِدُ مَنْ تُعَذِّبُ یا رَبِّ غَیري، وَلا أجِدُ مَنْ یَرحَمُني غَیرَكَ.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ [وَقَرِّبْ فَرَجَهُم] ، وَارحَمْ ذُلِّي بَینَ یَدَیكَ وَتَضَرُّعی إلَیكَ، وَوَحشَتي مِنَ النّاسِ وَأُنسي بِكَ، یا کَرِیمُ. ثُمَّ تَصَدَّقْ عَلَيَّ في هٰذِهِ السّاعَةِ بِرَحمَةٍ مِنْ عِندِكَ تَهدي بِها قَلبِي، وَتَجمَعُ بِها أمري، وَتَلُمُّ بِها شَعثِي، وَتُبَیِّضُ بِها وَجهي، وَتُکرِمُ بِها مَقامي، وَتَحُطُّ بِها عَنِّي وِزري، وَتَغفِرُ بِها ما مَضیٰ مِنْ ذُنوبي، وَتَعصِمُني فِیما بَقِيَ مِنْ عُمري، وَتَستَعمِلُني فی ذلِكَ کُلِّهِ بِطاعَتِكَ وَما یُرضِیكَ عَنِّي، وَتَختِمُ عَمَلي بِأحسَنِهِ، وَتَجعَلُ لي ثَوابَهُ الجَنَّةَ، وَتَسلُكُ بي سَبِیلَ الصّالِحِینَ، [وَتُعینُني عَلیٰ صالِحِ ما أعطَیتَني، کَما أعَنتَ الصّالِحِینَ] عَلیٰ صالِحِ ما أعطَیتَهُم، وَلا تَنزِعْ مِنِّي صالِحًا أعطَیتَنیهِ أبَدًا، وَلا تَرُدَّني في سوءٍ اسْتَنقَذْتَني مِنهُ أبَدًا، وَلا تُشمِتْ بِي عَدُوًّا وَلا حاسِدًا أبَدًا، وَلا تَکِلْني إلیٰ نَفسي طَرفَةَ عَینٍ أبَدًا، وَلا أقَلَّ مِنْ ذلِكَ وَلا أکثَرَ، یا رَبَّ العالَمِینَ.
اللّٰهُمَّ صلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأرِني الحَقَّ حَقًّا فَأتَّبِعَهُ، وَالباطِلَ باطِلًا فَأجتَنِبَهُ، وَلا تَجعَلْهُ عَلَیَّ مُتَشابِهًا فَأتَّبِعَ هَواي بِغَیرِ هُدیً مِنكَ، وَاجْعَلْ هَوايَ تَبَعًا لِطاعَتِكَ، وَخُذْ رِضا نَفسِكَ مِنْ نَفسي، وَاهْدِني لِما اخْتُلِفَ فِیهِ مِنَ الحَقِّ بإذنِكَ، إنَّكَ تَهدي مَنْ تَشاءُ إلیٰ صِراطٍ مُستَقیمٍ.
ثمّ ادع بما أحببت [۱] .
سپس خدا را بخوان به آنچه حاجت داری

=======================

زیارت مشترکه حضرت امام علیّ نقی و حضرت امام حسن عسکری (صلوات الله علیهما)

السَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا وَلِيَّيِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا نَجِيَّيِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا نُورَيِ اللَّهِ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا أَمِينَيِ اللَّهِ.
أَتَيْتُكُمَا زَائِرًا لَكُمَا، عَارِفًا بِحَقِّكُمَا، مُؤْمِنًا بِمَا آمَنْتُمَا بِهِ، كَافِرًا بِمَا كَفَرْتُمَا بِهِ، مُحَقِّقًا لِمَا حَقَّقْتُمَا، مُبْطِلًا لِمَا أَبْطَلْتُمَا.
أَسْئلُ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمَا أَنْ يَجْعَلَ حَظِّي مِنْ زِيَارَتِكُمَا الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَنْ يَرْزُقَنِي شَفَاعَتَكُمَا، وَ لَا يُفَرِّقَ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمَا، وَ لَا يَسْلُبَنِي حُبَّكُمَا وَ حُبَّ آبَائِكُمَا الصَّالِحِينَ، وَ أَنْ لَا يَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِكُمَا، وَ يَحْشُرَنِي مَعَكُمَا، وَ يَجْمَعَ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمَا فِي الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِهِ.

سپس خودت را بر هر یک از دو قبر بیانداز و ببوس و گونه هایت را بر آنها بگذار و سپس سرت را بلند کن و بگو:

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حُبَّهُمْ، وَ تَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِمْ، اللَّهُمَّ الْعَنْ ظَالِمِي آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ، وَ انْتَقِمْ مِنْهُمْ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْأَوَّلِينَ مِنْهُمْ وَ الْآخِرِينَ، وَ ضَاعِفْ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ، إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ*.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ وَلِيِّكَ وَ ابْنِ وَلِيِّكَ، وَ اجْعَلْ فَرَجَنَا مَعَ فَرَجِهِمْ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

زیارت خاصه امام هادی (علیه السلام):
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد الزَّكِيُّ الرّاشِدُ النُّورُ الثّاقِبُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ، اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سِرَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبْلَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا آلَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صِفْوَةَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَقَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ الاَنْوارِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا زَيْنَ الاَبْرارِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَليلَ الاَخْيارِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عُنْصُرَ الاَطْهارِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ الرَّحْمانِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رُكْنَ الاْيمانِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلَى الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ ياوَلِيَّ الصّالِحينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلَمَ الْهُدى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَليفَ التُّقى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَمُودَ الدّينِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خاتِمِ النَّبِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الاَمينُ الْوَفِيُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْعَلَمُ الرَّضِيُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الزّاهِدُ التَّقِيُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ اَجْمَعينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا التّالي لِلْقُرْآنِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُبَيِّنُ لِلْحَلالِ مِنَ الْحَرامِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِيُّ النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الطَّريقُ الْواضِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّها النَّجْمُ اللاّئِحُ،
اَشْهَدُ يا مَوْلايَ يا اَبـَا الْحَسَنِ اَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ عَلى خَلْقِهِ، وَخَليفَتُهُ في بَرِيَّتِهِ، وَاَمينُهُ في بِلادِهِ، وَشاهِدُهُ عَلى عِبادِهِ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى، وَبابُ الْهُدى، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ عَلى مَنْ فَوْقَ الاَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرى، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ، الْمُبَرَّأُ مِنَ الْعُيُوبِ، وَالُْمخْتَصُّ بِكَرامَةِ اللهِ، وَالَمحْبُوُّ بِحُجَّةِ اللهِ، وَالْمَوْهُوبُ لَهُ كَلِمَةُ اللهِ، وَالرُّكْنُ الَّذي يَلْجَأُ اِلَيْهِ الْعِبادُ، وَتُحْيي بِهِ الْبِلادُ،
وَاَشْهَدُ يامَوْلاي أنّي بِكَ وَبِابآئِكَ وَاَبْنائِكَ مُوقِنٌ مُقِرٌّ، وَلَكُمْ تابِعٌ في ذاتِ نَفْسي وَشَرايِعِ ديني وَخاتِمَةِ عَمَلي وَمُنْقَلَبي وَمَثْوايَ، وَاَنّي وَلِيٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَعَلانِيَتِكُمْ وَاَوَّلِكُمْ وَآخِرِكُمْ بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.

سپس ضریح را بوسیده و می گذاری گونه راست و چپ بر آن و بگو:
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَصَلِّ عَلى حُجَّتِكَ الْوَفِيِّ، وَوَلِيِّكَ الزَّكِيِّ، وَاَمينِكَ الْمُرْتَضى، وَصَفِيِّكَ الْهادي، وَصِراطِكَ الْمُسْتَقيمِ، وَالْجآدَّةِ الْعُظْمى، وَالطَّريقَةِ الْوُسْطى، نُورِ قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَلِيِّ الْمُتَّقينَ، وَصاحِبِ اْلُمخْلَصينَ،
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَلِّ عَلى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد الرّاشِدِ الْمَعْصُومِ مِنَ الزَّلَلِ، وَالطّاهِرِ مِنَ الْخَلَلِ، وَالْمُنْقَطِعِ اِلَيْكَ بِالاَمَلِ، الْمَبْلُوِّ بِالْفِتَنِ، وَالُْمخْتَبَرِ بِاْلِمحَنِ، وَالْمُمْتَحَنِ بِحُسْنِ الْبَلْوى، وَصَبْرِالشَّكْوى، مُرْشِدِ عِبادِكَ وَبَرَكَةِ بِلادِكَ، وَمَحَلِّ رَحْمَتِكَ، ومُسْتَوْدَعِ حِكْمَتِكَ، وَالْقآئِدِ اِلى جَنَّتِكَ الْعالِمِ في بَرِيَّتِكَ، وَالْهادي في خَليقَتِكَ الَّذِي ارْتَضَيْتَهُ وَانْتَجَبْتَهُ وَاخْتَرْتَهُ لِمَقامِ رَسُولِكَ في اُمَّتِهِ، وَاَلْزَمْتَهُ حِفْظَ شَريعَتِهِ، فَاسْتَقَلَّ بِاَعْبآءِ الْوَصِيَّةِ ناهِضًا بِها، ومُضْطَلِعًا بِحَمْلِها، لَمْ يَعْثُرْ في مُشْكِل، وَلا هَفافي مُعْضِل، بَلْ كَشَفَ الْغُمَّةَ وَسَدَّ الْفُرْجَةَ وَاَدَّى الْمُفْتَرَضَ،
اَللّـهُمَّ فَكَما اَقْرَرْتَ ناظِرَ نَبِيِّكَ بِهِ، فَرَقِّهِ دَرَجَتَهُ، وَاَجْزِلْ لَدَيْكَ مَثُوبَتَهُ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْهُ مِنّا تَحِيَّةً وَسَلامًا، وَآتِنا مِنْ لَدُنْكَ في مُوالاتِهِ فَضْلًا وَاِحْسانًا وَمَغْفِرَةً وَرِضْوانًا، اِنَّكَ ذُوالْفَضْلِ الْعَظيمِ.

صلوات بر امام هادی (علیه السلام) بخشی از صلوات کبری:
اَللَّهُمَّ أَفِضْ صِلَةَ صَلَواتِكَ، وَسَلاَمَةَ تَسْلِيمَاتِكَ عَلَى الدَّاعِي إِلَى الْحَقِّ أَمِينِ اللهِ عَلَى الْخَلْقِ * لِسَانِ الصِّدْقِ وَ بَابِ السِّلْمِ * أصْلِ الْمَعَارِفِ وَعَيْنِ مَنْبَتِ الْعِلْمِ * مُنْجِي أَرْبَابِ الْعَادَاتِ * وَ مُنْقِذِ أَصْحَابِ الضَّلاَلاَتِ وَ الْبِدَعَاتِ * عَيْنِ الإِ بْدَاعِ وَ أُنْمُوذَجِ أُصُولِ الإِخْتِرَاعِ * مُهْجَةِ الْكَوْنَيْنِ * مَحَجَّةِ الثَّقَلَيْنِ * مِفْتَاحِ خَزَائِنِ الْوُجُودِ * حَافِظِ مَكَامِنِ الْغُيُوبِ * طَيَّارِ جَوِّ الأَزَلِ وَ الأَ بَدِ * عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ * صَلَوَاةُ اللهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَيْهِ

دو رکعت نماز زیارت امام هادی (علیه السلام)
دعای بعد از نماز:
يا ذَا الْقُدْرَةِ الْجامِعَةِ، وَالرَّحْمَةِ الْواسِعَةِ، وَالْمِنَنِ الْمُتَتابِعَةِ، وَالاْلاءِ الْمُتَواتِرَةِ، وَالاَيادِى الْجَليلَةِ، وَالْمَواهِبِ الْجَزيلَةِ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الصّادِقينَ، وَاَعْطِني سُؤْلي وَاجْمَعْ شَمْلي وَلُمَّ شَعْثي وَزَكِّ عَمَلي، وَلا تُزِ غْ قَلْبي بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَني، وَلا تُزِلَّ قَدَمي، وَلا تَكِلْني اِلى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْن اَبَدًا، وَلا تُخَيِّبْ طَمَعي، وَلا تُبْدِ عَوْرَتي، وَلا تَهْتِكْ سِتْري، وَلا تُوحِشْني وَلا تُؤْيِسْني، وَكُنْ بى رَؤوفًا رَحيماً، وَاهْدِني وَزَكِّني وَطَهِّرْني وَصَفِّني وَاصْطَفِني وَخَلِّصْني وَاسْتَخْلِصْني وَاصْنَعْني وَاصْطَنِعْني، وَقَرِّبْني اِلَيْكَ وَلا تُباعِدْني مِنْكَ، وَالْطُفْ بي وَلا تَجْفُني، وَاَكْرِمْني وَلا تُهِنّي، وَمآ اَسْئلُكَ فَلا تَحْرِمْني، وَما لا اَسْئلُكَ فَاجْمَعْهُ لي بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَاَسْئلُكَ بِحُرْمَةِ وَجْهِكَ الْكَريمِ، وَبِحُرْمَةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّد (صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وَبِحُرْمَةِ اَهْلِ بَيْتِ رَسُولِكَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَمُحَمَّد وَجَعْفَر ومُوسى وَعَلَيٍّ وَمُحَمَّد وَعَلِىٍّ وَالْحَسَنِ وَالْخَلَفِ الْباقي صَلَواتُكَ وَبَرَكاتُكَ عَلَيْهِمِ اَنْ تُصَّلِيَ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ، وَتُعَجِّلَ فَرَجَ قائِمِهِمْ بِاَمْرِكَ، وَتَنْصُرَهُ وَتَنْتَصِرَ بِهِ لِدينِكَ وَتَجْعَلَني فى جُمْلَةِ النّاجينَ بِهِ، وَالُْمخْلِصينَ في طاعَتِهِ، وَاَسْئلُكَ بِحَقِّهِمْ لَمَّا اسْتَجَبْتَ لي دَعْوَتي وَقَضَيْتَ لي حاجَتي وَاَعْطَيْتَني سُؤْلي وَكَفَيْتَني ما اَهَمَّني مِنْ اَمْرِ دُنْيايَ وَآخِرَتي يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، يا نُورُ يا بُرْهانُ يا مُنيرُ يا مُبِينُ، يا رَبِّ اكْفِني شَرَّ الشُّرُورِ وَآفاتِ الدُّهُورِ، وَاَسْئلُكَ النَّجاةَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ.

و دعا کن به آنچه می خواهی
امام هادی علیه السلام: من خود زیاد مى خوانم و از خداوند متعال خواسته ام، که هر کس آن را در روضه ام بخواند ناامید نگردد:
«یـا عـُدَّتـى عِنْدَ الْعُدَدِ وَ یا رَجائى وَ الْمُعْتَمَدُ وَ یا کَهْفى وَ السَّنَدُ وَ یا واحِدُ یا اَحَدُ یا من هُوَ اللّهُ اَحَدٌ اَسْئَلُکَ بِحَقِّ مَنْ خَلَقْتَهُ مِنْ خَلْقِکَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِى خَلْقِکَ مِثْلَهُمْ اَحَدَا اَنْ تُصَلِّىِ عَلَیْهِمْ وَ تَفْعَلَ بى ( جاجات ذکر شود و مناسب است گفته شود: ما أنت أهله واقض حوائجي)


زیارت خاصه امام عسکری (علیه السلام):
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْهادِيَ الْمُهْتَدِيَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ وَابْنَ اَوْلِيآئِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ حُجَجِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ وَابْنَ اَصْفِيآئِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليفَةَ اللهِ وَابْنَ خُلَفائِهِ وَاَبا خَليفَتِهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خاتِمِ النَّبِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الاَئِّمَةِ الْهادينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الاَوْصِياءِ الرّاشِدينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عِصْمَةَ الْمُتَّقينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اِمامَ الْفائِزينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رُكْنَ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا فَرَجَ الْمَلْهُوفينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ الاَنْبِياءِ الْمُنْتَجَبينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خازِنَ عِلْمِ وَصِيِّ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الدّاعي بِحُكْمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النّاطِقُ بِكِتابِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ الْحُجَجِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا هادِيَ الاُْمَمِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ النِّعَمِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْبَةَ الْعِلْمِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ الْحِلْمِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبَا الاِمامِ الْمُنْتَظَرِ، الظّاهِرَةِ لِلْعاقِلِ حُجَّتُهُ، وَالثّابِتَةِ فِي الْيَقينِ مَعْرِفَتُهُ، الُْمحْتَجَبِ عَنْ اَعْيُنِ الظّالِمينَ، وَالْمُغَيِّبِ عَنْ دَوْلَةِ الْفاسِقينَ، وَالْمُعيدِ رَبُّنا بِهِ الاِسْلامَ جَديدًا بَعْدَ الاْنْطِماسِ، وَالْقُرْآنَ غَضّاً بَعْدَ الاْنْدِراسِ،
اَشْهَدُ يامَوْلايَ اَنَّكَ اَقَمْتَ الصّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَدَعَوْتَ اِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَعَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصًا حَتّى اَتاكَ الْيَقينُ، اَسْئلُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَهُ اَنْ يَتَقَبَّلَ زِيارَتي لَكُمْ، وَيَشْكُرَ سَعْيي اِلَيْكُمْ، وَيَسْتَجيبَ دُعائي بِكُمْ، وَيَجْعَلَني مِنْ اَنْصارِ الْحَقِّ وَاَتْباعِهِ وَاَشْياعِهِ وَمَواليهِ وَمُحِبّيهِ، وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.

سپس ضریح را ببوس و گونه راست و سپس گوه چپ بر آن بگذار و بگو:
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَلِّ عَلى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهادِي اِلى دينِكَ، وَالدّاعي اِلى سَبيلِكَ، عَلَمِ الْهُدى، وَمَنارِ التُّقى، وَمَعْدِنِ الْحِجى، وَماْوَى النُّهى، وَغَيْثِ الْوَرى، وَسَحابِ الْحِكْمَةِ، وَبَحْرِ الْمَوْعِظَةِ، وَوارِثِ الاَئِمَّةِ وَالشَّهيدِ عَلىَ الاُْمَّةِ، الْمَعْصُومِ الْمُهَذَّبِ، وَالْفاضِلِ الْمُقَرَّبِ، وَالْمُطَهَّرِ مِنَ الرِّجْسِ، الَّذى وَرَّثْتَهُ عِلْمَ الْكِتابِ، وَاَلْهَمْتَهُ فَصْلَ الْخِطابِ، وَنَصَبْتَهُ عَلَمًا لاَِهْلِ قِبْلَتِكَ، وَقَرَنْتَ طاعَتَهُ بِطاعَتِكَ، وَفَرَضْتَ مَوَدَّتَهُ عَلى جَميعِ خَليقَتِكَ،
اَللّـهُمَّ فَكَما اَنابَ بِحُسْنِ الاِخْلاصِ في تَوْحيدِكَ، وَاَرْدى مَنْ خاضَ في تَشْبيهِكَ، وَحامى عَنْ اَهْلِ الاْيمانِ بِكَ، فَصَلِّ يا رَبِّ عَلَيْهِ صَلاةً يَلْحَقُ بِها مَحَلَّ الْخاشِعينَ وَيَعْلُوفِي الْجَنَّةِ بِدَرَجَةِ جَدِّهِ خاتِمِ النَّبِيّينَ، وَبَلِّغْهُ مِنّا تَحِيَّةً وَسَلامًا، وَآتِنا مِنْ لَدُنْكَ في مُوالاتِهِ فَضْلًا وَاِحْسانًا وَمَغْفِرَةً وَرِضْوانًا، اِنَّكَ ذُوفَضْل عَظيم وَمَنٍّ جَسيم.

صلوات بر امام حسن عسکری (علیه السلام ) از فقره صلوات کبری:
اَللَّهُمَّ أَفِضْ صِلَةَ صَلَواتِكَ، وَسَلامَةَ تَسْليماتِكَ،عَلَى الْبَحْرِ الزَّاخِرِ، وَ زَيِّنِ الْمَفَاخِرِ، اَلشَّاهِدِ لأَرْبَابِ الشُّهُودِ، وَالْحُجَّةِ عَلَى ذَوِى الْجُهُودِ، وَ مُعَرَّفِ حُدُودِ الْحَقَائِقِ الرَّبَانِيَّةِ، وَ مُنَوِّعِ أَجْنَاسِ الْعَوَالِمِ السُّبْحَانِيَّةِ، عَنْقَاءِ قَافِ الْقِدَمِ بِمِرْقَاةِ الْهِمَمِ، وِعَاءِ الأَمَانَةِ وَمُحِيطِ الإِمَامَةِ، مَطْلَعِ النُّورِ الْمٌصْطَفَوِيِّ وَ مَشْرَقِ الظُّهُورِ الْمُرْتَضَوِيِّ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِي صَاحِبِ الْعَسْكَرِ، عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللهِ الْمَلِكِ الأكْبَرِ


دو رکعت نماز زیارت امام عسکری (علیه السلام)
دعای بعد از نماز:
يا دائِمُ يا دَيْمُومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا كاشِفَ الْكَرْبِ وَالْهَمِّ، وَيا فارِجَ الْغَمِّ، وَيا باعِثَ الرُّسُلِ، وَيا صادِقَ الْوَعْدِ، وَيا حَيُّ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ، اَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِحَبيبِكَ مُحَمَّد وَوَصِيِّهِ عَلِيٍّ ابْنِ عَمِّهِ، وَصِهْرِهِ عَلَى ابْنَتِهِ اللَّذيْنِ خَتَمْتَ بِهِمَا الشَّرايِعَ، وَفَتَحْتَ بِهِمَا التَّأويلَ وَالطَّلايِـعَ، فَصَلِّ عَلَيْهِما صَلاةً يَشْهَدُ بِهَا الاَوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ وَيَنْجُوبِهَا الاَوْلِياءُ وَالصّالِحُونَ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِفاطِمَةَ الزَّهْراءِ والِدَةِ الاَئِّمَةِ الْمَهْدِيّينَ وَسَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، الْمُشَفَّعَةِ في شيعَةِ اَوْلادِهَا الطَّيِّبينَ، فَصَلِّ عَلَيْها صَلاةً دائِمَةً اَبَدَ الاْبِدينَ وَدَهْرَ الدّاهِرينَ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالْحَسَنِ الرَّضِيِّ الطّاهِرِالزَّكِيِّ وَالْحُسَينِ الْمَظْلُومِ الْمَرْضِيِّ الْبَرِّ التَّقِيِّ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ، الاِمامَيْنِ الْخَيِّرَيْنِ الطَّيِّبَيْنِ التَّقِيَّيْنِ النَّقِيَّيْنِ الطّاهِرَيْنِ الشَّهيدَيْنِ الْمَظْلُومَيْنِ الْمَقْتُولَيْنِ، فَصَلِّ عَلَيْهِما ما طَلَعَتْ شَمْسٌ وَما غَرَبَتْ، صَلاةً مُتَوالِيَةً مُتَتالِيَةً،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ سَيِّدِالْعابِدينَ الَمحْجُوبِ مِنْ خَوْفِ الظّالِمينَ، وَبِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْباقِرِ الطّاهِرِ النُّورِ الزّاهِرِ، الاِمامَيْنِ السَّيِّدَيْنِ مِفْتاحَيِ الْبَرَكاتِ وَمِصْباحَيِ الظُّلُمُاتِ فَصَلِّ عَلَيْهِما ما سَرى لَيْلٌ وَما اَضآءَ نَهارٌ، صَلاةً تَغْدُو وَتَرُوحُ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد الصّادِقِ عَنِ اللهِ وَالنّاطِقِ في عِلْمِ اللهِ، وَبِمُوسَى بْنِ جَعْفَر الْعَبْدِ الصّالِحِ في نَفْسِهِ وَاْلَوصِيِّ النّاصِحِ، الاِمامَيْنِ الْهادِيَيْنِ الْمَهْدِيَّيْنِ الْوافِيَيْنِ الْكافِيَيْنِ، فَصَلِّ عَلَيْهِما ما سَبَّحَ لَكَ مَلَكٌ وَتَحَرَّكَ لَكَ فَلَكٌ، صَلاةً تُنْمى وَتَزيدُ وَلا تَفْنى وَلا تَبيدُ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِعَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا، وَبِمُحَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى الاِمامَيْنِ الْمُطَهَّرَيْنِ الْمُنْتَجَبَيْنِ، فَصَلِّ عَلَيْهِما ما اَضاءَ صُبْحٌ وَدامَ، صَلاةً تُرَقّيهِما اِلى رِضْوانِكَ فِي الْعِلِّيّينَ مِنْ جِنانِكَ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِعَليِّ بْنِ مُحَمَّد الرّاشِدِ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهادِي، الْقائِمَيْنِ بِاَمْرِ عِبادِكَ الُْمخْتَبَرَيْنِ بِالِمحَنِ الْهايِلَةِ وَالصّابِرَيْنِ فِي الاِحَنِ الْمائِلَةِ، فَصَلِّ عَلَيْهِما كِفاءَ اَجْرِ الصّابِرينَ وَاِزاءَ ثَوابِ الْفائِزينَ، صَلاةً تُمَهِّدُ لَهُمَا الرِّفْعَةَ،
وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ يا رَبِّ بِاِمامِنا وَمُحَقِّقِ زَمانِنَا، الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَالشّاهِدِ الْمَشْهُودِ، وَالنُّورِ الاَزْهَرِ وَالْضِّياءِ الاَنْوَرِ، الْمَنْصُورِ بِالْرُّعْبِ وَالْمُظَفَّرِ بِالسَّعادَةِ، فَصَلِّ عَلَيْهِ عَدَدَ الَّثمَرِ وَاَوْراقِ الشَّجَرِ وَاَجْزاءِ الْمَدَرِ وَعَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ، وَعَدَدَ ما اَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَاَحْصاهُ كِتابُكَ، صَلاةً يَغْبِطُهُ بَها الاَوَّلُونَ وَالاْخِروُنَ اَللّـهُمَّ وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ، وَاحْفَظْنا عَلى طاعَتِهِ، وَاحْرُسْنا بِدَوْلَتِهِ، وَاَتْحِفْنا بِوِلايَتِهِ، وَانْصُرْنا عَلى اَعْدائِنا بِعِزَّتِهِ، وَاجْعَلْنا يارَبِّ مِنَ التَّوّابينَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ،
اَللّـهُمَّ وَاِنَّ اِبْليسَ الْمُتَمَرِّدَ الّلَّعينَ قَد اسْتَنْظَرَكَ لاِغْواءِ خَلْقِكَ فَاَنْظَرْتَهُ، وَاسْتَمْهَلَكَ لاِضْلالِ عَبيدِكَ فَامْهَلْتَهُ، بِسابِقِ عِلْمِكَ فيهِ، وَقَدْ عَشَّشَ وَكَثُرَتْ جُنُودُهُ، وَازْدَحَمَتْ جُيُوشُهُ، وَانْتَشَرَتْ دُعاتُهُ في اَقْطارِ الاَرْضِ، فَاَضَلُّوا عِبادَكَ وَاَفْسَدُوا دينَكَ، وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ، وَجَعَلُوا عِبادَكَ شِيَعًا مُتَفَرِّقينَ وَاَحْزابًا مُتَمَرِّدينَ،
وَقَدْ وَعَدْتَ نَقْضَ بُنْيانِهِ وَتَمْزيقَ شَأنِهِ، فَاَهْلِكْ اَوْلادَهُ وَجُيُوشَهُ، وَطَهِّرْ بِلادَكَ مِنِ اخْتِراعاتِهِ وَاخْتِلافاتِهِ، وَاَرِحْ عِبادَكَ مِنْ مَذاهِبِهِ وَقِياساتِهِ، وَاجْعَلْ دائِرَةَ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ، وَابْسُطْ عَدْلَكَ وَاَظْهِرْ دينَكَ، وَقَوِّ اَوْلِيآءَكَ، وَاَوْهِنْ اَعْدآءَكَ، وَاَوْرِثْ دِيارَ اِبْليسَ وَدِيارَ اَوْلِيائِهِ؛ اَوْلِياءَكَ، وَخَلِّدْهُمْ (وَخَلِّدْ اِبْليسَ َواَوْلِيائِهِ) فِي الْجَحيمِ وَاَذِقْهُمْ مِنْ الْعَذابِ الاَليمِ، وَاجْعَلْ لَعائِنَكَ الْمُسْتَوْدَعَةَ في مَناحِسِ الْخِلْقَةِ وَمَشاويهِ الْفِطْرَةِ دائِرَةً عَلَيْهِمْ وَمُوَكَّلَةً بِهِمْ وَجارِيَةً فيهِمْ كُلَّ صَباح وَمَسآء وَغُدُوّ وَرَواح،
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.


زیارت امین الله کامله

[najm111]

تجدید بیعت به صیغه تثنیه خوانده می شود و الا برای هر امام جداگانه خوانده شود










برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرات امام هادی و امام عسکری (علیهماالسلام) و حضرت مولا صاحب الامر (منه السلام)
اللهم العن من أنكر شأن الأئمة العاشر والحاديعشر والثاني عشر علي الهادي والحسن العسكري ومحمد المهدي ومن حسدهم و لَمَزهم وآذاهم وعاداهم وغصب حقهم؛
ومن هجرهم من بلادهم وآذى اهل بيتهم واولادهم وذراريهم واصحابهم
اللهم العن من حبس الإمامين ابي الحسن علي الهادي و ابي محمد الحسن العسكري وسَمّهَما وقتلهما
اللهم العن اعداء آل محمد وظالميهم وقاتليهم لعنا وبيلا
اللهم العن طواغيت عصرهم العباسيين كالمعتصم والواثق والمتوكل والمستعين والمعتز والمهتدي والمعتمد وسائرطواغيت عصرالحجة الى قيام يوم الدين بظهور القائم عليه السلام

طواغيتی که مدفون شده بودند در صحن حرم؛ از طواغیت زمان چهار امام معصوم {نهم دهم يازدهم دوازدهم}:
المعتصم والواثق والمتوكل والمستعين والمعتز والمهتدي والمعتمد


زیارت مادران ائمه (علیهم السلام) و جناب حکیمه:
السلام علیكِ يا مولاتي يا سمانة المغربية زوجة الإمام الجواد وام الإمام الهادي
السلام علیكِ يا مولاتي يا حُدَيْثْ النَوبية زوجة الإمام الهادي وام الإمام الحسن العسكري
السلام علیكِ يا مولاتي يا نرجس الرومية زوجة الإمام العسكري وام الإمام المهدي
السلام عليكِ يا مولاتي يا حكيمة؛ بنت الإمام الجواد و اخت الإمام الهادي و عمة الإمام العسكري والإمام المهدي



سؤال:
براى زيارت حضرت نرجس (علیهاالسلام) متن مستقل وارد شده است؛ آيا براى حضرت سمانه و حديث هم ميتوانيم همان زيارت را بخوانيم؟ به چه صورت؟
جواب:
بله فقط فقرات خاص حضرت نرجس (علیهاالسلام) را خطاب به ايشان بگوييد ودر زيارت دو مادر ديگر بكار نبريد
به دو روش ميشود متن زيارت حضرت نرجس (علیهاالسلام) را براى ساير مادران هم استفاه نمود
يكي به صورت جمعي كه با يك متن هر سه مادر زيارت شوند
ديگري جداگانه هر كدام با اين متن زيارت شوند
متن جمعي و اختصاصي ان شاء الله در غرفه مربوطه درج ميشود

فقرات اختصاصي مربوط به حضرت نرجس (عليها السلام) كه در زيارت حضرتين دو مادر ديگر خوانده نميشود
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا شَبيهَةَ اُمِّ مُوسى وَابْنَةَ حَوارِيِّ عيسى،.... اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا اْلمَنْعُوتَةُ فِي الاِنْجيلِ الَمخْطُوبَةُ مِنْ رُوحِ اللهِ الاَمينِ، وَمَنْ رَغِبَ في وُصْلَتِها مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الْمُرْسَلينَ، وَالْمُسْتَوْدَعَةُ اَسْرارَ رَبِّ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى آبائِكِ الْحَوارِيّينَ، ....


زيارت جمعى؛ براى حضرات مادران ائمه
دهم و يازدهم و دوازدهم (سمانه وحُدَيث و نرجس) سلام الله عليهم اجمعين وعليهن جمعاء
اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) الصّادِقِ الاَمينِ، اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِالْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَى الاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ الْحُجَجِ الْمَيامينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا سَمانَةِ المغربيَّةِ زوجة الإمام الجواد وأُمِّ الإمام الهادي (عليهماالسلام) اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا حُدَيْثْ النَوبية زوجة الإمام الهادي وأُمِّ الإمام الحسن العسكري (عليهماالسلام) اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا نرجس الرومية زوجة الإمام العسكري وأُمِّ الإمام المهدي (عليهم السلام) اَلسَّلامُ عَلى والِدَاتِ الاَئِمَّةِ، وَالْمُودَعَات اَسْرارَ الْمَلِكِ الْعَلّامِ، وَالْحامِلَاتِ لِاَشْرَفِ الاَنامِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ اَيَّتُهُنَّ الصِّدّيقَاتُ الْمَرضِيَّاتُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ اَيَّتُهُنَّ التَّقِيَّاتُُ النَّقِيَّاتُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ اَيَّتُهُنَّ الرَّضِيَّاتُ الْمَرْضِيَّاتُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ وَعَلى بُعولَتِكُنَّ وَأوَلَادِكنَّ المعصومين، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ وَعَلى أرْوَاحِكُنّ وَأبْدَانِكُنّ الطّاهِرَاتِ، اَشْهَدُ اَنَّكنَّ اَحْسَنْتنَّ الْكَفالَةَ، وَاَدَّيْتُنَّ الاَمانَةَ، وَاجْتَهَدْتُنَّ في مَرْضاتِ اللهِ، وَصَبَرْتُنَّ في ذَاتِ اللهِ، وَحَفِظْتُنَّ سِرَّ اللهِ، وَحَمَلْتُنَّ وَلِىَّ اللهِ، وَبالَغْتُنَّ في حِفْظِ حُجَّةِ اللهِ، وَرَغِبْتُنَّ في وُصْلَةِ اَبْناءِ رَسُولِ اللهِ، عارِفَاتِ بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَاتٍ بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَاتٍ بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَاتٍ بِاَمْرِهِمْ، مُشْفِقَاتٍ عَلَيْهِمْ، مُؤْثِرَاتٍ هَواهُمْ، وَاَشْهَدُ اَنَّكنَّ مَضَيْتنَُّ عَلى بَصيرَةٍ مِنْ اَمْرِكُنَّ، مُقْتَدِيَاتٍ بِالصّالِحينَ، راضِيَاتٍ مَرْضِيَّاتٍ تَقِيَّاتٍ نَقِيَّاتٍ زَكِيَّاتٍ، فَرَضِيَ اللهُ عَنْكُنَّ وَاَرْضاكُنَّ، وَجَعَلَ اْلجَنَّةَ مَنْزِلَكُنَّ وَمَأواكُنَّ فَلَقَدْ اَوْلاكُنَّ مِنَ الْخَيْراتِ ما اَوْلاكُنَّ، وَاَعْطاكُنَّ مِنَ الشَّرَفِ ما بِهِ اَغْناكُنَّ، فَهَنّاكُنَّ اللهُ بِما مَنَحَكُنَّ مِنَ الْكَرامَةِ وَأمْرَاَكُنَّ. اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا نرجس يا شَبيهَةَ اُمِّ مُوسى وَابْنَةَ حَوارِيِّ عيسى، اَيَّتُهَا اْلمَنْعُوتَةُ فِي الاِنْجيلِ الَمخْطُوبَةُ مِنْ رُوحِ اللهِ الاَمينِ، وَمَنْ رَغِبَ في وُصْلَتِها مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الْمُرْسَلينَ، وَالْمُسْتَوْدَعَةُ اَسْرارَ رَبِّ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى آبائِكِ الْحَوارِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُنَّ جَمْعَاء وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.

سپس سرت را بالا بیاور (به سمت آسمان) و بگو:

اَللّـهُمَّ اِيّاكَ اعْتَمَدْتُ، وَلِرِضاكَ طَلَبْتُ، وَبِاَوْلِيائِكَ اِلَيْكَ تَوَسَّلْتُ، وَعَلى غُفْرانِكَ وَحِلْمِكَ اتَّكَلْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، وَبِقَبْرِ اُمَّهَاتِ أَوْلِيَائِكَ لُذْتُ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَانْفَعْني بِزِيارَتِهِنَّ، وَثَبِّتْني عَلى مَحَبَّتِهِنَّ، وَلا تَحْرِمْني شَفاعَتَهُنَّ، وَشَفاعَةَ أَوْلَادِهِنَّ المعصومين، وَارْزُقْني مُرافَقَتَهُنَّ، وَاحْشُرْني مَعَهُنَّ وَمَعَ أَوْلَادِهِنَّ المعصومين، كَمَا وَفَّقْتَني لِزِيارَةِ أَوْلَادِهِنَّ وَزِيارَتِهِنَّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِالاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ، وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالْحُجَجِ الْمَيامينِ مِنْ آلِ طاها وَياسين، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الطَّيِّبينَ، وَاَنْ تَجْعَلَنى مِنَ الْمُطْمَئِنّينَ الْفائِزينَ الْفَرِحينَ الْمُسْتَبْشِرينَ، الَّذينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ، وَاجْعَلْني مِمَّنْ قَبِلْتَ سَعْيَهُ، وَيَسَّرْتَ اَمْرَهُ، وَكَشَفْتَ ضُرَّهُ، وَآمَنْتَ خَوْفَهُ، اَللّـهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتي اِيّاهُنَّ، وَاْرزُقْني الْعَوْدَ اِلَيْهِنَّ اَبَدًا ما اَبْقَيْتَني، وَاِذا تَوَفَّيْتَني فَاحْشُرْني في زُمْرَتِهِنَّ، وَاَدْخِلْني في شَفاعَةِ أَوْلَادِهِنَّ المعصومين وَشَفَاعَتِهِنَّ، وَاغْفِرْ لي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ، وَاَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا ساداتي وَ يا سَيِّداتِي وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.


زيارت اختصاصى؛ براى حضرت سَمَانَه زوجه حضرت امام جواد و مادر حضرت امام هادى (سلام الله عليهم اجمعين)
اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) الصّادِقِ الاَمينِ، اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَى الاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ الْحُجَجِ الْمَيامينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا سَمانَةِ المغربيَّةِ زوجة الإمام الجواد وأُمِّ الإمام الهادي (عليهماالسلام) اَلسَّلامُ عَلى والِدَةِ الاِمامِ وَالْمُودَعَةِ اَسْرارَ الْمَلِكِ الْعَلاّمِ، وَالْحامِلَةِ لاَِشْرَفِ الاَنامِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الْمَرضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى بَعْلِكِ وَوَلَدِكِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ الطّاهِرِ، اَشْهَدُ اَنَّكِ اَحْسَنْتِ الْكَفالَةَ، وَاَدَّيْتِ الاَمانَةَ، وَاجْتَهَدْتِ في مَرْضاتِ اللهِ، وَصَبَرْتِ في ذاتِ اللهِ، وَحَفِظْتِ سِرَّ اللهِ، وَحَمَلْتِ وَلِىَّ اللهِ، وَبالَغْتِ في حِفْظِ حُجَّةِ اللهِ، وَرَغِبْتِ في وُصْلَةِ اَبْناءِ رَسُولِ اللهِ، عارِفَةً بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَةً بِاَمْرِهِمْ، مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ، مُؤْثِرَةً هَواهُمْ، وَاَشْهَدُ اَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَصيرَةٍ مِنْ اَمْرِكِ، مُقْتَدِيَةً بِالصّالِحينَ، راضِيَةً مَرْضِيَّةً تَقِيَّةً نَقِيَّةً زَكِيَّةً، فَرَضِيَ اللهُ عَنْكِ وَاَرْضاكِ، وَجَعَلَ اْلجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَمَأواكِ فَلَقَدْ اَوْلاكِ مِنَ الْخَيْراتِ ما اَوْلاكِ، وَاَعْطاكِ مِنَ الشَّرَفِ ما بِهِ اَغْناكِ، فَهَنّاكِ اللهُ بِما مَنَحَكِ مِنَ الْكَرامَةِ وَأمْرَاَكِ.

سپس سرت را بالا بیاور (به سمت آسمان) و بگو:
اَللّـهُمَّ اِيّاكَ اعْتَمَدْتُ، وَلِرِضاكَ طَلَبْتُ، وَبِاَوْلِيائِكَ اِلَيْكَ تَوَسَّلْتُ، وَعَلى غُفْرانِكَ وَحِلْمِكَ اتَّكَلْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، وَبِقَبْرِ اُمِّ وَلِيِّكَ لُذْتُ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَانْفَعْني بِزِيارَتِها، وَثَبِّتْني عَلى مَحَبَّتِها، وَلا تَحْرِمْني شَفاعَتَها، وَشَفاعَةَ وَلَدِها، وَارْزُقْني مُرافَقَتَها، وَاحْشُرْني مَعَها وَمَعَ وَلَدِها كَما وَفَّقْتَني لِزِيارَةِ وَلَدِها وَزِيارَتِها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِالاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ، وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالْحُجَجِ الْمَيامينِ مِنْ آلِ طاها وَياسين، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الطَّيِّبينَ، وَاَنْ تَجْعَلَنى مِنَ الْمُطْمَئِنّينَ الْفائِزينَ الْفَرِحينَ الْمُسْتَبْشِرينَ، الَّذينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وَاجْعَلْني مِمَّنْ قَبِلْتَ سَعْيَهُ، وَيَسَّرْتَ اَمْرَهُ، وَكَشَفْتَ ضُرَّهُ، وَآمَنْتَ خَوْفَهُ، اَللّـهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتي اِيّاها، وَاْرزُقْني الْعَوْدَ اِلَيْها اَبَدًا ما اَبْقَيْتَني، وَاِذا تَوَفَّيْتَني فَاحْشُرْني في زُمْرَتِها، وَاَدْخِلْني في شَفاعَةِ وَلَدِها وَشَفَاعَتِها، وَاغْفِرْ لي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ، وَاَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا ساداتي وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.


زيارت اختصاصى؛ براى حضرت حُدَيْث زوجه حضرت امام هادى و مادر حضرت امام حسن عسكرى (سلام الله عليهم اجمعين)
اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) الصّادِقِ الاَمينِ، اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَى الاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ الْحُجَجِ الْمَيامينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا حُدَيْثْ النَوبية زوجة الإمام الهادي وأُمِّ الإمام الحسن العسكري (عليهماالسلام) اَلسَّلامُ عَلى والِدَةِ الاِمامِ وَالْمُودَعَةِ اَسْرارَ الْمَلِكِ الْعَلاّمِ، وَالْحامِلَةِ لاَِشْرَفِ الاَنامِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الْمَرضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى بَعْلِكِ وَوَلَدِكِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ الطّاهِرِ، اَشْهَدُ اَنَّكِ اَحْسَنْتِ الْكَفالَةَ، وَاَدَّيْتِ الاَمانَةَ، وَاجْتَهَدْتِ في مَرْضاتِ اللهِ، وَصَبَرْتِ في ذاتِ اللهِ، وَحَفِظْتِ سِرَّ اللهِ، وَحَمَلْتِ وَلِىَّ اللهِ، وَبالَغْتِ في حِفْظِ حُجَّةِ اللهِ، وَرَغِبْتِ في وُصْلَةِ اَبْناءِ رَسُولِ اللهِ، عارِفَةً بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَةً بِاَمْرِهِمْ، مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ، مُؤْثِرَةً هَواهُمْ، وَاَشْهَدُ اَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَصيرَةٍ مِنْ اَمْرِكِ، مُقْتَدِيَةً بِالصّالِحينَ، راضِيَةً مَرْضِيَّةً تَقِيَّةً نَقِيَّةً زَكِيَّةً، فَرَضِيَ اللهُ عَنْكِ وَاَرْضاكِ، وَجَعَلَ اْلجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَمَأواكِ فَلَقَدْ اَوْلاكِ مِنَ الْخَيْراتِ ما اَوْلاكِ، وَاَعْطاكِ مِنَ الشَّرَفِ ما بِهِ اَغْناكِ، فَهَنّاكِ اللهُ بِما مَنَحَكِ مِنَ الْكَرامَةِ وَأمْرَاَكِ.

سپس سرت را بالا بیاور (به سمت آسمان) و بگو:
اَللّـهُمَّ اِيّاكَ اعْتَمَدْتُ، وَلِرِضاكَ طَلَبْتُ، وَبِاَوْلِيائِكَ اِلَيْكَ تَوَسَّلْتُ، وَعَلى غُفْرانِكَ وَحِلْمِكَ اتَّكَلْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، وَبِقَبْرِ اُمِّ وَلِيِّكَ لُذْتُ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَانْفَعْني بِزِيارَتِها، وَثَبِّتْني عَلى مَحَبَّتِها، وَلا تَحْرِمْني شَفاعَتَها، وَشَفاعَةَ وَلَدِها، وَارْزُقْني مُرافَقَتَها، وَاحْشُرْني مَعَها وَمَعَ وَلَدِها كَما وَفَّقْتَني لِزِيارَةِ وَلَدِها وَزِيارَتِها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِالاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ، وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالْحُجَجِ الْمَيامينِ مِنْ آلِ طاها وَياسين، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الطَّيِّبينَ، وَاَنْ تَجْعَلَنى مِنَ الْمُطْمَئِنّينَ الْفائِزينَ الْفَرِحينَ الْمُسْتَبْشِرينَ، الَّذينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وَاجْعَلْني مِمَّنْ قَبِلْتَ سَعْيَهُ، وَيَسَّرْتَ اَمْرَهُ، وَكَشَفْتَ ضُرَّهُ، وَآمَنْتَ خَوْفَهُ، اَللّـهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتي اِيّاها، وَاْرزُقْني الْعَوْدَ اِلَيْها اَبَدًا ما اَبْقَيْتَني، وَاِذا تَوَفَّيْتَني فَاحْشُرْني في زُمْرَتِها، وَاَدْخِلْني في شَفاعَةِ وَلَدِها وَشَفَاعَتِها، وَاغْفِرْ لي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ، وَاَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا ساداتي وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.


زيارت اختصاصى؛ براى حضرت نَرجس زوجه حضرت امام حسن عسكرى و مادر حضرت امام مهدى (سلام الله عليهم اجمعين)
اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) الصّادِقِ الاَمينِ، اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَى الاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ الْحُجَجِ الْمَيامينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مولاتي يا نرجس الرومية زوجة الإمام الحسن العسكري وأُمِّ الإمام المهدي (عليهما السلام) ا اَلسَّلامُ عَلى والِدَةِ الاِمامِ وَالْمُودَعَةِ اَسْرارَ الْمَلِكِ الْعَلاّمِ، وَالْحامِلَةِ لاَِشْرَفِ الاَنامِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الْمَرضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا شَبيهَةَ اُمِّ مُوسى وَابْنَةَ حَوارِيِّ عيسى، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا اْلمَنْعُوتَةُ فِي الاِنْجيلِ الَمخْطُوبَةُ مِنْ رُوحِ اللهِ الاَمينِ، وَمَنْ رَغِبَ في وُصْلَتِها مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الْمُرْسَلينَ، وَالْمُسْتَوْدَعَةُ اَسْرارَ رَبِّ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى آبائِكِ الْحَوارِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى بَعْلِكِ وَوَلَدِكِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ الطّاهِرِ، اَشْهَدُ اَنَّكِ اَحْسَنْتِ الْكَفالَةَ، وَاَدَّيْتِ الاَمانَةَ، وَاجْتَهَدْتِ في مَرْضاتِ اللهِ، وَصَبَرْتِ في ذاتِ اللهِ، وَحَفِظْتِ سِرَّ اللهِ، وَحَمَلْتِ وَلِىَّ اللهِ، وَبالَغْتِ في حِفْظِ حُجَّةِ اللهِ، وَرَغِبْتِ في وُصْلَةِ اَبْناءِ رَسُولِ اللهِ، عارِفَةً بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَةً بِاَمْرِهِمْ، مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ، مُؤْثِرَةً هَواهُمْ، وَاَشْهَدُ اَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَصيرَةٍ مِنْ اَمْرِكِ، مُقْتَدِيَةً بِالصّالِحينَ، راضِيَةً مَرْضِيَّةً تَقِيَّةً نَقِيَّةً زَكِيَّةً، فَرَضِيَ اللهُ عَنْكِ وَاَرْضاكِ، وَجَعَلَ اْلجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَمَأواكِ فَلَقَدْ اَوْلاكِ مِنَ الْخَيْراتِ ما اَوْلاكِ، وَاَعْطاكِ مِنَ الشَّرَفِ ما بِهِ اَغْناكِ، فَهَنّاكِ اللهُ بِما مَنَحَكِ مِنَ الْكَرامَةِ وَأمْرَاَكِ.

سپس سرت را بالا بیاور (به سمت آسمان) و بگو
اَللّـهُمَّ اِيّاكَ اعْتَمَدْتُ، وَلِرِضاكَ طَلَبْتُ، وَبِاَوْلِيائِكَ اِلَيْكَ تَوَسَّلْتُ، وَعَلى غُفْرانِكَ وَحِلْمِكَ اتَّكَلْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، وَبِقَبْرِ اُمِّ وَلِيِّكَ لُذْتُ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَانْفَعْني بِزِيارَتِها، وَثَبِّتْني عَلى مَحَبَّتِها، وَلا تَحْرِمْني شَفاعَتَها، وَشَفاعَةَ وَلَدِها، وَارْزُقْني مُرافَقَتَها، وَاحْشُرْني مَعَها وَمَعَ وَلَدِها كَما وَفَّقْتَني لِزِيارَةِ وَلَدِها وَزِيارَتِها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِالاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ، وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالْحُجَجِ الْمَيامينِ مِنْ آلِ طاها وَياسين، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الطَّيِّبينَ، وَاَنْ تَجْعَلَنى مِنَ الْمُطْمَئِنّينَ الْفائِزينَ الْفَرِحينَ الْمُسْتَبْشِرينَ، الَّذينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وَاجْعَلْني مِمَّنْ قَبِلْتَ سَعْيَهُ، وَيَسَّرْتَ اَمْرَهُ، وَكَشَفْتَ ضُرَّهُ، وَآمَنْتَ خَوْفَهُ، اَللّـهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتي اِيّاها، وَاْرزُقْني الْعَوْدَ اِلَيْها اَبَدًا ما اَبْقَيْتَني، وَاِذا تَوَفَّيْتَني فَاحْشُرْني في زُمْرَتِها، وَاَدْخِلْني في شَفاعَةِ وَلَدِها وَشَفَاعَتِها، وَاغْفِرْ لي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ، وَاَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا ساداتي وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.



زیارت جناب حکیمة:
وقد ذكرنا في كتاب هديّة الزّائرين فضائل حكيمة بنت الإمام محمّد التّقي (عليه السلام) وقبرها الشّريف ممّا يلي رجلي العسكريّين (عليهما السلام) مُتّصل بضريحيهما وقلنا هناك انّ كتب الزّيارة لم تخصها بزيارة خاصة مع ما لها من رفيع المنزلة، فينبغي أن تُزار بالزيارة العامّة لأولاد الأئمة (عليهم السلام) أو تُزار بما ورد لزيارة عمّتها الكريمة فاطِمة بنت موسى (عليه السلام) بأن تستقبل القبلة وتقول:

اَلسَّلامُ عَلى آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى نُوح نَبِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى اِبْراهيَم خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُوسى كَليمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى عيسى رُوحِ اللهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِىَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خاتِمِ النَّبِيّينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ عَلِيَّ بْنَ أبي طالِب وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِساءِ الْعالَمينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكُما يا سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَسَيَّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعابِدينَ وَقُرَّةَ عَيْنِ النّاظِرينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِىِّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد الصّادِقَ الْبارَّ الاَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُوسَى بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الْطُّهْرَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ التَّقِىَّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد النِّقِيَّ النّاصِحَ الاَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ اَلسَّلامُ عَلَى الْوَصِىِّ مِنْ بَعْدِهِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى نُورِكَ وَسِراجِكَ وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ وَوَصِى، ِّ وَصِيِّكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ وَخَديجَةَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَميرِ الْمُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا اُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ التَّقِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ في الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنا في زُمْرَتِكُمْ وَاَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ، وَسَقانا بِكَأسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِب (صَلَواتُ اللهِ عَلَيكُمْ) اَسْأَلُ اللهَ اَنْ يُرِيَنا فيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَاَنْ يَجْمَعَنا وَاِيّاكُمْ فى زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّد (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وَاَنْ لا يَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ اِنَّهُ وَلِيٌّ قَديرٌ،
اَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ بِحُبِّكُمْ وَالْبَراءَةِ مِنْ اَعْدائِكُمْ، وَالتَّسْليمِ اِلَى اللهِ راضِيًا بِهِ غَيْرَ مُنْكِر وَلا مُسْتَكْبِر، وَعَلى يَقينِ ما اَتى بِهِ مُحَمَّدٌ، وَ بِهِ راض نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ يا سَيِّدي اَللّـهُمَّ وَرِضاكَ وَالدّارَ الاْخِرَةَ، يا حَكيمَةُ اشْفَعي لي فِي الْجَنَّةِ فَاِنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَأنًا مِنَ الشَّأن، ِ
اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئلُكَ اَنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعادَةِ فَلا تَسْلُبْ مِنّي ما اَنَا فيهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ، اَللّـهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ وَبِرَحْمَتِكَ وَعافِيَتِكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ اَجْمَعينَ وَسَلَّمَ تَسْليمًا يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.



نماز زیارت و دعای بعد نماز
در زیارات حاصه بعد نماز زیارت دعاهای مفصلی ذکر شده است (در فوق)

[najm111]

از آداب این مقام توسل و مناجات و استغاثه و زیارت با حضرتش می باشد
که افضل آنها نماز حضرت صاحب الامر و زیات حضرتش با زیارت آل یس کامله می باشد
و لااقل زیارتهای مختصره که در کتاب "مناسک دیدار حق" ذکر شده است




کتاب مناسک دیدار حق
viewtopic.php?f=264&t=10169

دستور العمل جامع نماز امام زمان
viewtopic.php?f=264&t=10191

اذن دخول به سرداب:






زیارت مختصره






استغاثه






دعای فرج

نسخه کامل دعا که در رساله نماز امام زمان منتشر شده است





تلاوت دعای فرج: 5 دقیقه
http://aelaa.net/Fa/Ersaal/3/Taqwim-ela ... niyye6.mp3




دعاي فرج كه هميشه در قنوت و براى حضرت دعا كردن
و بخصوص شبهاى رمضان و على الاخص درشبهاى قدر
و نیز در مشاهد اثار مهدوي خوب است

بعضی نتایج و آثار و فضیلتهای دعا برای امام زمان
که در جلد اول کتاب مکیال المکارم
مرحوم آيت الله شهيد حاج سيدمحمدتقي فقيه احمدآيادي جد مادري علامه سيدمحمدعلي موحد ابطحي آورده شده است :
۱_ زیاد شدن نعمت
2_ اظهار محبت قلبی
۳_نشانه انتظار
۴ _زنده کردن امر ائمه اطهار
۵_رنجش و وحشت شیطان
۶. نجات از فتنه های آخرالزمان و ایمنی از دام های شیطان
۷. ادا کردن بعضی از حقوق آن حضرت بر ما
۸. تعظیم خدا و دین خدا و رسول خدا
۹. حضرت صاحب الزمان در حق او دعا می کند
۱۰_ رستگاری به شفاعت آن حضرت در قیامت
۱۱. رستگاری به شفاعت پیامبر اکرم و نائل شدن به شفاعت بزرگ
۱۲. وسیله به سوی خداوند متعال
۱۳. مستجاب شدن دعا
۱۴. ادای اجر رسالت پیامبر
۱۵. دفع بلا
۱۶. وسعت روزی
۱۷. آمرزش گناهان
۱۸. تشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا خواب
۱۹. بازگشت به دنیا در زمان ظهور
۲۰. برادری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
۲۱. تعجیل در امر فرج صاحب الزمان
۲۲. پیروی از پیامبران و امامان
۲۳. وفا به عهد الهی
۲۴. آثار نیکی به والدین برای دعا کننده
۲۵. رعایت و اداء امانت
۲۶. اشراق نور امام در دل دعا کننده
۲۷. مایه طول عمر
۲۸. تعاون در نیکی ها و تقوی
۲۹. یاری خداوند متعال
۳۰. هدایت به نور قرآن مجید
۳۱. شناخته شدن نزد اصحاب اعراف
۳۲. ثواب تحصیل علم
۳۳. ایمنی از عقوبت های اخروی
۳۴. بشارت و مدارا هنگام مرگ
۳۵. اجابت دعوت خدا و رسول او
۳۶. قرار گرفتن در درجه امیرالمومنین علی علیه السلام
۳۷. محبوب ترین خلائق نزد خداوند متعال
۳۸. گرامی ترین خلائق نزد رسول خدا
۳۹. داخل شدن به بهشت به ضمانت رسول خدا
۴۰. مشمول دعای رسول خدا
۴۱. آمرزش گناهان و مبدل شدن سیئات به حسنات
۴۲. وسیله تایید خداوند در عبادت
۴۳. دفع عقوبت اهل زمین
۴۴. ثواب کمک و یاری مظلوم
۴۵. آثار تواضع و تجلیل بزرگ تر
۴۶. ثواب خونخواهی امام حسین علیه السلام
۴۷. تحمل احادیث پیچیده و دشوار
۴۸. درخشندگی نور او در قیامت
۴۹. شفاعت او درباره ۷۰ هزار تن از گناهکاران
۵۰. دعای امیر المومنان
۵۱. بی حساب داخل بهشت شدن
۵۲. در امان بودن از تشنگی قیامت
۵۳. جاودانگی در بهشت
۵۴. خراش صورت ابلیس
۵۵. تحفه و هدیه ویژه در قیامت
۵۶. خدمتگزاران بهشتی
۵۷. سایه گسترده خداوند
۵۸. ثواب خیرخواهی مومن
۵۹. حضور فرشتگان
۶۰. مباهات خداوند متعال
۶۱. استغفار فرشتگان
۶۲. بهترین مردم بعد از امامان
۶۳. اطاعت اولی الامر
۶۴. خرسندی خداوند متعال
۶۵. مایه خرسندی پیامبر اکرم
۶۶. محبوب ترین اعمال
۶۷. حکومت در بهشت
۶۸. به آسانی به حساب او رسیدگی می شود
۶۹. مونس مهربان در عالم برزخ و قیامت
۷۰. بهترین اعمال
۷۱. مایه زوال غم
۷۲. دعا در عصر غیبت بهتر از زمان ظهور امام زمان است
۷۳. دعای فرشتگان در حق او
۷۴. دعای حضرت سجاد علیه السلام برای دعا کنندگان
۷۵. تمسک به ثقلین
۷۶. چنگ زدن به ریسمان الهی
۷۷. کمال ایمان
۷۸. ثواب عبادت کنندگان
۷۹. تعظیم شعائر الهی
۸۰. ثواب کسی که در رکاب رسول خدا صلی الله علیه و آله شهید شده
۸۱. ثواب شهادت زیر پرچم حضرت قائم علیه السلام
۸۲. ثواب احسان به مولایمان صاحب الزمان
۸۳. ثواب گرامی داشت و اداء حق عالِم
۸۴. ثواب گرامی داشت شخص کریم
۸۵. محشور شدن در زمره امامان
۸۶.‌بالا رفتن درجات در بهشت
۸۷. ایمنی از سختی حساب در قیامت
۸۸.‌رستگاری به عالی ترین درجات شهدا
۸۹. رستگاری و شفاعت فاطمه اطهر.



زیارت آل یاسین کامله:














حرم مهدوي محل سجده = بالاي صفه سرداب / محراب حرم مهدوي / حرم امامين عسكريين عليهم السلام

[najm111]

دعای حضرت در سرداب مطهر برای شیعیانشان:

در تشرف سید بن طاووس در سرداب مطهر:
اللَّهُمَّ إِنَّ شِيعَتَنَا مِنَّا وَمُضَافِينَ إِلَيْنَا * خُلقوا من فاضل طينتنا * وعُجنوا بماء ولايتنا * وَإِنَّهُمْ قَدْ أَسَاءُوا وَقَدْ قَصَّرُوا وَأَخْطَئُوا ، رَأَوْنَا صَاحِبًا لَهُمْ رِضًا مِنْهُمْ ، وَقَدْ تَقَبَّلْنَا عَنْهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَتَحَمَّلْنَا خَطَايَاهُمْ ؛ لِأَنَّ مُعَوَّلَهُمْ عَلَيْنَا وَرُجُوعَهُمْ إِلَيْنَا فَصِرْنَا لِاخْتِصَاصِهِمْ بِنَا وَاتِّكَالِهِمْ عَلَيْنَا كَأَنَا أَصْحَابُ الذُّنُوبِ ! إِذْ الْعَبْدُ مُضَافٌ إِلَى سَيِّدِهِ وَمُعَوِّلِ الْمَمَالِيكِ إِلَى مَوَالِيهِمْ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ مِنَ الذُّنُوبِ مَا فَعَلُوهُ اتِّكَالاً عَلَى حُبِّنَا وَطَمَعًا فِي وَلَايَتِنَا وَتَعْوِيلًا عَلَى شَفَاعَتِنَا ، وَلَا تَفْضَحْهُمْ بِالسَيِّئَاتِ عِنْدَ أَعْدَائِنَا
وَوَلْنَا أَمْرَهُمْ فِي الْآخِرَةِ كَمَا وَلَيْتَنَا أَمْرَهُمْ فِي الدُّنْيَا ،
وَإِنْ أُحْبِطَتْ أَعْمَالَهُمْ فَثَقِّلْ مَوَازِينِهِمْ بِوَلَايَتِنَا وَارْفَعْ دَرَجَاتِهِمْ بِمَحَبَّتِنَا .

بحارالأنوار : ج53، ص303.

[pejuhesh232]

توسلات به حضرت صاحب الامر (منه السلام)

1= روشي است كه در نتيجه گرفتن از محضر مولا صاحب الامر منه السلام مجرب است:
رسمي در ميان عرب قديم بوده است كه
اگر كسي برود و بر سفره كسي بنشيند و غذا نخورد تا حاجتش روا شود
يا
برود روي فرش خانه پدر كسي بنشيند و او را قسم دهد به حرمت پدرت حاجتم را بده
‏ آن صاحبخانه هر چه باشد فراهم مي كند
‏
بعد نيمه شب كه حرم عسكريين (عليهما السلام) خلوتتر است
برويد و بعد انجام زيارت
روي فرش حرم در بالاسر يا پائين پاي امامين بنشينيد

در حرم شريف باشد كافي است‎ ‎
نزديكترين جا به ضريح مطهر
‏
هر كدام از توسلات و ختومات مهدويه (كه فرصت و توانش داريد) را بجا بياوريد
و حضرتش را براساس اين سنت قسم بدهي كه
به حرمت حضرت پدرتان حاجت مضطرانه مرا مرحمت بفرما
و يكسره با صاحب الزمان و يا امام زمان و يا بن الحسن و .... ساير اسماء مباركه حضرتش را بگوييد
و حاجت براى خود و همه همراهان بخواهيد كه
همه را حفظ و در مسيرشان؛ اهل معرفت و تعلم و نشر و اقامه معارف الهي قرار دهند
و موانع دنيوي شخصي نفسي مزاجي ذهني معيشتي و امنيتي و توفيقاتي وووو را برطرف فرمايند
و اياب توقيقات و ترقيات را عنايت فرموده
و در اين مسير ثابت قدم قرار داده
و با تاييدات و توفيقات روزافزون
نشر و اقامه معارف الهيه را عالمگير بفرمايند

ان شاء الله
آمين رب العالمين

=============

2= امام هادی (علیه السلام): من خود زیاد مى خوانم و از خداوند متعال خواسته ام، که هر کس آن را در روضه ام بخواند نا امید نگردد: (خوب است 5 یا 7 بار خوانده شود)
«یـا عـُدَّتـى عِنْدَ الْعُدَدِ وَ یا رَجائى وَ الْمُعْتَمَدُ وَ یا کَهْفى وَ السَّنَدُ وَ یا واحِدُ یا اَحَدُ یا من هُوَ اللّهُ اَحَدٌ اَسْئَلُكَ بِحَقِّ مَنْ خَلَقْتَهُ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِى خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ اَحَدَا اَنْ تُصَلِّىِ عَلَیْهِمْ وَ تَفْعَلَ بى ( جاجات ذکر شود و مناسب است گفته شود: ما أنت أهله واقض حوائجي)

در اوقات فراغت كه در بيرون حرم هستيد از برنامه توسل =سلام و صلوات و دعا= از همه نقاط را بكار ببريد
توسل يك جمله اى مجرب از امام هادي (عليه السلام) كه قبلا تعليم شده است را هم از دست ندهيد در حرم زير گنبد و كنار ضريح و دربيرون حرم و در هر حال ؛

سؤال: از ختم و توسل مجرب در حرم عسكريين (عليهما السلام):
جواب: همانكه در آخر زيارت عسكريين عليهما السلام در مفاتيج الجنان نقل شده است:

و بسيار بگو:
يَا عُدَّتِي عِنْدَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ وَ يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
أَسْئلُكَ اللَّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ خَلَقْتَ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَداً صَلِّ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ وَ افْعَلْ بِي ....

و حاجت خويش را بخواه، همانا از آن حضرت (امام هادي عليه السلام) روايت شده:
من از خدای عزّ و جلّ خواسته ام: كسى را كه اين دعا را در روضه (حرم) من، پس از من بخواند، نااميد بازنگرداند.

اى توشه ام پيش توشه ها، و اى اميد و مورد اعتمادم، و اى پناهگاه و تكيه گاهم، اى يگانه، اى يكتا، اى كه گفتى: بگو، او خداى يكتاست.
خدايا از تو میخواهم، بحق كسانى كه آفريدى از آفريده هايت، و در آفريده هايت كسى را مانند آنها قرار ندادى، بر همگى آنان درود فرست، و با من چنين و چنان كن.

براى همه مضطرين دعا كنيد
براى دفع دشمن از مسير و راهروان معارف الهي و مجامع علويان سه مريض مضطر (در كوما - سرطاني - بيماري مزمن) و همه ملتمسين متشكرم

=============

3= توسل پيوسته صدا زدن حضرت مولاصاحب الامر (عليه السلام) را در طول اين سفر رها نكنيد چه براى عبور از مشكلات و چه براى حصول تقرب و ارتباط،
و اهل يقين لحظه اى فروگذار نمي كنند چه سفر و چه حضر = يكسره توسل به نامهاى مبارك مولا صاحب الامر عليه السلام را بر زبان داشته باشيد
ياصاحب الزمان ادركني يابن الحسن ادركني يا ابالغوث ادركني يا فارس الحجاز ادركني يا امام زمان ادركني يا حجة الله ادركني يا محمد المهدي ادركني يا اباصالح ادركني ...

=============
4= برنامه استفاده معنوي از كليه نقاط صحن عسكريين = بدون جلب توجه
معرفی برنامه:

يكي از بزرگان سامراء
در آنوقتي كه اینجا معمور و علماء هم بودند نقل كرد = در نسخه خطي از كتابي مربوط به سيدبن طاووس (كه با ناحيه مرتبط بوده) ديده بود كه ایشان گفته بود:
در نقطه اى از صحن مطهر عسكريين (صحن قديم) محلي هست نامعلوم كه در آن دعا مستجاب است = و مرحوم سيدبن طاووس شروع كرده بود به اندازه سجاده پهن كردن از يك گوشه غربي ترين و شمالي ترين دو ركعت نماز بخواند و دعا بكند - و همنيطور سجاده به سجاده جابجا بشود تا همه نقاط صحن شريف را توقف و تصلي داشته و دعا كرده باشد و ايشان ظاهرا آن نقطه را پيدا كرده بوده است اما تعيين نكرده است

موضوع خاصيت آن نقطه مخصوص نیز فراتر از حد استجابت دعا است، كه در خود حرم هم هست ولی در آن موضع خاص يك خاصيت مخصوصي آن نقطه دارد كه هم قطعي است و مشروط نيست ولذا امتياز دارد و هم نمي شود براى عموم گفت چيست،

نحوه بهره مندی برای زائرین با محدودیت وقت:

1- در هرصورت كسي كه فرصت دارد مي تواند از فراغت خود براى تجربه چنين عملي استفاده كند و از شمالي ترين نقطه صحن عسكريين به شمول رواق جديد پشت سر شروع كند و در هر محل سجاده اي انداخته و لحظه اى درنگ نموده و كوچكترين توسل را بجا بياورد استغار نمايد براى خود و صلوات بفرستد و دعا كند = استغفرالله ربي و اتوب اليه + اللهم صل على محمد و علي وآلهما الطيبين الطاهرين + اللهم حصِّل مقاصدنا

2- اگر دوستان جمعي عمل مي كنند مي توانند از غربي ترين و شمالي ترين قسمت صحن پشت سر شروع كنند و كنار هم بايستند و بقدر يك سجاده هر كسي جا بگيرد و همينطور از سمت چپ جابجا بشوند و بيايند بعد رديف دوم به سمت قبله
و اگر كسي هم جدا عمل مي كند كه همینطور می تواند خودش انجام دهد
هرجور كه جلب توجه كمتر كند

3- البته نواحي رواقها و داخل حرم را بقدر ممكن نيز مي تواند به اين برنامه اضافه كند
و چون توسلي مختصر است و صورت نماز ندارد در هرجا قرا مي گيرد رو به ضريح مطهر باشد به حالت كسي كه سلام مي دهد
و براى اينكه برای خدمه و ديگران جلب توجه نكند كتاب زيارتنامه حرم دست بگيرد مثل كسي كه زيارت نامه مي خواند

4- تذکر:
اینکه بیان شد اگر دسته جمعی انجام می شود می توانند با هم انجام دهند بدین معنی است که هر کس مستقلا همه نقاط را تجربه می کند ولی به همراه هم نه اینکه بین هم تقسیم نمانید
عمل مزبور يك عمل شخصي است نه عمل جمعي؛ هر كسي خودش از يك نقطه شروع مي كند و همه نقاط را تجربه مي كند
كنار هم بودن چند نفر در وقت انجام براى حفاظ مكان است كه از دست ندهند و مثلا در ازدحام که ممکن است باید صبر کنند تا خالی شود و یا موانعی هست اگر جايي را از كسي گرفتند ناقص نباشد؛ همزمان چند نفر استفاده كنند و هر كسي نخواهد رفع مانع را تكرار كند و یا در ازدحام و انتظار بایستد تا بتواند انجا را درک نماید

5- عمل مربوطه در ان نقطه هم مقداري (ولو كم) زمانبر است، و اصل عمل بيان نشد؛ همان به لحاظ محدوديت در نقل، و مهمتر از آن فرصتش براى افراد نيست كه در اين دوسه روز نمي شود پیگيري كرد بجز محدوديتهاى منكرين و ماموران مقصرين، ولذا به خلاصه يك عمل منتج در كوتاهترين زمان بسنده شد
و اگر دوستان بخاطر برنامه ها فرصتشان محدود است يا شرايط مانع است؛ مي تواند بقدر يك دور حرم از نزديكترين قسمت اين عمل را انجام دهند ولو همه رديفها تا انتها را فرصت نكنند

6- تذکر:
اين مطلب و همين مقدار كه بيان شد که چنين چيزي هست خودش خيلي عنايت و لطف است
و به خاطر همت و جدیت و اشتیاق کاروانی از معاهدین بیان شده است
و
و مطلع هم که شدید این مطلب عمومی و برای همه نیست که برای دیگران نقل نمایید
و همینطوری برای همه نمی شود نقل کرد

فلذا در شکرانه استفاده از آن و نقل آن مواظبت نمایید

موفق باشید
والحمد لله رب العالمین

================
5= خواندن کتاب ولادت نامه با صرف وقت حدود یک تا یک ساعت و نیم می توانید انجام دهید و در نوار دوم کارگاه نیز نکات آن بیان شده است
مذاکره و خواندن این وقایع خود زیارت مشاهده آن وقایع در آن مکان شریف محل وقوع آنها می باشد

6= برنامه تلاوت مصحف معانی کتاب حضرت مهدی (منه السلام) را داشته باشید و در فرصت کوتاهی قابل انجام است و این فیض را در آن مکان شریف از دست ندهید
از جهت آشنایی با مصحف معانی و تدبر در معانی آن، در نوار سوم مقدمه کتاب مصحف معانی و شرح برخی آیات نیز توضیح شده است

7= برنامه ختم تلاوت به حدر را نیز در ساعات اقامت در آن مکان شریفه از دست ندهید
از زائران همراهتان بوده اند که در دو روز ایام زیارت سامرا یک ختم قرآن را انجام داده و هدیه به حضرت نموده اند
و ختم قرآن به تلاوت حدر با حدود ٨ تا ١٠ ساعت نیز عملی است

8= دعاي شريف ندبه هم كه در كتاب آخر جمعه نشر شده؛ از اعمال مناسب زائر سامراء است
اكر كناره بيروني حرم مهدوي و محاذي صفه سرداب مانعي نمي شوند
و الا داخل حرم عسكريين نزديك حايل مردان و زنان در سمت پايين پاي مبارك
نوار بگذاريد و همراهش بخوانيد،
ان شاء الله خواننده هم همراه شما خواهد بود
==============

توسل به حضرت مولا صاحب الامر (منه السلام) با صدا زدن پیوسته نام حضرت
مرحوم آیت الله شيخ محمد ناصری نقل كرده اند:
حضرت آيت الله سيد محمد کشميري، استاد ما و از اولياي الهي و اوتاد بود.
ايشان چيزي از کسي قبول نمي کرد. مجتهدي مسلم و خيلي مورد توجه همگان، امّا کاملاً منزوي بود. و از خانه بيرون نمي آمد
و چيزي از بازار نمي خورد. خودش آردي در منزل تهيه مي کرد و به نانواي متديّني مي داد که براي ايشان اين نان را مي پخت.
خطّش خيلي زيبا بود. تابلو هايي را با عبارت «یا صاحِبَ الزّمان اَغِثنی؛ یا صاحب الزمان اَدرِکنی» مي نوشت و به پسرش (سيد مرتضى رضوى) مي داد. او هم آن تابلو ها را چاپ مي کرد و مي فروخت و پولش را به پدر مي داد. پدر هم زندگي خود را با آن اداره مي کرد.
آن وقت ايشان استاد اخلاق ما بود. من به خدمت ايشان مي رسيدم. خودشان مکرر به بنده مي گفتند: (در سفرهاى دينى به پاكستان و هند و كشمير) «به يک حمد خواندن، مرده زنده مي کردم».
يکي از دفعاتي که به ديدار ايشان رفته بودم، از ايشان اسم اعظم را خواستم. ايشان ندادند
ولي گفتند اگر اسم اعظم را مي خواهي به در خانه امام زمان (عليه السلام) برو
و از اين اسم شريف: «یا صاحِبَ الزّمان اَغِثنی؛ یا صاحب الزمان اَدرِکنی» نگذر.
اين اسم اعظم حق است، به آن توجه داشته باش.
به دنبالش اين ماجرا را براي بنده تعريف کردند که
سفري به خراسان رفته بودم. در مسير برگشت از تهران به قم رفتم تا يکي از آشنايان و بستگان را ببينم و بعد به عراق بازگردم. در نيمه شبي که هوا سرد بود، اتوبوس مرا جلوي صحن حضرت معصومه (عليها السلام) پياده کرد. من هم پياده شدم.
اما من پيرمرد هشتاد و پنج ساله با چمدان و ساک کجا بروم؟
من که آدرس را بلد نيستم و کسي هم نيست که از او نشاني را بپرسم.
مقداري ايستادم، ديدم خبري نشد.
با خودم گفتم ما که صاحب و ملاذ و ملجأ داريم.
بهتر است از ايشان استمداد کنم.
مي گفت ساک را به يک دست گرفتم و عصا و چمدان را هم به دست ديگر.
چشمانم را بستم و در پياده رو به طور مرتب مي گفتم: «یا صاحِبَ الزّمان اَغِثنی؛ یا صاحب الزمان اَدرِکنی»
مکرر اين اسم را تکرار مي کردم و را ه مي رفتم.
يکدفعه سنگين شدم و بعد از آن نگاه کردم
و ديدم بر در يک خانه ام. نگاه کردم، ديدم اسم همين اقوام ما بر در نوشته است.
در زدم، آمد و ديدم خودش در را باز کرد
و متحيرانه از من پرسيد، چطور و با چه آمدي؟
گفتم: آمدم ديگر و به داخل خانه رفتم
ايشان در ادامه گفته است:
اسم حضرت بقية الله (عليه السلام) اسم اعظم حضرت حقّ است.
در گرفتاري هاي روحي، معنوي، جسمي، مادي توجه و توسلاتان به اين اسم شريف باشد.
خدا شاهد است بنده (ناصرى) مکرر گرفتاري هاي مختلفي داشتم مخصوصا در فشار ها و ناراحتي هاي خارجي با اين ذکر نتيجه ي قطعي گرفته ام.
ذکر «یا صاحِبَ الزّمان اَغِثنی؛ یا صاحب الزمان اَدرِکنی» را يادداشت کنيد و در مواقع گرفتاري متوسّل و متوجه به حضرت بقيه الله ـ روحي له الفدا ـ بشويد ان شاء الله نتيجه ي قطعي خواهيد گرفت.
اين ذکر، ورد است عدد هم ندارد و لازم است در وقت توسل بوسيله آن يكسره ويكنفس و بيوسته و مرتب آن را تکرار کنيد و همين طور بگوييد تا رفع مشكل بشود.

=====================
نقل ديگرى از ماجراى عبدالغفار خوئى را نشر مى دهيم كه به روايت مرحوم حاج قدرت الله لطيفى از ارادتمندان ناحيه مقدسه و از اصحاب تشرفات؛ بلكه از راه يافتگان به بلاد مستوره خواص ناحيه مقدسه است،
در اين روايت؛ ضمن حاوي بودن كليات روايت مشهور؛ جزئيات بيشتري از وقايع را نيز دارد، كه ذيلا مى خوانيد:
واقعه در اواخر دوره قاجار بوده و عبدالغفار در مواجهه با نواصب كردستان؛ هشت نفرشان را كشته
و بعد همان وقت شبانه فرار می کند و می گوید: یا صاحب الزمان خودم را به شما می سپارم و لباسهای سربازی خودش را هم تعویض میکند و لباس کهنه تنش می کند و توی کوهها و بیابانها که می آمد و المستغاث بک یا صاحب الزمان می گفته،
ناگهان می بیند آقایی به او رسید و می گوید عبد الغفار چرا اینقدر ناراحتی؟ عبدالغفار مشكلش را عرض مى كند.
آقا می فرمایند: برو شیراز پیش آقا شیخ جعفر محلاتی ما سفارشت را به او می کنیم کار تو را اصلاح می کند.
شیخ جعفر محلاتی هم یکی از علماء بزرگ آن زمان بود که پدر مرحوم آشیخ بها الدین محلاتی که از مراجع تقلید بود و همین سال چهارم انقلاب به رحمت خدا رفت که در علی بن حمزه که یکی از اولادان حضرت موسی بن جعفر سلام الله علیه است طبق تاریخی که روی قبرش نوشته شده است او حدود ۶۰سال پیش به رحمت خدا رفته به هر حال آقا به او می فرمایند که
ناراحت نشو برو شیراز وقتی رفتی پیش آیت الله شیخ جعفر محلاتی ما سفارشت را به او می کنیم
او به خود می آید و می بیند که در شیراز است
و می پرسد که منزل آشیخ جعفر محلاتی کجاست؟ مردم نشانش می دهند.
شیخ جعفر هم شب خواب می بیند که حالا خواب بوده یا در عالم بیداری بوده اینها رو دیگه الان نمی شود در موردش بحث بکنیم حضرت به او سفارش می کنند که جوانی بنام عبدالغفار می آید پیش تو وقتی آمد از او کاملا پذیرایی کن
و یک حجره ای در مدرسه به او بده تا او شروع کند به درس خواندن و بی نهایت از او مراقبت کن.
توضيح: از اين روايت معلوم مى شود مهمان حجره طلبه شدن مربوط به قبل از مراجعه به مرحوم محلاتى است.
شیخ صبح مواظب بوده که ببیند او می آید؟ و یک وقت می بیند که آمد و سلام کرد و می گوید اسمم عبدالغفار است.
می گوید برای چه آمده ای؟
جریان را تعریف میکند.
شیخ به او می گوید:
سِرِّ تو باید مخفی باشد و فقط من بدانم و شما ،
در مدرسه یک حجره ای به او می دهند و شهریه ای هم برایش معین می کنند و به سبک طلاب در می آید کتاب درس هم به او می دهند و جامع المقدمات را و می گویند که: شروع کن به درس خواندن
عبدالغفار هم شروع می کند به درس خواندن .
این سرباز جوان شش سالی که آنجا درس می خوانده و یک کمی پیشرفت می کند به لحاظ علمی ،
یک شب خادم آنجا که پیرمردی بوده مریض می شود و حالت تردد (تكرر رفتن به دستشويى) پیدا می کند و خوابش نمی برد و می بیند که حجره عبدالغفار روشن است و نوری غیر عادی است و این نور چراغ نیست که روشن است
تا یک ساعت یا یک ساعت و نیم به اذان می شود و می بیند که عبدالغفار لباسش را پوشیده و آمد پشت در مدرسه
و خادم هم طبق برنامه هر شب درب را قفل کرده بود و عبدالغفار رفت بلافاصله خادم پشت سر او آمد
و می بیند که در قفل است و او نیست!
و متعجب می شود که موضوع چیست؟ و بعد هم نزدیکی های طلوع آفتاب می بیند که او آمد و رفت در حجره اش
و این موضوع سبب می شود که مسئله را پیگیری کند
و هر شب بعد از ساعت ۲ نیمه شب بلند می شده
و خادم می دیده که بله این برنامه هر شب اوست و می آید پشت در و با اینکه درها قفل است این می رود بیرون و بعد نزدیکی طلوع آفتاب می آید.
یک روز می آید در حجره اش و می گوید عبدالغفار کجا می روی شبها ؟
می گوید سبب سؤالت چیست؟
می گوید باید بگویی اگر نگویی فریاد می زنم و سرّ تو را برای همه طلاب فاش می کنم….
عبد الغفار می گوید: می گویم اما اگر این سرّ مرا به کسی بگویی بلا فاصله هم کور می شوی و بعدش هم معلوم نیست به چه سرنوشتی مبتلا شوی آنوقت خودت را باید ملامت کنی
می گوید: نه قول می دهم که به کسی نگویم می گوید ساعت ۲ نیمه شب که می آیم به پشت در
آنجا من می روم محضر مولایم حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه و آنجا با اصحاب و انصارش نماز صبح را می خوانم
و آنجا مطالبی را از یاران امام عصر صلوات الله علیه درس می گیرم و تا طلوع آفتاب مى مانم و بعد می آیم
و این سِرّ مرا بجز آقای آشیخ جعفر محلاتی کس دیگری نمی داند
حالا تو هم که متوجه شدی و به تو گفتم شرطش این است که به کسی نگویی
پس به هر حال آن هم به کسی نمی گوید تا از دنیا می رود
بعد از چند سالی که آن هم نمی دانم چقدر طول می کشد
آقای سرباز از دنیا می رود
مرحوم آیت الله شیخ جعفر محلاتی می آید و علما را جمع می کند و تشیع خیلی آبرومندی از او می کنند
و خودش غسل می دهد و خودش کفن می کند و در قبرستان بزرگ شیعه (درب سلم) هم دفنش می کنند
و ماجرایش را روی سنگ قبرش می نویسند
لذا آنهایی که ایمان دارند و می دانند ، می روند از قبرش حاجت می گیرند.
مرحوم حاج قدرت الله افزود:
غرض این است که این آقا یک همچنین آقای بزرگواری است ، ما با رفقا هروقت شیراز می رفتیمبه زيارت مرقد او نيز مى رفتيم.
این بار اما با یک اخلاص عجیبی رفتیم و حالم هم اون روز خیلی منقلب بود و یک جانمازی هم رفقا آورده بودند کنار قبرش انداختند
و بغل قبرش یک درخت توت خیلی بزرگی هم هست که توت هم داشت اتفاقا بچه ها و خانمها و زنها می آیند از آن توت به قصد شفا می خورند و خوب می شوند
و ما رفتیم آنجا و جانماز را پهن کردیم و دو رکعت نماز هدیه برایش خواندیم و صد تا هم ذکر دیگر برایش گفتیم
و از او خواستیم که در اون عالم ، ما که اینجا هر چه دعا می کنیم دعایمان به جایی نرسیده
تو اقلاً آنجا بیا و همت کن با اولیاء خدا و بندگان صالح خدا ، دعا کنید برای فرج آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف )
و بعد رفتم در سجده و شروع کردم صلوات فرستادن یک دفعه دیدم که روحش ظاهر شد
و به صدای بلند در گوشم گفت که
ما هم برای فرج آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بسیار دعا می کنیم
و از جمله کسانی که در زمان ظهور حضرت رجعت می کنند و می آیند ، یکی از آنها من هستم
من می آیم رجعت می کنم در زمان ظهور مولا صاحب الزمان می آیم
و بشارت می دهم که خیلی خیلی ظهور حضرت مهدی علیه السلام نزدیک است ،

نكات تكميلى از روايات ديگر اين واقعه:
5- عبدالغفار گفته: ابتدا از خوي فرار کردم و از مرز گذشتم و به کربلا رفتم، مدّتي در آنجا ماندم سپس در نجف اشرف و بعد در کاظمين و سامراء مدّتها بودم. روزي به فکر افتادم که به ايران برگردم و در مشهد کنار قبر مطهّر حضرت عليّ بن موسي الرّضا (عليه السّلام) بقيّه عمر را بمانم. جون نكران بازكشت به ايران بوده متوسل به حضرت شده ولي در راه به شيراز رسيدم كه شرحش در روايت مرحوم لطيفى قبلا نقل شده رخ مى دهد.

6- شخصيت درجه اول شيراز در زمان واقعه و آنكه حضرت عليه السلام عبدالغفار را به ارجاع مى دهند؛ مرحوم آقاي حاج شيخ محمّد حسين محلاّتي (جدّ مرحوم آية اللّه حاج شيخ بهاءالدّين محلاّتي) = يعني زمان واقعه يك نسل قبل بوده است

7- در نماز جماعت با حضرت در كوه قبله شيراز بنج نفر از شيراز هم شركت داشته اند كه از خواص حضرت بوده اند و پنج روز اين نماز صبح در آنجا برگزار مى شده است، و عبدالغفار گفته: و من بر اهل اين شهر خيلي متاسّف بودم که چرا از اين همه جمعيّت فقط پنج نفر براي نماز پشت سر امام زمان (عليه السّلام) لياقت داشته و حاضر مي شوند.

8- متولي و خادم مدرسه شخصى بنام سيّد رنگرز بوده است.

9- عبدالغفار براى محل دفن خود وصيت كرده است كه درجايى دفن كنيد كه محل عبورمردم باشد مردم برايم طلب مغفرت كنند

10- يكي از علماء از شاكردان مرحوم مرجع آيت الله بروجردى مى گويد:
هروقت مشكلى پيدا مى كنم از قم سفرمى كنم مستقيم مى روم سرقبر عبدالغفار خوئى يك سوره ياسين مى خوانم
و بعدزيارات امامزادگان شاهجراغ و ميرسيد محمد وسيدعلاء الدين حسين؛ به قم برمى گردم،
بارها تجربه كرده ام به قم نرسيده مشكلم حل مى شود


====================
چهارمين مشهد اثر مهدوى (منه السلام) در مسجد جامع اصفهان

از درب بزرگ (شرقى) كه به ميدان امام على (عليه السلام) نزديكتر است وارد مي شويد
و بيان شد:
اين مسجد شريف در زمان حضرتين امام موسى كاظم و امام رضا عليهما السلام (156 هـ.ق) ساخته شده
و در عصور بعدى توسعه يافته است

اين مسجد عظيم؛ نورانى ترين مساجد اصفهان است
مرحوم سيد محمد مِشراقى مي گفتند: هر وقت شبها به اين مسجد مشرف شده ام مثل اينكه در مسجد سهله مشرف شده ام و حال و هواى آنجا را دارد و اين بخاطر تشريف فرمايي مكرر حضرت صاحب الامر منه السلام به اين مسجد شريف و تشرفات عديده مؤمنان است

تا كنون سه مشهد آثار مهدوى منه السلام در اين مسجد را كه مربوط به سه واقعه تشرف است معرفى شده است:
1- مشهد آثار مهدوى منه السلام در شبستان قبله و مكان منبر سمت غربى محراب
(اين محراب الان وجود ندارد و ظاهرا دزديده شده است)

2- مشهد آثار مهدوى منه السلام در صحن و صفه غربى

3- مشهد آثار مهدوى منه السلام در دالان شمالى و كنار درب بقعه علّامتين مجلسي

4- و امروز مشهد آثار مهدوى منه السلام در صحن مسجدجامع در سمت قبله مقابل ايوان قبله (شامل درب و مسير ورودي سمت غربى)

واقعه تشرف اين مكان:
آقاى مصطفى مصباح در كتاب بوستان مجلسى ص18 ازيكى از فضلاى حوزه عليمه اصفهان نقل كرده است
یکی از مکان های با شرافت که جمعی از اهل دل برای خواندن دعای ابوحمزه ثمالی از امام سجاد (علیه السلام) که بیش از پنجاه سال از تأسیس آن میگذرد (و اهل تهجد و عبادت شبهاى ماه رمضان) گرد هم جمع می شوند، مسجد جامع اصفهان است.
در این تجمع الهی (علاوه بر هزاران نفر از مؤمنات و مؤمنين اهل تعبد و تهجد) بعضی از علماء و صاحبدلان نيز شركت مي كردند.
مجلس دعا با (منبر و خوانش و) نوای خطیب توانا و دلسوخته امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ مهدی مظاهری برپا میشد
که ایشان در بین دعا اشعار عالم عامل مرحوم آية الله حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی رحمه الله و سروده های مرحوم آیة الله سید حسن میرجهانی رحمه الله را زمزمه میکرد
که حال و هوای دیگری به مجلس دعا می داد و صدای یا بن الحسن با اشک و آه در فراق آن عزیز از همگان در دل شب بلند میشد
(اين واقعه خودش نمونه اى از بركات صدا زدن نام حضرت با توجه و تضرع است)
در یکی از شب ها که بیش از بیست سال از آن میگذرد بعد از تمام شدن مجلس دعا
طلبه ای که عاشق مولایش صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بود پیش این حقیر آمد
و در پایان صجبتش گفت: با تفأل به قرآن این جریان را برای بنده نقل کرد.
إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا (سوره اسراء آیه 87) {مگر رحمت و لطف پروردگار (از تو مدد کند) که فضل (و رحمت) او بر تو بزرگ و بسیار است.}
آن طلبه حوه علميه اصفهان با اشاره به توسلات و حال خوشش با امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در اين مسحد گفت تا به این نکته رسید که
در یکی از این شبها که جلسه دعای ابوحمزه (در ماه رمضان) برقرار بود خیلی به یاد مولا بقیة الله بودم و با دیدگان گریان مدام مولا را صدا میزدم
در آن لحظاتی که برقها را خاموش کردند و مرحوم آقای مظاهری دعای الهی عظم البلاء را با حال خوشی میخواندند تا اینکه به نام یا مولای یا صاحب الزمان رسیدند
و همگان از جا بلند شدند (به احترام حضرت)
ناگهان نور حضرتش که چشم را خیره میکرد از طرف قبله وارد مسجد جامع شد
و حالم را دگرگون کرد که قابل وصف نیست

مجرى برنامه بعد از بيان مطلب فوق سلام و دعا به حضرتش داده
و مقطع صوتي از مرحوم مظاهرى كه مربوط به مشابه اين موقعيتهاست نيز بخش شد
و بعد مقطع صوتى از نسخه كامل دعاى {اللهم كن لوليك...} نيز بخش شد

سبس به محل واقعه ديگر كه در همين صحن و روي صفه غربى است اشاره و نشان داده شد و سلام و دعاى به حضرت تجديد شد

بعد به محل واقعه مربوط به منبر در شبستان قبلى رفته و آنرا نيز بيان كرده
و نكته مهم آن كه توصيه حضرت به نقل واقعه حضور حضرت است و منصرغ نشدن ابيان ين وقابع بخاطر انكار و بدكويي منكران و مقصران را نيز عينا خوانده شد و سلام و دعا به حضرت در اين مكان شريف نيزتجديد شد

بعد به محل تشرف در دالان شمالى رفته و انجا نيز سلام و دعا به حضرت در اين مكان شريف نيزتجديد شد

------------------------------------------------
مطلبي از حضرتش درباره يك جمله از فقرات پاياني دعاى ندبه بيان شد كه
جزو كليدهاي موفقيت توسل به امام زمان عليه السلام است

1- و خود اين جمله بعد نحوه توسل به امام زمان عليه السلام (صدا زدن با نامهاى حضرت)؛
مورد توصيه حضرتش مى باشد
و چون به فقرات آخر دعاى ندبه مربوط مي شد؛ بعد انتهاى تلاوت اين فقرات بيان شد
تا هرچه متصلتر به دعاى ـخرجمعه باشد
تا مستمعين يادشان باشد و هروقت دعاى ندبه ياد شد و يا استغاثه داشتند به اين مطلب توجه كنند و آن جمله را تكميل استغاثه شان بگويند

2- مكررا بركات استغائه به حضرت به روش صدا زدن حضرت به اسماء مباركه شان را نقل كرده ايم
يا صاحب الزمان يا امام زمان يا ولي العصر يا صاحب العصر يا بن الحسن يا حجة بن الحسن يا محمد بن الحسن با محمد المهدى يا ابالغوث يا غوث الله يا ابا صالح يا فارس الحجاز.... ادركني و لا تدعنى فتهلكني

و هفته قبلى از مرحوم سيدالأوتاد سيد محمد كشميري
{يا صاحب الزمان اغثنى يا صاحب الزمان ادركني}
كه به منزله اسم اعظم حق توصيف فرموده بودند
نقل شد

در اين محضرنورانى:
از مرحوم حاج سید مهدی طباطبایی مشهدى {كه احيرا فوت كرده ند} نقل شد:
آقا سید جلال زنجانی که از علماء مشاهیر تهران بودند گاهی به مشهد مقدس برای زیارت حضرت رضا (علیه السلام) مشرف می شدند
و در منزل مرجع مرحوم آية الله سید یونس اردبیلی (مدفون به رواق دار السعادة)
https://fa.wikifeqh.ir/%D8%B3%DB%8C%D8% ... 9%84%DB%8C
https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%D9%8A ... 9%84%DB%8C
https://historydocuments.ir/?page=post&id=3468

و در منزل مرحوم آیة الله فقیه سبزواری (مدفون به قبرستان قتلگاه) به منبر می رفتند
و درس اخلاق هم می دادند و طلاب حوزه علمیه مشهد را نصیحت می فرمودند
و من در ایام نوجوانی ایشان را درک کرده بودم و از محضرشان استفاده زیادی می بردم

مثلاً یادم هست که
روزی در منزل مرحوم سید میرزا حسین سبزواری راجع به تقدیرات و زیاد شدن روزی و گشایش کارها مطالب و راه هایی بیان میفرمودند از جمله این که میفرمود
بهترین راه این است که
همیشه توسلتان را به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) داشته باشید
و خود را خدمتگزار آن حضرت بدانید
و برای آن وجود مبارک تبلیغ کنید.

سپس این واقعه را از علامه محمد باقر مجلسی رحمه الله در امر تبلیغ (براى امام ز مان عليه السلام) نقل فرمود:

علامه مجلسی رحمه الله در سنین نوجوانی که مشغول تحصیل علوم دینی بودند
عصرهای پنجشنبه به دهات نزدیک اصفهان می رفتند
و شب جمعه مشغول وعظ و تبلیغ میشده و با مردم نماز جماعت میخوانده
و سعی مینموده که در مساجد متروک برود تا آن مسجد را رونق بدهد
یا به دهاتی می رفت که مسجد نداشت تا به کمک اهالی آن محل مسجدی بنا کند
و فردای آن روز یعنی صبح روز جمعه به اصفهان برمیگشت
و کم کم مردم او را شناخته بودند که از روی اخلاص و ارادتی که به حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارد این کارها و فعالیتها را انجام میدهد؛
لذا هر هفته مردم انتظار آمدنش را میکشیدند و از پذیرایی ایشان افتخار میکردند

در سالی از سالها از دهی برمی گشت
در بین راه که می آمد دعای ندبه را از حفظ میخواند و راه می پیمود

مرحوم مجلسی رحمه الله مقید بود که (در وقت توسل به روش استغاثه وصدا زدن حضرت) فقره ای از آخر دعاى ندبه را حتماً بخواند
و اگر کسی (در توسل به حضرت و صدا زدن ايشان) و موفق به خواندن تمام دعاى ندبه نشود
اما این فقره آخر دعاى ندبه ش را حتماً بخواند.
وانظر الينا نظرة رحيمة نَستَكمِلُ بِها الكرامة عِندَك.
يعنى: و به ما نظر كن نگاه رحيمانه تا با اين نگاهت نزد نو مراتب كرامت را كامل كنيم

دليلش براى تكرار اين جمله در این اتوسلات و استغاثه هاى به حضرت اين بود که
این نحوه دعا و صدا زدن حضرت با اين فقره دعا
مستند است به اینکه
یک نفر زمانی خدمت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) رسیده
و حضرت به او فرمودند:
این عبارت از دعای ندبه را (در آخر توسلاتتان) حتماً بخوانید و ترک نکنید.

خلاصه اینکه مجلسی رحمه الله در بیابان بود و تنها؛
در حين خواندن دعاى ندبه میرسد به این جمله در فقرات آخر دعای ندبه

توضيح:
{از ادامه واقعه و برداشت علامه مجلسى معلوم مى شود كه تكرار اين جمله در آخر توسلات
علاوه بر موفقيت توسل و مشمول عنايت حضرت شدن؛
همچنين موجب توفيق تشرف و نگاه رحيمانه حضورى حضرت
به شخص مستعد متوسل به حضرت نيز مى گردد}

مجلسی میگوید که
ناگهان در فکر رفتم و حزن عجیبی بر دلم نشست
با خودم گفتم:
من کجا و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) کجا؟
من چه لیاقتی دارم که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را ببینم تا آن حضرت به من نگاه کند؟
با خود حدیث نفس میکردم می گفتم
تو در این بیابان چه توقعی داری؟

این حدیث نفس از یک ماجرایی که بین من و پدرم گذشته بود یادم آمد و آن این بود
که در کودکی دستم مجروح شده بود.
دُمَل ظاهر شده بود و چرک و خون داشت
میهمانی داشتیم به پدرم گفت چرا دست این بچه را نمی بندید چون هم حشرات روی آن می نشینند
و هم اطرافیان که نگاه میکنند حالشان به هم میخورد
توضيح: دستور نيستن زخم دمل
مستند به نكته طبي كهن است كه نبستن موجب مي شود دمل زودتر خشك وخوب شود
برخلاف بستن كه موجب جركين شدن و بزرگتر شدن دمل مى گردد
البته نبستن دمل منافاتي با مراقبت از الودگيها ندارد ولو مقدارى مواظبت لازم دارد

پس پدرم دستم را با پارچه کرباس .بست
تا این که دستم متورم شد و از شدت درد طاقتم را از دست داده و گریه میکردم.
پدرم مرا نزد طبیب حاذقی که نامش سید یحیی صدرالاطباء بود برد.
خواست پارچه روی دستم را باز کند ولی من ناراحت بودم.
صدر الاطباء :گفت چرا ناراحتی؟
گفتم مادرم سفارش کرده است که دستت را مقابل دیگران باز نکن چون اذیت میشوند و حالشان به هم می.خورد
صدرالاطباء :گفت مادر شما خوب گفته اند، نباید چرک و خون را نزد مردم باز کنی و موجب اذیت آنها شوی
ولی وقتی که نزد طبیب رفتی آن را باز کن تا آن را ببیند او میخواهد تو را معالجه کند تا خوب شوی
همین طور که به این قسمت خاطره رسیدم

بی اختیار بنا کردم اشک ریختن و گریه نمودن
و به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عرض کردم
یا بقیه الله شما از تمامی حالات روحی و درونی من باخبر هستید
آقاجان همه دردها و بدی ها را دارم
و محتاج یک نگاه طبیبانه و پرمهر و محبت شما هستم

آقا سید جلال :گفت علامه مجلسی رحمه الله محبت خاصی به فاطمه زهرا علیها السلام داشت
و میدانست که ائمه معصومین علیهم السلام ارادت خاصی به مادرشان فاطمه اطهر علیها السلام دارند

و همین طور که سرش پایین بود و اشک میریخت متوسل به فاطمه زهرا علیها السلام می شود
و در نظرش ظلم هایی که به آن حضرت شده بود مجسم میشود
و نگاه صحنه دیوار و درب سوخته میاندازد و اشک میریزد،

ناگهان دستی به روی شانه اش گذاشته میشود و با حزن و اشک می فرماید:
مجلسی کجا نگاه میکنی؟

علامه مجلسی رحمه الله بی اختیار روی بر می گردانند می بیند
حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است
و بی اختیار خود را به روی دست و پای حضرت می اندازد
و با اشک شوق عرض ادب می.کند.

بعد مطالبی بین علامه مجلسی رحمه الله و آن حضرت رد و بدل میشود از جمله اینکه
آن حضرت فرمودند:
به کارت (تبليغ براى امام زمان و احياى مساحد متروكه و جمع احاديث] ادامه بده.
و به همان کار و تلاش در امر تبلیغ از امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
و دفاع از مركز تشیع ادامه بده
که من از خدای تعالی خواستم عمر بابرکت نصیبت کند
و فلان حدیث که نسبت به سندآن تردید داری و دنبالش میگردی
در فلان کتاب مراجعه کن آن را خواهی یافت.

سید مهدی طباطبایی میگوید من از آن حدیث یادم نیست و مرحوم سید جلال زنجانی هم از این حدیث یادش نبود

خلاصه اینکه علامه مجلسی رحمه الله به آدرسی که داده شده بود مراجعه میکند
و این حدیث را با سند پیدا کرده
و با طیب خاطر در کتاب ارزشمند بحار الانوار نقل میکند

توضيحات:
1- وجه مناسبت ذكر واقعه عارضه دمل در كودكى:
اين حادثه دوران كودكى بسيار آزاردهنده براى مرحوم مجلسى بود
بطوريكه هر وقت يادش مي افتاده سبب رقت قلب و گریه اش مي شده است
و در آن مسيرو ميان راه و توسل
اين خاطره دردناك يادش آمده
و سبب تسريع بكاء و تضرعش شده است

2- احياى مساجد متروكه و بى رونق و كم رفت و آمد×
ولو با رفتن و دو ركعت نمااز خواندن (و چه بهتر به نيابت حضرت و هديه به مادرشان نرجس خاتون عليهما السلام)
يا مساجد مهجوره گرد و غبار كرفته با تنظيف آن
يا مساجد مخروبه با تعمير ولو در اقل ضروريات كه قابل استفاده شود
خودش از توسلات مجربه براى حاجات از جمله تشرفات است
مرحو حاج بهارعلى كه جزو اصحاب استجاره و مقيم به مسجد كوفه بود
و خدمت مرحوم قاضي مي رسيدند
وقتي كسي از او درخواست پذيرش در مسيرمعنوى مى كرد
ابتداء اين دستورالعمل را به او مي دادند كه جزوش احياى مساجد و اماكن عبادت بود
اولا: قصد پیاده مشرف شدن از مسجدكوفه (بعد انجام اعمالش) به مشهد مقدس را بنمايد
ثانيا: بدون زاد و توشه و متوكلا على الله به اين سفر برود
ثالثا: و از كسي تقاضاى مادى نكند
رابعا: و اگركسي تبرعا چيزي به او داد بقدر خوراك همانروز بردارد و بفيه را برفقيران انفاق كند
خامسا: ده به ه و شهر به شهر كه مي رود هرجا مسحد و حسينيه يا محل عبادتي بود توقف كند آنجا را غبار روبي و تميز كند و دور ركعت نماز تحيت بخواند و بعد به منزل بعدي برود.... و همينطور تا برسد به مشهد مقدس
اين برنامه برحسب تجربه معمولا يكسال طول مي كشيد.
و در مسير راه امتحانات و نيز حالات خوب براى طالب معنويت رخ مي داد
كه خودش سيري روحاني بود

3- فقره نقل واقعه فوق كه
راجع به نقل حديث و امداد حضرت درباره منبع و سند آن بود
اين نكته را دارد كه
علامه مجلسى هر حديثي را در بحارالأنوار درج نمي كرده است
(برخلاف شهرت مفصره كه او هر حديث را جمع كرده تا هرچه هست ولو بي اعتبار به نسل بعد برسد!!!
و اين واقعه بخوبي مي رساند كه علامه مجلسى چقدر تلاش مي كرد تا صحت حديث تاييد شود
و اين مورد از طريق توسل وتشرف خدمت حضرت بدست آمده است.

و اين بخش از واقعه هم مربوط به موردي است كه
حضرت ترديدش را برطرف كرده اند و منبعش را در كتابى از كتب علماى مذهب اهل بيت عليهم السلام ارجاع ميدهند

4- و با اين ارجاع حضرت (به كتابى از كتب علماى مذهب اهل بيت عليهم السلام)
اين درس را هم در حديث شناسى تعليم مي كنند كه
براى اعتماد به احاديث رسيده از اهل بيت عليهم السلام؛
صرف ذكر در منابع علماى شيعه كذشته كافي است
و لازم نيست كه تو عالم شيعى بعد 1400 سال بخواهي افراد واسطه نقل را بشناسى.

5- نتيجه:
روش توسل كه در اين واقعه تجربه شده:
اولا: خواددن دعاى ندبه از روشهاى توسل واستغاثه به حضرت و تشرف به حضور انورش است

ثانيا:دعاى ندبه از نمونه هاي توسل و استغاثه به حضرت به روش صدا زدن نامها و القاب حضرت است

ثالثا: بعد از هر توسل به حضرت و استغاثه باصدا زدن حضرت؛ تكرار جمله جزو فقرات آخر دعاى ندبه {وانظر الينا نظرة رحيمة نَستَكمِلُ بِها الكرامة عِندَك} همراه با توسل به حضرت زهراء و تجسم مصائبشان موجب به نتيجه رسيدن توسل و سبب عنايت حضرت عليهما السلام براى حاجت و حتى تشرف براى مستعدين است

===============
نحوه دعاى براى حضرت صاحب الامر منه السلام
كه توسط خود حضرت به خواص تعليم فرموده اند

بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین.
از مرحوم آیت الله سید نصرالله مستنبط در نجف اشرف نقل شده
که از مرحوم ثقه مومن، شیخ محمد کوفی شنیده اند که گفت:
امام الحجة المهدی مرا امر کرد و فرمود:
این چنین برایم دعا کنید–یعنی مومنین:

متن دعاى تعليمى حضرت
اللهم إنّ هذا دينُك قد أصبح باكيا لفقد وليّك
فصلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرج وليّك رحمةً لدينك.

و هذا كتابُك قد أصبح باكيا لفقد وليّك
فصلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرج وليّك رحمةً لكتابِك

و هذه عيون المؤمنين قد أصبحت باكيةً لفقد وليّك
فصلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرج وليّك رحمةً لعيون المؤمنين.
ترجمه
خدایا [خدایا] این دین توست که گریان شده است در فقدان ولیّت.
پس بر محمد وآل محمد درود فرست و فرج ولیّت را نزدیک گردان از روی ترحم بر دینت.
و این کتاب (قران) توست که گریان شده است در فقدان ولیّت.
پس بر محمد و آل محمد درود فرست و فرج ولیّت را نزدیک گردان از روی ترحم بر کتابت.
و اینها چشمان مومنین‌اند که گریان شده‌اند در فقدان ولیّت.
پس بر محمد و آل محمد درود فرست و فرج ولیّت را نزدیک گردان از روی ترحم بر چشمان مومنین.

نكته:
دعاى مختصر و بسيار عميقى است
علاوه كه حضرت توصيه فرموده اند به آن

و مى توان آخرش آن الفاظ دعاى براى
ختم دوران ستر و غيبت حضرت آنًا
و غليه حضرت بر همه طواغيت جهان فورًا
رسيدن فرج مواليان آل محمد و مستضعفان سريعًا
را خواند

[pejuhesh232]

درسهايي از معارف الهيه زيارات سامراء

چاه سرداب مقدس:

1- يك نكته بسيار بسيار مهم درباره
اشتباه خطير جهال و نگرش انحرافي شايع درميان ناصبيان
كه متاسفانه جهال ناحيه سامراء
و عوام شيعه هم بدون فكركردن؛ تكرار مي كنند
و برخلاف همه آنچه در منابع تاريخي و احاديث شريفه و حتى گزارش و اعتراف مخالفين ثبت است
و با اينكه اين مطلب حتى در دسترس ترين كتب معتبر؛ مطرح است و حتى در سطح دوم عمومي معرفت الهي هم بيان شده است
و در اين مراسلات مفصله (چندجلدي) زيارت معاهده هم توضيح شده و حسينيه ها هم مكررا آنرا براى زائران بيان كرده اند
اما نمي دانم چطور با حرف يك عامي؛ همه آن مطالب مستند و صحيح را دور ريخته؛ و به حرف واهي يك عامي التفات كرده؛ و آنرا پذيرفته؛ و برايش اشك ريخته اند!!!!

2- چاه غيبت يعني جه؟ كه حضرت در آن غائب شده اند؟؟!!!
اصلش دروغ است، و ديگر نوبت نمي رسد به اصلي و غير اصليش
اين موضوع دورغ پوسيده مكرر نخ نمايي است كه ناصبيان آنرا ساختند
و امروزه هم وهابيان تكرارمي كنند براى تشنيع به شيعه

3- اصل واقعه اين بوده است كه:
بعد از وفات و شهادت حضرت امام حسن عسكري (عليه السلام) در سال 260 هجري
حضرت صاحب الامر(منه السلام) غالبا در سامراء و خانه پدريشان ساكن بودند
هر چند از انظار عامه پنهان بودند،
محل عبادتشان روزها غالبا در سرداب خانه شان بود (كه امروزه به سرداب مقدس معروف است)
تا رفت و آمد اتفاقي كسي به خانه حضرت؛ سبب آشكاري محل حضرتش بر عامه ناس نشود

ارتباط شيعيان و خواص توسط وكلاء و سفراء با سامراء و ناحيه مقدسه حضرتش برقرار بود
و بعضا هم به زيارت حضرتش مشرف مي شدند

جواسيس حكومت طاغوت عباسي گزارش رفت و آمد شيعيان را مي دادند
و (عليرغم انتقال پايتخت از سامراء) اين رفت و آمدهاي مردم براى حكومت سنگين بود

بخاطر گسترش رفت و آمد به سامراء؛ در سال 280 هجري قمري؛ حكومت طاغوت عباسي لشكري را فرستاد؛ تا خانه حضرت را محاصره و اشغال و مسدود كرده و حضرت را دستگير كنند
و اگر حضرت را نتوانستند بگيرند؛ اما خانه حضرت امام هادي (عليه السلام) {كه زيارتگاه امامين عسكريين (عليهما السلام) شده بود} و نيز خانه امام حسن عسكري (عليه السلام) را {كه محل سكونت حضرت مهدي (عليه السلام) گزارش شده بود را} ببندند

لشكر طاغوت عباسي از بغداد به سامراء آامد
و خانه ها را محاصره كرد و حرم عسكريين (عليهما السلام) را بستند
و خادمش را كه خادم حضرات (عليهم السلام) بود را بيرون كردند
و شيعيان را از زيارت آن حرم شريف منع كردند،

و ريختند به خانه امام عسكري (عليه السلام) كه آنوقت خانه امام زمان (عليه السلام) بود، {و امروزه با گنبدي لاجوردي بالاي سرداب مقدس واقع است}
سراغ حضرت (عليه السلام) را گرفتند؛ مطلع شدند كه حضرتش در سرداب مشغول عبادت هستند

سربازان ريختند به سرداب؛ ديدند حضرتش مشغول نماز در صفه آخر سرداب هستند
تا خواستند جلو بروند؛ آبي از زير صفه ظاهر شد و به صورت دريايي بالا آمد به سمت سربازان
و ديدند يكباره آب آنقدر عميق شد مثل دريا؛
بطوريكه آنها از ترس غرق شدن عقب نشيني كرده و ناچار شدند از سرداب بيرون بيايند و درب سرداب منتظر بمانند
و گفتند اين آب كه مي جوشيد و بالا مي آمد يا حضرتش را غرق مي كند
و يا اگر بيرون بيايند؛ ما درب سرداب او را دستگير مي كنيم!

اما حضرتش بعد از فراغ از عبادت؛ به بيرون سرداب تشريف آوردند
با وجود لشگريان دشمن؛ حضرت از سرداب محاصره شده؛ جلوي چشم سربازان و فرمانده شان بيرون آمدند
و آنها با اينكه بيدار بودند و مي ديدند جلويشان را؛ اما مثل اينكه نمي ديدند!!!
{شبيه واقعه هجرت حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) و بيرون آمدن از خانه برابر چشم مشركين محاصره كننده و نديدن مشركين حضرتش را}

وقتي سربازان به خود آمدند؛ يكي از انها خبر داد كه حضرتش از سرداب بيرون آمده و به بيرون خانه رفتند
سربازان بيرون دويدند كسي نبود، ريختند داخل سرداب، ديگر آبي و دريايي هم نبود، حضرت هم تشريف نداشتند

بعد از آن؛ حضرت صاحب الأمر (عليه السلام) از سامراء تشريف بردند
و ديدارهاي محدود قبلي هم كمتر شد؛
بطوريكه مقدمه غيبت وسيعتر حضرت فراهم شد
{در اين نقل؛ واقعه اعجاز سرداب بطور خلاصه نقل شده، و همه جزئيات واقعه نيامده است}

و جون بعد از آن كسي از عموم مردم؛ حضرت را نديد
و بعد از واقعه سرداب؛ از انظار عامه ناس بكلي غائب شدند،
اين محل (سرداب) كه آخرين موضع ديده شدن حضرت توسط عامه ناس بود،
فلذا به "سرداب قبل ازغيبت" معروف شد،
و واقعه هجمه به سرداب و غيبت از ميان عامه ناس به "غيبت بعد از سرداب" شناخته شد
اما بسيار واضح است كه اين واقعه "غيبت در سرداب" نيست

4- در وسط اين سرداب حوضي بوده؛
كه حضرات (عليهم السلام) در وقت اقامت و استراحت؛ از آب آن براى وضو استفاده مي كردند = محل اين چاه در فاصله چند متري صفه عبادت (و فعلا ضريح) واقع بوده است.
بعد از زيارتگاه شدن سرداب مقدس؛ شيعيان آب حوض را براى تبرك مي بردند
و اين تبرك؛ به دليل كثرت زوار؛ بقدري وسعت يافت؛ كه آبش خشكيد (فرصت نمي كرد بجوشد و پر شود)
و بعد از آن گـِل ها و خاكهايش برده مي شد؛
بقدري كه تدريجا تبديل به گودال عميق؛ و سپس جاهي شد.
و معروف شد به چاه سرداب مقدس {محل تبرك به مكان وضوي حضرات(عليهم السلام)}

5- واقعه حمله به سرداب مقدس و ناكامي حكومت طاغوت؛ مثل بمبي در ميان افكار عمومي منفجر شد،
و عقايد پوسيده منكران را متزلزل؛ و متوجه حضرتش و مذهب اهل بيت (عليهم السلام) كرد

6- وقتي منكران ديدند كرامت و اعجاز مهدوي (عليه السلام) در سال280 مربوط به واقعه حمله به سرداب؛ تاثير درمردم گذاشته و دسته دسته ايمان مي آورند، آمدند دست به تحريفات و جعل دروغهايي زدند؛ براى مهندسي افكار عمومي و براي مبارزه با مذهب حق:

6-1- ابتدا خبر گزارش مشهور واقعه حمله به سرداب قبل از غيبت را مخفي و حذف و سپس موارد نشر شده را تحريف كردند و عنوان {اعجاز مهدوي (عليه السلام) در سرداب مقدس، و ناتواني حكومت در تعرض به حضرت (عليه السلام) ، و غيبت بعد از سرداب} را تحريف كردند به = دروغ و تحريف = سرداب غيبت

6-2- و نام و وجه تسميه {چاه سرداب مقدس} را نيز تحريف كردند به = دروغ و تحريف = چاه غيبت

6-3- و عقيده شيعه به {غائب بودن حضرت مهدي (عليه السلام) و غيبت حضرتش بعد از واقعه حمله به سرداب} را نيز تحريف كردند به = دورغ و جعل = غائب شدن حضرت امام شيعه در سرداب

6-4- برنامه هاى توسل و ندبه شيعيان براى فراق حضرت مهدي (عليه السلام) و دعا براى تعجيل در فرج حضرتش؛ و اعلام آمادگي رزمي با وسيله (مركب وشمشير) در روزهاى عصر جمعه را تحريف كردند به = تحريف و دروغ = آمدن شيعه در جمعه ها با مركب و پرچم و شمشير به لب چاه غيبت!!! و صدا زدن امام مهدي (عليه السلام) براى بيرون آمدن از چاه غيبت جهت ظهور!!!!

6-5- با آميختن اين چند تحريف به هم؛ دروغ مُركبي را جعل و نشر كردند = دروغ و جعل = دشمنان گفتند: شيعه معتقد است كه امامش در چاهي در سرداب غائب شده است!!! و تا وقت ظهور در آن چاه است!!! و شيعيان مرتبا هر عصر جمعه مي آيند؛ با آوردن اسب و پرچم و شمشير درب سرداب؛ گريه مي كنند كه امامشان از چاه غيبت بيرون بيايد و ظهور كند!!!!(استغفرالله)

7- ناصبيان مرتبا در كتابها و منابرشان آن چند تحريف و دروغ؛ و اين دروغ مركب را نشر داده و هنوز هم ترويج مي كنند
در حاليكه بر همه اهل بصيرت و حتى مخالفان معلوم بود كه: اصل وقايع چه بوده؟ و چطور تحريف شده؟ و در هيچ كتاب و منبع شيعه چنين مطلبي ثبت نشده؟ و هيج عالمي با هيچ مسلكي از شيعه؛ به چنين امر واهي معتقد نيست، بلكه هيچ عامي چنين عقيده و برنامه اى را ندارد.


8- سودجويان محلي كه از سنيان بودند؛ تا قبل از آزادسازي حرم مهدوي (عليه السلام)؛
هر روز صبح؛ مي آمدند با لباس خدام حرم؛ آنجا مي نشستند در صفه عبادت سرداب مقدس؛
و در گودال كوچكي كه در آنجا كنده بودند؛ خاك دستي ريخته
و هر زائري مي آمد به دروغ مي گفتند:
اينجا چاه غيبت و محل غائب شدن امام زمان (عليه السلام) (استغفرالله) است!!! زيارت كنيد
و با گرفتن وجه نقد از زائر جاهل؛ مشتي خاك از آن سوراخ بيرون آورده؛ و به زائر عامي و جاهل قالب مي كردند،

9- و در اين زمان و طبق گزارش فوق هم؛ همان رويه نشر اهانت و مجعولات ناصبيان ادامه دارد؛
با بردن آن خادمه و مثل او؛ زائران عامي و بيسواد و جاهل را؛ به محل چاه يا گودال يا سوراخي؛
و نشان دادن اينكه اينجا چاه غيبت است!!! و اصلي اين است!!! و آن يكي اصلي نيست!!! وووو
همه اينها؛ در ادامه آن تحريفها و تشنيعها و اهانتها به مذهب اهل بيت و حضرتش (عليهم السلام) است، (اجلّهم الله)

10- اصل عنوان و مفهوم {چاه غيبت يا چاه امام زمان (عليه السلام)} امري مجعول و توهين به حضرتش است (اجلّه الله)
اهانتي كه بدتر از ذكر يك دشنام به حضرتش است (اجلّه الله)
پس بحث و فكر و بررسي كه كدام اصلي است و كدام فرعي است غلط اندر غلط است
و جزو همان اهانت به حضرتش است (استغفرالله)

11- و آنقدر اين تحريف را در صدد اشاعه بوده اند
كه هر جا مكاني منتسب به حضرت (عليه السلام) است
و چاه آب معمولي براى استفاده شرب و طهارت داشته مثل هر خانه و ساختماني
يا اينكه چاهي براى انداختن {رقعه استغاثه} بود
اما آنرا به اسم {چاه امام زمان (عليه السلام)} و بعضا به اسم {چاه غيبت} ذكر مي كنند (استغفرالله)

12- و هركسي در اين راستا به تقويت اهانت و مجعولات دشمن تن دهد؛
و تحريف دشمن را در ذهن بپذيرد و آنرا نقل كند (ولو نادانسته)؛ بداند كه در خط دشمنان و منكران و ناصبيان عمل كرده؛
و بر ضد مذهب حق و مسير الهي و در جهت اهانت به حضرت صاحب الامر و العضر و الزمان ابوالقاسم محمد بن الحسن المهدي القائم بامر الله (منه السلام) قدم برداشته است.

13- چنين نگرش باطل و نيز بكاربردن چنين تعبيري اهانت آميز؛ به حكم {جنابت باطني} است
حتى اگر از روي بي دقتي باشد
بي دقتي در اين زمينه ها؛ مستوجب لعن ونكبت است، پس دقت كنيد،
و هر كه (ولو نادانسته) چنين توهمي يا تقولي يا نقلي را مرتكب شده، در حكم شخص جُنُب باطني است،

14- پس برود ابتدا غسل توبه كند،
بعد ختم كبير استغفار (سي هزار) بردارد
و بعد از آن بچسبد به تحصيل دروس معرفت الهي (تعلما و مباحثتا و تعليما)،

15- و به هر كسي كه اين چنين حرف باطل را نقل كرده؛
بايد برود و او را از اشتباه خود آگاه كند،
و واقعيت را دقيق و مشروح بيان نموده و رفع اشتباه او كند،
تا اينكه مورد عفو و مغفرت الهي قرار گيرد

16- كليه حسينيه ها و اموزشكده ها و حوزه هاي شهرها و خادمان مشاهد الهي؛
نسبت به اين نحو مطالب مهم و اساسي؛ خصوصا كه ضديت با دين حق است؛
احساس مسؤوليت كرده، و غيرت نشان داده؛ و پيگير دفع و رفع موضوع باشند.

17- ابتدا شروع كنند از اصل واقعه، و بطور مطلق آنرا تبيين كنند،
بعد تحريفها را آشكار و تشريح كنند،
و بعد هشدارها بدهند براى عدم انفعال در مقابل اين اوهام و حرف و اقدام منكرين؛
بطوريكه هم معرفت صحيح پيدا كنند؛
و هم در برابر اين ويروسهاى خطير و آلودگيهاي شديد فكري و روحى و اهانت اميز واكسينه شوند،

18- و آنقدر هشيار و محكم و جدي و غيور باشند؛ كه با مواجه شدن با چنين انحرافاتي ابتدا او را آگاه كنند،
و محكم بايستند تا انحراف برطرف شود ان شاء الله

19- اگر هر موردي از اين نادانيها؛
در شهري و محلي و حسينيه و حوزه اى اتفاق بيافتد؛
بجز اقدامات فوق مسؤولان خودشان را سرزنش و تنبيه كنند

20- وقتي با آن همه تلاشها براى نشر معارف صحيح؛ و آزمونهاى تفصيلي و جلسات توجيهي مكرر براى زائران؛ و آن مراسله هاى مكرر مفصل و تكرار تذكر در اين باره؛ مكرر در مكرر؛
باز هم مي بينيم؛ چنين آلودگيهايي خطير؛ در سفر زيارت اتفاق مي افتد؛
بلكه بدتر از آن؛ به عنوان تحفه و سوغات انرا بوطن مي آورند
فلذا ديگر چه جاي سستي و اهمال است

اعاذنا الله جميعا من هواجس الشياطين و تحريفات الابالسة و الناصبين،
و ثبتنا الله على صراطه المستقيم بحق محمد وآله الطاهرين
و بجاه الله العلي العظيم.
آمين رب العالمين

===================
شدت مصائب و ابتلاءات حضرتین علیهما السلام در سامراء:

در چند فقرات زیارت حضرت امام هادی علیه السلام، از جمله "...الْمَبْلُوِّ
بِالْفِتَنِ، وَالْمُخْتَبَرِ بِالْمِحَنِ، وَالْمُمْتَحَنِ بِحُسْنِ الْبَلْوَىٰ،
وَصَبْرِ الشَّكْوَىٰ..." به شدت مصائب و ابتلاءات حضرتین علیهما السلام
در سامراء اشاره شده است.

چقدر خوب است آنها كه بلدند مرثیه خوانى را
با مطالعه، مصائب سامراء را، در آخر زیارت لیست اين مصائب را یاداوری كنند و
عزاداری شود، بخاطر اينكه كمتر توجه و ياد مى شود.

خصوصاً كه در سامراء به وضوح دیده می شود که انواع فتنه ها هنوز در جریان است.
لذا این مصائب خاص حضرتین علیهما السلام خوبه یاد آوری شوند و نیز لیست مفصل موارد
امروزی از دشمنی و تقصیر معرفتها ذکر شود (كه دیشب در آخر اتصال با دوسه كلمه به
خوبی اشاره شد).
بلکه قطعا در سامراء این برائت از اضداد بیشتر از همه جاها لازم است.

در دعا بعد از زیارت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام، در آخر دعا، سطرهای طولانی
آمده است با لعن ابلیس و جنودش (لعنت الله علیهم اجمعین) که در هر زمان بندگانی را
گمراه و آیین حق را فاسد نمودند

و در ادامه دعا آنها مفصلا لعن می شوند:
...اللّٰهُمَّ وَ إِنَّ إِبْلِيسَ الْمُتَمَرِّدَ اللَّعِينَ قَدِ اسْتَنْظَرَكَ
لِإِغْواءِ خَلْقِكَ فَأَ نْظَرْتَهُ، وَاسْتَمْهَلَكَ لِإِضْلالِ عَبِيدِكَ
فَأَمْهَلْتَهُ بِسابِقِ عِلْمِكَ فِيهِ وَقَدْ عَشَّشَ، وَكَثُرَتْ جُنُودُهُ،.....
وَاجْعَلْ دائِرَةَ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ، وَابْسُطْ عَدْلَكَ، وَأَظْهِرْ
دِينَكَ، وَقَوِّ أَوْلِياءَكَ، وَأَوْهِنْ أَعْداءَكَ، وَأَوْرِثْ دِيارَ
إِبْلِيسَ وَدِيارَ أَوْلِيائِهِ أَوْلِياءَكَ....

اين نفرین و برائت از ابلیس لعین و جنود شيطان لعین در هر جا و هر زمان لازم است و لااقل در
اماكن زيارتى

خلاصه:

چنان که در کلام معصومین علیهم السلام
در متون زيارت جامعه كبيره كامله كه سلام به حضرات علیهم السلام هست، نحوه ابراز
معرفت و ولايت و تسليم تعليم شده  
و در زيارت ناحيه مقدسه ذكر مصائب اشاره شده و در زيارت عاشورا تامه تبری تفصيلی تعليم شده
به خواندن متون اكتفا نكنيم
و اين متون تعالیم وحی فقط تبديل به زيارتنامه نشوند
و هرجا معرفتی دریافت کردیم در هر جا که جایش هست، آن را عملی کنیم:
هم ابراز معرفت، هم ذکر مصائب، هم برائت ولعن ابليس و طواغيت تا به امروز
و مثل كه در زیارت سامراء براى نفرین بر ابلیس و لشكریانش مفصلا تعلیم شده در
هر زيارتی انجام دهيم
و نگوییم آن مال كربلا و عاشورا بود... اين مال سامراء...
هر معرفت از هر زیارت بدست آوردیم در هر جا کاربردش هست عملى کنیم ان شاء
الله.

ترجمه قسمت دعای نفرین بر ابلیس لعین و لشکریان شیطان (لعنت الله علیهم اجمعین) جهت تامل بیشتر:
"...خدایا
ابلیس سرکش ملعون از تو برای گمراه کردن آفریدگانت فرصت خواست و تو فرصتش دادی و از
تو برای بدر بردن بندگانت از راه، مهلت خواست، تو از روی علمت که از پیش درباره او
گذشته بود مهلتش دادی، به تحقیق او آشیانه کرده و سپاهش فزونی یافته و لشگریانش
انبوه گشته و دعوت‌کنندگان به سوی او در اطراف زمین پخش شده، در نتیجه بندگانت را
گمراه کردند، و آیینت را فاسد نمودند و واقعیت‌ها را از جایگاهش منحرف کردند و
بندگانت را گروه‌گروه پراکنده کردند و دسته‌های سرکش قرار دادند، در حالی‌که درهم
شکستن بنیانش و از هم پاشیدن شأنش را وعده دادی، پس فرزندان و لشگریانش را نابود
کن و کشورها را از بدعت‌ها و اختلافاتش پاک فرما و بندگانت را از روش‌ها و سنجش‌های
غلط او راحت کن؛ . و گردش ناروای روزگار را برضدّ آنان قرار ده و عدالتت را
بگستران و دینت را نمایان کن و اولیایت را نیرومند ساز و دشمنانت را ناتوان کن و
سرزمین‌های ابلیس و دوستانش را به اولیایت واگذار فرما و ابلیس و پیروانش را در
دوزخ ابدی کن و به آنان از عذاب دردناکت بچشان و لعنت‌های به ودیعت گذاشته در
مراکز نحس آفرینش و مناظر زشت طبیعت را، گردش کننده و گماشته بر آنان قرار ده، درحالی‌که
آن لعنت‌ها هر صبح و شام و هر صبح و عصر، بر آنان جریان داشته باشد، پروردگارا در
دنیا و آخرت، به ما حسنه عطا کن و ما را به مهربانی‌ات از شکنجه آتش نگاه دار، ای
مهربان‌ترین مهربانان."
(ترجمه شیخ انصاریان)

-----------------------------
فقرات دعای بعد از زیارت امام حسن عسکری (علیه السلام) برای ترقیات و عاليترين حاجات براى معرفت و تقرب الهى:

اين فقره از دعاى بعد از زيارت حضرت امام حسن عسكرى (عليه السلام) در حرم سامرا:
عاليترين حاجات براى معرفت و تقرب الهى ذكرشده است:
يا ذَا الْقُدْرَةِ الْجامِعَةِ، وَالرَّحْمَةِ الْواسِعَةِ، وَالْمِنَنِ الْمُتَتابِعَةِ، وَالاْلاءِ الْمُتَواتِرَةِ، وَالاَيادِى الْجَليلَةِ، وَالْمَواهِبِ الْجَزيلَةِ،
صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الصّادِقينَ،
وَاَعْطِني سُؤْلي وَاجْمَعْ شَمْلي وَلُمَّ شَعْثي وَزَكِّ عَمَلي، وَلا تُزِ غْ قَلْبي بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَني، وَلا تُزِلَّ قَدَمي، وَلا تَكِلْني اِلى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْن اَبَداً، وَلا تُخَيِّبْ طَمَعي، وَلا تُبْدِ عَوْرَتي، وَلا تَهْتِكْ سِتْري، وَلا تُوحِشْني وَلا تُؤْيِسْني، وَكُنْ بى رَؤوفاً رَحيماً،
وَاهْدِني وَزَكِّني وَطَهِّرْني وَصَفِّني وَاصْطَفِني وَخَلِّصْني وَاسْتَخْلِصْني وَاصْنَعْني وَاصْطَنِعْني، وَقَرِّبْني اِلَيْكَ وَلا تُباعِدْني مِنْكَ،
وَالْطُفْ بي وَلا تَجْفُني، وَاَكْرِمْني وَلا تُهِنّي، وَمآ اَسْاَلُكَ فَلا تَحْرِمْني، وَما لا اَسْاَلُكَ فَاجْمَعْهُ لي بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ،
كه البته كل فقره دعاى جليلي است با مقدمات مناجات و قسم به اسماءالهي و صلوات و دعاهايى كه عموما همه به ان نياز داريم اما فقره اخر كه رنگی شده حاجات خاص براى خواص و افراد عالي همت مي باشد

فقره رنگی دعای فوق از دعای بعد زیارت امام حسن عسکری (علیه السلام)
براى ترقيات و مراحل عاليه است:
{هدايت و تزكيه و طهارت و تصفيه و زبده شدن و برگزيده شدن و خالص سازي و شدت خلوص و براى حق ساخته شدن و مخصوص خداشدن و مقرب شدن و بعد از قرب الهى دورنشدن}
= و در اين فقره همه مراحل ترقي زائر ذكر شده است،
تعليم اين دعا به زائر از تحفه هاي زيارت حرم سامراء
و مهمترين دعاي درباره ترقيات خود شخص است
كه در اينجا و همه جا كه زائر بخواهد براى خودش دعا كند
اين فقره را با توجه بخواند و بخواهد

---------------------------------------------
رفع فتنه ها و آشوبها و انحرافات شايع اين ايام و حفظ خود و خانواده و بلاد اهل ايمان:

براى رفع فتنه ها و اشوبها و انحرافات شايع اين ايام -و حفظ خود و خانواده و بلاد اهل ايمان
اين فقرات از دعاى بعد زيارت حضرت امام حسن عسكري (عليه السلام) را بخوانيد
در زيارت و قنوت و تعقيب نمازها:
اَللّـهُمَّ وَاِنَّ اِبْليسَ الْمُتَمَرِّدَ الّلَّعينَ قَد اسْتَنْظَرَكَ لاِغْواءِ خَلْقِكَ فَاَنْظَرْتَهُ، وَاسْتَمْهَلَكَ لاِضْلالِ عَبيدِكَ فَامْهَلْتَهُ، بِسابِقِ عِلْمِكَ فيهِ، وَقَدْ عَشَّشَ وَكَثُرَتْ جُنُودُهُ، وَازْدَحَمَتْ جُيُوشُهُ، وَانْتَشَرَتْ دُعاتُهُ في اَقْطارِ الاَرْضِ، فَاَضَلُّوا عِبادَكَ وَاَفْسَدُوا دينَكَ، وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ، وَجَعَلُوا عِبادَكَ شِيَعًا مُتَفَرِّقينَ وَاَحْزابًا مُتَمَرِّدينَ،
وَقَدْ وَعَدْتَ نَقْضَ بُنْيانِهِ وَتَمْزيقَ شَأنِهِ، فَاَهْلِكْ اَوْلادَهُ وَجُيُوشَهُ، وَطَهِّرْ بِلادَكَ مِنِ اخْتِراعاتِهِ وَاخْتِلافاتِهِ، وَاَرِحْ عِبادَكَ مِنْ مَذاهِبِهِ وَقِياساتِهِ، وَاجْعَلْ دائِرَةَ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ، وَابْسُطْ عَدْلَكَ وَاَظْهِرْ دينَكَ،
وَقَوِّ اَوْلِيآءَكَ، وَاَوْهِنْ اَعْدآءَكَ، وَاَوْرِثْ دِيارَ اِبْليسَ وَدِيارَ اَوْلِيائِهِ؛ اَوْلِياءَكَ، وَخَلِّدْهُمْ (وَخَلِّدْ اِبْليسَ َواَوْلِيائِهِ) فِي الْجَحيمِ وَاَذِقْهُمْ مِنْ الْعَذابِ الاَليمِ، وَاجْعَلْ لَعائِنَكَ الْمُسْتَوْدَعَةَ في مَناحِسِ الْخِلْقَةِ وَمَشاويهِ الْفِطْرَةِ دائِرَةً عَلَيْهِمْ وَمُوَكَّلَةً بِهِمْ وَجارِيَةً فيهِمْ كُلَّ صَباح وَمَسآء وَغُدُوّ وَرَواح،
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النّارِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

------------------------------
آموزه های معرفتی درباره حضرت صاحب الامر (منه السلام):

با همت دو معاهد حاضردر سامراء و تحملشان براى ارائه دوربين بيشتر از معمول
الحمدلله به هفت نوع زيارت منتشره در غرفه سامراء توفيق زيارت شد
+ تجديد بيعت
+ برائت
+ سلامهاى مختصر بر حضرات مدفونين ضريح حرم عسكريين
+ زيارت حضرت نرجس
جايزه اش يكدرس معرفتي

در زيارت خاصه حضرت امام حسن عسكرى از حضرت بقية الله اينطورياد شده است:الاِمامِ الْمُنْتَظَرِ، الظّاهِرَةِ لِلْعاقِلِ حُجَّتُهُ، وَالثّابِتَةِ فِي الْيَقينِ مَعْرِفَتُهُ، الُْمحْتَجَبِ عَنْ اَعْيُنِ الظّالِمينَ، وَالْمُغَيِّبِ عَنْ دَوْلَةِ الْفاسِقينَ، وَالْمُعيدِ رَبُّنا بِهِ الاِسْلامَ جَديدًا بَعْدَ الاْنْطِماسِ، وَالْقُرْآنَ غَضّاً بَعْدَ الاْنْدِراسِ،
يعنى
آن امام منتَظر كه
حجتش براى شخص عاقل ظاهر است
و معرفتش در علم يقين ثابت است
آنكه از چشمان ظالمان پوشيده و در پرده است
و از دولت فاسقان پنهان شده است
آنكه پروردگارمان بوسيله او اسلام را جديد و نو و تازه برگرداند بعد از آنكه كهنه شده است
و قرآن را بوسيله او تر و تازه برگرداند بعد از آنكه مندرس شده است

چند آموزه معرفتى دراين فقرات است از جمله:
1- حضرت از همه عالم و همه بشر پوشيده و در پرده و پنهان نيست
فقط از ظالمان و دولت فاسقان پوشيده و در پرده و پنهان است

2- بنابراين غيبت كلي و قهري نيست
و مشروط به اوصاف و شرايط است

3- اگر حكومتي هست و حضرت را آن حكومت و كارگزارانش نمي بينند يعني كه از دولتهاى فاسقند

4- همه آنها كه دوست دارند در وضعيت ديدار حضرتش قرار گيرند
بايد از وضعيت وصفت ظالمان بيرون آيند
چه ظلم به نفس
چه ظلم به ديگران
چه ظلم به حق و كوتاهي در مسير حق
واگر رعايت كنند در وضعيت ملاقات و زيارت كنندگان قرار مي گيرند
نه آن زيارت و تشرفات ندرتا و به شفاعت حضرت
بلكه وضعيت زيارت و تشرف و ديدن حضرت در هر جا كه او و حضرت باشند

5- نسبت به اصل اسلام = اسلامى كه الان رايج هست (ولو ميان شيعه صحيح المذهب چه برسد سایر مسلمين ناصحيح المذهب) در وضعيت كهنه شده و خيلي از جاهايش رنگ و رو رفته و ناپيداست =
نسبت به اصل قرآن = قرآنى كه الان رايج است كهنه و مندرس است
و اينها بوسيله حضرتش نو و تر و تازه مي شود
چه در قبل از ظهور جهانى براى آنها كه در وضعيت ظالمان نيستند
و چه بعد از ظهور و غلبه جهانى حضرت جهت عموم بشر

اعاذنا الله عن الظلم والفسق و الانحراف و ثبتنا على حجته ومعرفته باليقين
و من الله علينا بشرف الإتصال به و زيارته على الدوام
آمين رب العالمين

=================
از معارف جليله در زيارات سامراء در زیارت حضرت نرجس (سلام الله علیها)

1- قبلا بيان شدكه در زيارات سامراء فقرات در سطح فوق برجسته در لابلاي متون وارده از حضرات هست

2- البته همان فقرات كه در غالب زيارات تكرار ميشود هم معاني عميق و وسيع دارد، كه بزرگان بعضا گوشه هايي را شرح و بيان كرده اند

3- اما بعد از حضرت مولا (عليه السلام) كه باب علوم ومعارف بوده اند وكلماتي در سطح خاص هم از ايشان نقل شده
وآنچه از همه ائمه براى خواص نقل شده
در ميان حضرات ائمه سه امام اخير مطالبي مهم در لابلاي مطالب براى عموم ذكر شده است؛ كه خوب است اهل معرفت آنها را بولد كرده
از معارف جليله در زيارات سامراء و در آن تمركز كنند

مهمترين متن از زيارات وارده از سه امام اخير همان زيارت جامعه كبيره كامله است
و زيارات دو امام 10 و11كه غالبا از حضرت وارد شده است
در برخي از جلسات زيارت سامراء به مناسبت معرفتجويي برخي حضار يا متصلان فقراتي را نشان و اشاره كرديم

در اين جلسه در اين فقره از زيارت حضرت نرجس تمركز مي كنيم
اَشْهَدُ اَنَّكِ اَحْسَنْتِ الْكَفالَةَ، وَاَدَّيْتِ الاَمانَةَ، وَاجْتَهَدْتِ في مَرْضاتِ اللهِ، وَصَبَرْتِ في ذاتِ اللهِ، وَحَفِظْتِ سِرَّ اللهِ، وَحَمَلْتِ وَلِىَّ اللهِ، وَبالَغْتِ في حِفْظِ حُجَّةِ اللهِ، وَرَغِبْتِ في وُصْلَةِ اَبْناءِ رَسُولِ اللهِ، عارِفَةً بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَةً بِاَمْرِهِمْ، مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ،== مُؤْثِرَةً هَواهُمْ، ===
دركلمات اخير اين فقره
در اين فقره مطالب متعددي را از فضايل حضرت نرجس بيان ميكند كه هر كدام اهميتي خاص دارد
تا مي رسد به كلمات اخير فقره كه راهنماي عملي براى همه ما است
وبسياردر زندگي كاربرد دارد؛ خصوصا براى اهل خير و خدمت و احسان به ديگران
بعد از شمردن خدمات جليله اى كه حضرت نرجس براى اين خاندان و امام زمان فرزندشان بذل فرموده؛ آخرش اين موارد ر ا ختم مي كند به اين دو كلمه:
مُؤْثِرَةً هَواهُمْ،
مؤثرة يعني ايثار كننده، ترجيح دهنده
اي بانويي كه در خدمتت براى حضرات و حضرت فرزندت هواي آنها و ميل آنها و آنچه آنها مي خواهند را ترجيح مي دادي

خيلي از ماها چه بسيار خدمات و احسان را موفق ميشويم، چه براى خانواده يا بزرگان يا در مسير دين
اما غالب افرادي كه به كاري موفق مي شوند اكثرا مي خواهند آنطور دلشان مي خواهند انجام دهند
و تا بنا مي شود كه طبق برنامه اى كار كنند؛ متكبرين كه بهشان برمي خورد ومنصرف يا منقطع مي شوند، معملويهاشان شل مي شوند وبعد ديگر درست مثل قبل كار نمي كنند
تمام اينها براى اين بوده كه شخص اگر چه براى خدا كار ميكرده، يا براى احسان به كسي؛ اما هرچه بوده در چهارچوب ميل خودش بوده، و نفس از اين لذت به ميل خودش عمل كردن منتفع مي شده، و مانع او نمي شده؛ ولي تا بنا ميشود طبق برنامه اى يا نظري برخلاف سليقه اش عمل شود؛ ديگر سست ميشود؛ چون نفسش ديگر حظ و لذت نمي برد ولذا منصرف ميشود
ولذا به عنوان فضيلتهاى حضرت نرجس، و درنهايت و اوج فضيلتها اين بيان شده است

اي بانويي كه هواي آنها (حضرات) را بر نظر، سليقه، ميل و راي (ولو ارزشمند وخوب بوده) ترجيح ميدادي
اگر در همين نكته تامل شود صدها موارد روزانه مصداق برخورد ميشود
و شخص اگر در همين قدر بر اين مواظبت كند كه مدار كارش ميل و نظر خودش نباشد كه تا بنا بشود تغيير بدهند منصرف شود = آنوقت دربهايي از معارف براى او گشوده ميشود.


به مناسبت موضوع ونكته بحث فوق
و حال رايج ميان افراد غير فرهيخته
كه خدمت ميكنند بدون ملاحظه مقصد و براساس ميل شخصي خودشان و حتى اگر برمصلحت مقصد نباشد
قصه اى را نقل ميكنم:
شخصی بود عيالش مرحومه شد؛ طبق روال شايع كه دختران غير فرهيخته دارند و خودشان مي خواهند بجاى مادرشان خدمت كنند = مبادا نياز حضور زن ديگري براى پدرشان بشود = بجاى اينكه بروند زن مناسب او برايش بگيرند
خودشان نوبت ميگذارند هر هفته يكيشان مي آمد و خانه پدرشان را مرتب ميكرد
نه مرتب كردن براساس آنچه بود و پدرشان مناسب ميداند وميخواهد دم دستش باشد يا يادش هست
هر كدامشان مي آمد شست ورفت و مرتب ميكرد و آنها را مطابق سليقه اش مي چيد برحسب سليقه اش
آن پيرمرد ميگفت هرچه ميگفتم جاى چيزها را تغيير ندهيد من در زحمت مي افتم براى پيدا كردنش ووو
چشم مي گفتند؛ اما هربار همان رويه مرتب كردن برحسب سليقه شخصي خودشان
اين مطلب موضوع ساده اى بود، فهمش سخت نبود؛ اما بخاطر فرهيختگي على رغم وضوح يا تذكر گويا نمي شنيدند و هي تكرار مي شد
حالا آن دخترها خدمت ميكردند به پدرشان اما براساس سليقه و هواي خودشان

واز اين قبيل اعمال سليقه ها در افرادي كه خدمت مي كنند فراوان است
و بخاطراينكه كاري كرده خودش را ذي حق ميداند
و آنقدر بعضا مصر هستند كه اگر بنا باشد طبق سليقه و راي شان نباشد يا اصلا آن كار را انجام نمي دهند، يا ديگر با رغبت و خوبي و خوشي قبل انجام نمي دهند
در حاليكه خودش معترف است كه براى خدمت او آمده، وهمت و وقت صرف كرده؛ پس ملاك مصلحت ونظر مخدوم بايد باشد
واين در مسير هم خيلي موارد مصداق پيدا ميكند
البته ممكن است از اول سليقه خودش هم در جهاتي مطابق باشد و رعايت كند
بحث سر مواردي است كه سليقه ونظرش متفاوت است
آيا باهمان سرعت و شوق و ذوق كه مطابق سليقه اش هست انجام مي دهد؟
مؤثرة هواهم

والحمدلله رب العالمین

[najm111]

علمای مدفون در حرم عسکریین علیهما السلام:

جند نفر از علماء بزرگ شيعه در رواقهاى حرم عسكريين دفن هستند چون غريب هستند و كسي نمي شناسدشان زیارت شوند

شيخ رضا همداني ( 1250 ق ـ 1322 ق )
علامه شيخ رضا فرزند شيخ هادي همداني نجفي از مراجع تقليد قرن سيزدهم هجري و صاحب تأليفاتي در فقه و اصول از جمله مصباح الفقيه است. او را در رواق سمت پايين پاي عسكريين دفن كرده اند.

زرقاني شيرازي ( ف 1310 ق )
شيخ محمد حسين زرقاني شيرازي، از عالمان بزرگ شيراز و از شاگردان ميرزاي شيرازي بزرگ در زاويه صحن مقدس عسكريين، نزديك پنجره هاي سرداب مطهر دفن است.
آن بزرگوار به هنگام ساختن حسينيه اي در سامراء، به داخل چاه آب آن افتاد و فوت كرد. علت اين حادثه روشن نيست.

سيد محمد شريف ( ف 1322 ق )
سيد محمد شريف بن محمد طاهر حسيني تويسركاني از عالمان و رجال صاحب تأليف قرن چهاردهم هجري در رواق شرقي حرم به خاك سپرده شده است.

نوري ايلكايي ( ف 1320 ق )
شيخ ابراهيم كبير نوري ايلكايي عالم، فقيه و از شاگردان ميرزاي شيرازي بزرگ و ميرزا محمد تقي شيرازي است. قبر او در رواق غربي، پايين پاي مبارك امامين، قرار دارد.

حاج ميرزا محمد حسين شيرازي ( ف 1338 ق )
حاج ميرزا محمد حسين فرزند ميرزا خليل الله شيرازي از عالمان مهاجر به سامراء و شاگرد ميرزاي شيرازي بزرگ بود و در فقه تبحر داشت. او را در رواق حرم به خاك سپردند.
============

ايشان هم جزو اصحب ائمه است كه بخاطر حضرا ت با شكنجه شهيدشده است نام ببريدش = قبرش در سامراء اما معلوم نيست

ابن سكيت ( 186ق ـ 244 ق )
ابو يوسف يعقوب بن اسحاق اهوازي، معروف به ابن سكيت، از اصحاب و ياران امام جواد(عليه السلام) و امام هادي است. او در عصر متوكل به شديد ترين وجهي به دستور خليفه به قتل رسيد و زبان او، كه به ستايش امام علي(عليه السلام) و دو فرزندش از كام بيرون آمده بود، به دست دژخيمان خليفه براي هميشه از كام برآمد. ابن سكيت اهل علم و شعر و ادب و مورد اعتماد امامان شيعه بود.

================


قبلا در كارگاههاى اوليه سامراء
درباره مدفونين در حرم مطلبي بيان شد كه مثلا قبر فلان در رواق غربي ... قبر فلان در رواق...
فقط گفته شد سنگ قبرش نبود
https://ar.wikishia.net/view/%D9%82%D8% ... 86_(%D8%B9)
در معاهده هم از همان اول
گزارش مراقد و نقشه اش را منتشر كرده بودم
اما هي ميگفتند معلوم نيست!! كجاست؟
همينها و همينقدر كه معلوم است معرفي مي شود

اينها بخش كوچكي از استمرار تاريخ مذهب شيعه در سامرا است فقط قبر يك عالم نيست
الان امروز شيعه هاي دولتي هم متاثر از جو حاكم سني شده اند
وقتي سه خيابان مهم بغداد از زمان صدام به نام طواغيت عباسي موسوم بوده و بعد سقوط صدام هم عوض نكردند... شارع الرشيد شارع المنصور شارع المعتصم علامت انفعال و ضعف شيعه است با انکه اكثريت جمعيت بغداد شيعه هستند واين سه نفر جنبه مذهبي ندارند و ظلمشان دركتب سنيان مسطور است
واين منفعلين شیعي متدصي هرچه بیشتر سعي مي كنند كه تحريف سنيان را جا بياندازند
در حالكه از زمان امامين؛ شيعيان عليرغم شرايط سخت امده بودند و در سامرا پنهاني و غير علني مستقر شده بودند
اينها بايد بيان و احياء شود
و بعد شهادت امامين هم تا سال 280 هجری قمری كه حضرت حضور داشتند هم وفور شيعيان بود
وبعدش كه سامراء متروك شد
شيعيان بسيارى؛ براى حفظ حرمين باقي ماندند

مثل ان فرد عتبه ومدعي عالم به تاريخ سامرا كه اصلا منكر خانه امام عسكري هم بود = عمل نشود
وقتي اينها منكر اصل اماكن امامین هستند
ديگر چه برسد مراقد علماء
همه اثار را محو مي كنند

مقبره العلماء نزدیک حرم:
ان مقبرة العلماء اسمش بود و علماى بسياري در آن دفن شده بودند
و بعد سقوط صدام احياء شد
اما داعش كه مسلط شد تخريب كرد

وقتي عالمي شيعي در شهري هست چه برسد عالمان بسيار يعني چندين برابر انها شيعيان بوده اند



والحمدلله رب العالمین